武访畴与朱氏石牌坊

原平市的阳武村是一个历史文化遗存丰厚的地方,保留着许多明清时期的旧民宅、旧建筑．最为引人注同的当属两座清代石牌坊。 这两座清代石坊也叫朱氏牌楼,是清咸丰年问中议大夫、陕西延榆绥兵备道加盐运使衔武访畴,奉旨为母朱氏所建的节孝牌坊。     

浙江江山古代石牌坊

牌坊又称牌楼．最初仅是作为路口标志出现的,到后来发展成为宣扬封建礼教、标榜功德的纪念性建筑物．诸如考取功名而建的状元坊、进士坊、解元坊、登科坊等;或以官职命名的尚书坊、鸿胪坊、殿院坊等：亦有为寡妇贞节守寡而建的贞节坊、节孝坊;为孝敬父母而建的孝子坊：     

遂宁三新乡石牌坊

遂宁市城南25公里的三新乡花园村涪江西岸,建有清代石牌坊一座。为清同治十三年(1874年)建造,称之为“节孝牌坊”。(图) 牌坊座西向东、为四柱三门,重檐牌楼式仿木结构石质建筑,青石垒砌而成。通高10米。宽7.25米,石柱方形边长0.57米,占地面积80平方米。坊顶盖中脊用石雕成,顶为歇山式坊顶,脊正中用一块整石雕成宝珠式脊顶,两边镂空雕龙护顶,脊两侧雕有卷尾的鸱     

抚今追昔话河坊街

河坊街,位于吴山北麓,东起佑圣观路,西至南山路,长1571米,宽8米,中间穿越中河和中山中路。1995年,延安路自北向南延伸,河坊街又成为延安路自南而北的起点。此街在南宋时是横穿御街的繁华街道。清时自东而西称宗阳宫街、塌牌楼、司前街、龙舌嘴、流福沟、荷花池头,民国年间称新宫桥、河坊街、司前街、府前街。     

无名氏功德坊

清朝末年,成都将军街牌坊巷有一座无名氏功德坊,当地老百姓称作无字坊。坊是何许人所建？又为何无名无姓？原来这里面有着一段广为传颂的佳话。道光年间,成都府新上任一位制台大人,从陕西原籍走马上任,仆从家眷皆随任同行,一路上朝行夜宿。这一日,坐在骡马轿车里的老夫人感到闷热,便叫仆人打开风雨帘透透气,不想旅途劳累加上天气闷热出了汗,偶感风寒,到了成都竟一病不起。这可忙坏了制台大人,急命四处打探名医上府诊治。新上任的老爷碰到急难之处,属下人等岂敢怠慢。成都府官宦仕绅皆纷纷呈上帖子推荐名医,上府探望送礼者更是…     

隋唐洛阳城里坊门的形制

隋唐洛阳城实行了严格的里坊制,普通百姓的居住区被限定在里坊内。里坊基本呈方形,东西南北四个方向都设有坊门,坊门严格按照律法定时启闭。以隋唐洛阳里坊门遗址的考古发掘资料为基础,结合文献、壁画、碑刻等材料对坊门的记载,以及唐代建筑研究成果,可以推测隋唐洛阳城里坊门有单层式与城楼式两种样式,坊门屋顶采用级别较低的悬山顶。     

武访畴与朱氏石牌坊

<正>朱氏石牌坊位于山西省原平市西35里的阳武村,原有三座,现存两座,为省级重点文物保护单位,是晚清中议大夫、陕西延榆绥兵备道加盐运使衔武访畴为其母朱氏所建之节孝牌坊。现存两座牌坊均为石灰岩雕造,村内的主坊通高10.54米,通面阔15米,正面比例为三比二,给人     

隆昌石牌坊刍议

四川隆昌县石牌坊现存17座,不仅时间跨度长,类别多,而且地方特点明显,融历史、文学、力学、建筑学及美学于一体,是珍贵的人类文化遗产。通过实地考察,本文对现存石牌坊的沿革、类别、建筑艺术特点、文化价值及现状作了较为全面的论述,对今后石牌坊的保护和利用具有一定的参考价值。     

宋代厢坊制论略

中国传统的郡县城市在宋代出现了历史性的巨大转变,其中一个表现就是坊市制的崩溃以及随之而来的郡县城市经济职能的演化。本文主要探讨了宋代坊市制崩溃后出现的厢坊制,指出：厢坊制适应了坊市制崩溃下的城市管理要求,是宋政府对城市管理制度的重要改革;与坊市制相比,厢坊制更有利于城市商品经济的发展。     

福建历史建筑瑰宝——仙游清代“乐善好施”坊

仙游地区的清代"乐善好施"坊,是地方官吏奉旨为捐资兴学、修桥、铺路的清代巨商陈天高构建的表彰性牌坊,它是福建省迄今保存最完整、文化内涵最丰富、雕刻工艺最精湛的清代功德坊建筑。作为地方有影响力的历史建筑,其产生的作用是巨大的,传统的慈善文化己成为中华文化的一个重要组成部分,根植在每一个中国人的心里,并世代传承下去。因此,"乐善好施"坊的作用已超出建筑本身,因而具有重要的历史和文化价值,是研究地方民俗文化、建筑文化和传统的慈善文化等诸多领域方面的重要依据。     

罗川赵氏石坊题款及艺术研究

罗川赵氏石坊由清官坊、天官坊、恩宠坊三座石坊构成,依次建于罗川社区街道,表现出高超的建筑艺术,是中国古代建筑造型艺术和雕刻艺术的完美结合。它蕴含着丰富的历史文化信息,是我国古代民风民俗的重要载体,也是廉政教育的重要基地。     

浅议松阳石牌坊

松阳县境内共有大、小石牌坊60座,按内容可分为进士坊、举人坊、节孝坊等等。不仅具有精湛的建筑技艺,也富含深邃的文化内涵,在一定程度上反映了当时社会的政治、经济、文化和艺术,对研究地区文化及江浙的古代建筑技术,有参考价值。     

泰山“孔子登临处”石牌坊现状调查与保护

“孔子登临处”石牌坊,是泰山上一座重要的石牌坊。因多种原因,石牌坊存在着一系列安全隐患。为此,本文做了详细的调查与分析,提出了一套详尽的维护方案。“孔子登临处”牌坊的科学维护,也将对泰山众多石牌坊的保护起到有益的示范借鉴作用。     

隋唐长安坊市胡人考析

坊市制是中国古代官府对城区规划和市场管理的制度,亦称坊制。唐中期以前,中国城市是坊市制格局,居民区"坊"和商业区"市"彼此严格分离。本文主要结合传世典籍和出土文献,分析了隋、唐时期长安坊市胡人聚居区的形成与分布情况,以期为研究隋、唐时期的城市发展、对外贸易等提供借鉴。     

唐代病坊研究综述

唐代病坊研究始于上世纪70年代,近40年来学者们从病坊名称的变化、设置时间的界定、产生、发展的历史沿革以及与佛教寺院的关系等方面进行了深入的研究,搜集整理了丰富的资料,特别是敦煌文书的出现,为研究唐代病坊的内部运行机制提供了更加详实的第一手资料。虽然研究成果颇丰,但由于相关材料的匮乏,一些问题仍然需要进一步探讨。     

南京江宁上坊孙吴大墓墓主试考

南京市江宁上坊新发现的一座孙吴大墓,墓主身份备受关注。发掘者确认墓主为孙皓时一位宗室之王。综合分析墓葬规模、随葬物品、相关遗迹现象及历史记载,可推定墓主是少帝孙亮时的权臣孙峻。     

唐代扬州坊市制度及其嬗变

本文详细解析了唐代扬州的坊市制度,并进一步探讨了坊市布局的突破对于城市布局和工商布局的影响,指出唐代扬州坊市为宋以后开放式的街巷体制开了先河。     

仁寿双石碑坊

双石牌坊,位于仁寿县城东南40公里中华乡牌坊村。两坊南北相向上下对列,保存完好,1986年公布为乐山市文物保护单位,1996年公布为省级文物保护单位。一号坊建于清光绪七年（1882）,是清王朝为表彰徐母杨氏“夫死从子”和孝敬老翁钦旨建造的“节孝坊”。坊通高11．47米,面阔四柱三开间格局,三重檐歇山式屋顶,牌楼式纺木结构,筑宝瓶式坊顶,全坊用石料109块组成,大者2立方米有余,小者不足0．04立方米,每块石料均精雕细琢,共90龛戏文和民间故事造像,人物250余身,鸟兽78只,工艺精湛,栩栩如生,装八个雕花云屏板,八支接雕雀替,…     

杭州思鑫坊旅游价值探析

城市居住类历史建筑是城市文化旅游发展的重要载体。对杭州思鑫坊调查显示:思鑫坊不仅具有重要的建筑研究价值,还具有深厚的文化底蕴,但目前,其还只是处于初步的旅游观光产品开发阶段,价值还有待挖掘。对此,当地相关部门要深入挖掘思鑫坊建筑和文化价值,升级产品层次、完善配套设施,理顺产权、保证监督,积极营销,招募志愿者等。     

北宋东京内城里坊布局初探

北宋东京内城共有4厢46坊,其中的太平、乐台、新昌等21坊的相对位置已确定,另有22坊的框架被勾勒出来,以待日后补白.内城各厢里坊之间面积差别较大,坊内除民舍之外,尚分布有众多的衙署、官营手工业作坊等公共机构,形成了"官私杂处"的局面.宋皇城南御街两侧中央衙署的规划,开启了明清时期北京"千步廊"两侧为中央六部的先河.