辽代懿州考

辽代懿州之沿革,诸家争议已久,然由于对材料和辽代制度的理解有偏差,迄未尘埃落定。本文通过整理比照包括碑刻资料在内的各种材料,结合辽代头下等相关制度,对辽代懿州的归属、治所、属县等问题,进行全面的考辨,并作出如下主要判断：辽圣宗太平三年（1023）．圣宗女越国公主槊古建头下懿州。清宁七年（1061）,由其女道宗宣懿皇后献与朝廷,于州置倚郭平阳县。清宁九年,置顺安县,划为懿州属县。乾统元年（1101）,改倚郭平阳县名为宁昌县．至金代,懿州方迁治于顺安县。     

城四家子古城为辽代长春州金代新泰州

吉林省白城市洮北区城四家子古城出土的金代文字刻砖,印证了城四家子古城为金代新泰州,即辽代长春州.同时也印证了金朝时实行的"入粮鬻官"制官制.本文还分析了辽代长春州的建置背景及作用.     

辽宁北票黑城子城址及出土的部分文物

黑城子城址位于北票市黑城子乡东北80里处的一个宽阔的河谷地带.辽初曾在此设宜民县,辽后期将原设在南八家乡四角板村(原咸康县境)的川州治所迁至这里.金初仍袭之,辖宜民、同昌二县.大定六年(1166年)降为宜民县,隶懿州.承安二年(1197年)复置川州①.元代仍沿用川州之名,明废,整个川州境内遂变为牧场.至清代因其"瓦砾成堆,墙垣尽废,遥望一片黑影",故"呼为黑城子"②.     

唐代会州故址及其相关问题考——兼谈对于古代城址考察研究的些许体会

会州为唐代丝绸之路上重要的交通枢纽,控扼黄河渡口,其故址为今甘肃省白银市平川区水泉镇柳州古城;该镇的陡城堡并非唐会州州治,而是明代的一处军事驻所。文中还考得,柳州古城附近的缠州古城为西汉鹑阴县、东汉鹯阴县城。本文最后还结合对于唐代会州城址等考证的实例,就如何考察研究古代城址谈了一些工作上的体会。     

记塔虎城出土的辽金文物

塔虎城(或他虎城)是一座规模较大的辽金古城。辽代为上京道长春州州治所在,隶东北路统军司。金初沿用旧名,天德二年(1150年)降为县,隶肇州。承安三年(1198年)置泰州,是为新泰州,隶北京路,东北路招讨司曾设在这里。塔虎城是辽金两代的军事重镇。1958、1962年吉林省博物馆对该城作过两次调查,采集到一些文物。1975年9月—11月,城内进行农田基本建设时,出土了许多文物。现报导如下。     

辽代迁徙后所置渌州故址考

辽代渌州不在渤海国鸭渌府旧地,已迁往辽东.从有关文献和考古资料研究,渌州城址应在海、辰两州以西的近海之地.从出土两墓志所见的"辰渌盐院"记载,证明辽辰州(今盖州市)与辽置的渌州合置一个盐院,推断渌州城址应距辰州(今盖州市)不会太远.依定渌州城址的4个必备条件看,将今天大石桥市沟沿镇青城村发现的辽城址定为辽代迁徙后所置的渌州故城址似较合适.     

吉林白城市城四家子古城北发现三座辽代墓葬

2017年,吉林省文物考古研究所对白城市洮北区城四家子古城北发现的三座墓葬进行了抢救性清理。其中M1、M3破坏严重,仅存墓底铺砖;M2为方形砖室墓,出土陶瓷器、铁器、砖雕建筑构件、壁画残块等遗物,根据出土遗物和墓葬形制推测,其年代应在辽代中晚期。这三座辽墓的清理为研究城四家子古城的葬俗与物质生活提供了新材料。     

塔虎城州治再议

塔虎城是一座大型古城址,位于吉林省前郭县八郎乡.本文根据新掌握的资料,对塔虎城为辽代长春州和金代新泰州的观点,做了补充考证.     

塔子城古城和辽代大安七年刻石

<正>提起塔子城,人们顾名思义,自然会联想到附近是否真的有塔有城。答案是既有塔又有城。塔子城遗址,据考证是辽、金、元三代泰洲古城、清之绰儿城。辽代,此城曾为上京道东北统军司控扼西北大片地区的军政重镇泰洲,是我黑龙江省规模最大     

辽代庞葛城遗址考

辽代庞葛城究竟在今何处,学者众说纷纭。笔者经多年调查研究,认为庞葛城建于辽代中期以后,它是辽代白海拉尔河流域向东南移600里而新建的通化州,即今黑龙江省齐齐哈尔市龙江县济沁河乡东北沟村古城。     

东汉度辽将军府驻地考实

东汉明帝为隔绝南、北匈奴"交通",防止南匈奴部分贵族成员叛逃漠北,于永平八年(65)采纳郑众的建议,在五原郡曼柏县设立度辽将军府及度辽营。关于曼柏县城的地理位置,自唐以来的诸多学者虽提出大略方位,却与事实相差甚远。《中国历史地图集》将曼柏县城具体标绘在达拉特旗马场壕村附近,但也有失精准。作者依据文献记载判定,曼柏县城在黄河之南、河阴县城东南、沙南县城西南、美稷县以北的区域内,进而认为曼柏县故城即今内蒙古鄂尔多斯市达拉特旗白泥井镇黑庆壕村西的黑庆壕古城。度辽将军府在黑庆壕古城西南部的内城中。     

阜新境内蒙古语地名“沙力土”渊源考

今阜新蒙古族自治县地区在元代归属懿州管辖。本从民族语言学出发,对位于县境西部的“沙力土”等蒙古村落历史渊源进行考证,并依据相关史料,认定“沙力土”等蒙古语村名均为《蒙古秘史》中特指“回回人”的词语“撒尔塔兀勒”演化而成。从而指出,“沙力土”等村名与历史上“回回人”的渊源关系;同时,也可看到,元代辽西北政治、军事重镇——懿州有回回人活动的珍贵史实,必将使当地民族史研究增添新的色彩．     

浅析辽代绘画

辽是中国北方少数民族契丹族所建立的王朝。先后建立了上京、中京、东京、南京和西京五个京城。公元936年,辽得燕云十六州,并将开封的方伎、百工、图籍、文物掠入五个京城,汉人画家多为辽朝所用,从而推动了辽代绘画的发展。     

辽宁朝阳马场村辽墓发掘简报

2012年3月,朝阳市文物考古研究所在市区南部马场村发掘清理了三座辽代墓葬,出土了一批随葬遗物。这一区域属于朝阳市公布的中山营子古墓保护区,曾发掘三燕、唐、辽等各时代墓葬数十座。此次发掘为研究朝阳(辽代兴中府)地区的历史又增添了一份宝贵资料。     

内蒙古开鲁县辽墓发现的墨书题记与辽之龙化州

2016年,内蒙古文物考古研究所清理发掘了开鲁县金宝屯一号辽墓,在甬道内发现了用汉字和契丹大字书写的墨书题记。通过对墨书题记的初步研究,确定一号墓主人为《辽史》中记载的耶律蒲古。题记中提到了"葬扵龙化州西",为我们探寻"龙化州"的地理位置提供了佐证。根据金宝屯一号墓葬墨书题记、福巨古城的调查钻探成果、新发现的两处佛寺遗址并结合文献资料,推测通辽市科尔沁区的福巨古城即辽代的龙化州。     

辽代佛像的鉴定

辽代是中国北方崛起的契丹族建立的国家(916年-125年),大致与北宋王朝相始终.辽代信奉佛教的程度与北宋相比应该更胜一筹,据《辽史》记载,大康四年(1078)七月,“诸路奏饭僧尼三十六万”辽代佛教的发展有其深刻的社会背景,这点从咸雍八年《荆州神山云泉寺记》及《涿州云居寺供塔灯邑记》等史料上也可以看出来,里面把辽代佛教发展的原因记载的极其深刻.记云:“佛法西来,天下相应.国王大臣与其力,富商强贾奉其贤.智者献其谋,巧者输其艺,互相为劝,唯恐居其后”为此,辽代寺院数以千计,遍布五京各地.     

平州入辽时间之我见

历史上对于辽朝怎样据有平州及据有平州的时间却有着不同的说法。考诸文献,平州于辽天赞二年即公元923年,由时任天下兵马大元帅的辽太宗耶律德光从后唐手中取得的。后置辽兴军,隶属辽南京。     

熙墀藏玉之辽金元篇

水晶熊(图1)水晶,辽(916-1125年),长7.8、宽4.0、高4.8厘米。圆睛凸目,小耳、耳窝内凹。颈有披鬃。前肢蹲立,后肢卧伏。全身多处尚存鎏金之痕。此件熊首面部与1978年内蒙古巴林右旗白音汉窖藏所出白玉兽(应为熊)极似。辽时水晶饰品存世不多,此件体硕工精,体表鎏金,更可谓少见之物。     

辽代汉文《永清公主墓志》考释

本文对辽宁阜新蒙古族自治县平安地乡阿汉土村梁家屯北山辽墓出土《永清公主墓志》碑汉字内容进行考释,指出碑文证实了契丹族对炎黄子孙的认同,并参照《辽史》记载考证了碑文涉及的众多辽朝皇亲国戚。文末附有墓志全文。     

从兴城白塔峪塔看辽代佛教的密显圆通思想

辽代佛教盛行,崇信华严宗、密宗。辽代研习佛教以密法为主,融入华严思想,密显圆通。辽宁兴城白塔峪塔修建于辽道宗大安八年,是道宗孙女燕云公主出资修建。通过对塔身砖雕以及地宫所藏文物记载的研究,深入了解辽代密显圆通的佛教内涵。