“鬼”玉考

“鬼”玉是最近提出的中国古代玉材及玉文化研究中的新课题.是指《禹贡·冀州》所记的冀州属地及其北部包括今俄罗斯贝加尔湖周边地区所产的玉材。在这片广袤土地上游牧、耕作、生活、繁衍的“鬼”部族及其近亲部族曾被载入史册。该地东萨彦岭和外兴安岭维季姆河等玉产地为其玉器制造提供了丰富的资源。石峁出土的126件玉器就是龙山文化时期鬼玉的珍贵遗产,其中的黑玉圭、璋等玉器是其中具有代表性的玉器。鬼玉(即石峁玉器)与所见贝加尔湖西南古文化玉器有着很大的不同.其源头可能不在贝加尔湖周边,而在其附近或距其不太遥远的地方。     

鬼城遇“鬼”

世上本没有鬼,“鬼”是人编造出来吓唬人、欺骗人的虚无概念。倘若真有人被“鬼”吓着了、骗住了,那么他遇着的一定是外貌是人、内心似鬼的人。你不信?我在闻名全国的鬼城丰都,确是被“鬼”诈了一把,骗了一回。     

“下放”纪事

1970年初．“文化大革命”进入斗、批、改阶段．其中一项任务是“干部下放”。由于1964年我在连江参加社会主义教育运动时写了一部长篇小说,被列为审查对象．自此一次次运动都有我的份。我成了理所当然的下放对象．参加了“毛泽东思想宣传队”．到偏远的闽东北政和县镇前公社湘源大队。在那里。我渡过了一段辛酸而难忘的岁月。     

“活鬼”张宇

前搜狐,后腾讯。为了宣传新书《足球门》,张宇奔波于两大网站做文化访谈。迈下阶梯时他嘟哝着：“我就像头被牵着走的驴。”     

鬼城遇“鬼”

这是一篇自由来稿。胡先生游鬼城后所记叙的问题是发人深省的:且不论在大力建设社会主义精神文明的今天,千方百计营造鬼域气氛是否妥当,仅从提高旅游业从业人员的素质来说也是大有文章可作的。那些宣传封建迷信骗人宰人的算卦者,假借昏暗捣鬼偷取钱财者不应该好好严整治理吗?     

幽明之間：“見鬼人”與中古社會

中古時期的見鬼人溝通生人與亡魂,預測禍福,活躍於政治舞臺;在社會生活中,他們看宅地、招亡魂,影響了人們的日常生活和精神世界;在醫療領域,他們連綴亡魂,解釋病因,也産生了重要影響。在醫療、驅鬼、返魂等方面,見鬼人與佛道兩教存在競爭關係,並且遭到排斥和打擊。而佛道兩教雖然排斥巫者,但是在一些技術層面,卻是借鑑了巫術的解釋和方法。不論醫者,還是宗教人物,在救死扶傷或者驅除惡鬼之後,時常借助見鬼人的嘴,驗證自己的醫藥或者法術的功效。在很多情況下,見鬼人充當了證言提供者的角色。     

朱老总捉“鬼”

今年八月一日,是我军建军五十六周年纪念日。为纪念这一节日,这一期我们组编了一组红军的传说故事,奉献给读者。这些传说和故事,都是以革命的现实生活为基础,经过各族劳动人民口耳相传和艺术创造,从一些侧面表现了红军战士的艰苦英勇的战斗生活,以及他们高尚品德和情操,朴实生动,真切感人。今天,当我们继承、发扬我党我军的光荣革命传统,为建设现代化的物质文明和精神文明而奋发努力的时候,阅读这些传说和故事,无疑能够从中受到教益,获得鼓舞和力量。我们热切希望,有更多的民间文学工作者,重视搜集红军传说故事,将那些在各族群众口头流传的、经过时间考验的这类传说故事,不断发掘出来,得以保存和推广。     

“鬼食”与豆腐

成都有一种“鬼饮食”,其实在我们生活中有一种食物,本身绰号就叫“鬼食”。 据说淮南王刘安在家炼丹不成,胸中烦闷,外出散心之时,见到八位老人鹤发童颜,健步如飞。细问方知,是吃这种“鬼食”所致。就连康熙皇帝南巡时,都曾给巡抚宋荦下过圣旨,说这种食物不同寻常,可令御厨太监传授给巡抚厨子,以备受用。它通身洁白如玉,弹性十足、口感细腻,营养价值非常高,到底是什么?豆腐。为什么豆腐叫“鬼食”呢?     

这一夜,“鬼”出没

2003年深秋的一个黄昏,美国丹佛,我们的车刚驶进一家SAFEWAY(美国著名连锁超市)停车场,几个身披斗篷、头戴面具的孩子横穿过我们的车头,很快便跑远,留下一串嘻哈和令人难忘的恶魔面孔。这情景,对于几个刚到美国的传统中国公民来讲,无疑是新鲜而兴奋的。10月31日,在美国的第一个"万圣节"就这样顽皮地与我擦肩而过。     

“石刻版画”纪事

“石刻版画”问世已有39年了。在漫长的岁月里，是幻想、激动、沉默，是成功或是挫折，作为回想，一切都显得那么简单与平静，但却是那样的美好。     

“九九惨案”纪事

梅花镇在河北省藁城市南部,位于藁城、赵县、栾城3县交界处,自明朝中叶就商贸发达,是华北粮棉集散地,,常住居民550户,人数2500口。1937年农历九月初九,侵华日军因在此地遭到中国军队阻击,出现伤亡,恼羞成怒,在这里屠杀长达四天三夜,梅花镇百姓被杀1547人,46户被杀绝。这个惨绝人寰的事件被称为“九九惨案”。     

安岳县“大跃进”纪事

“城关镇贫民烈军属福利菜蔬队”成立于1958年1月,1959年1月更名为“安岳县城关镇贫民烈军属福利菜蔬社”。回顾当年艰苦奋斗,生产自救的历史,至今历历在目。成立的时代背景 1958年“大跃进”期间,党中央提出“我们也有两只手,不在城里吃闲饭”的号召。动员城镇居民靠劳动的双手搞生产,组成街道手工合作小组,开荒种地为社会创造财富。     

古代“鬼畏桃”民俗意象的形成研究

桃原产于我国,实物虽小,但蕴含着丰富的民俗文化内涵,在我国的文明史上有着重要的地位和影响。桃的民俗地位主要体现在辟邪禳灾、驱鬼等方面,这种文化所指功能是在历史的长河中逐渐形成的,桃木辟邪说的形成有着自己的发展轨迹,其外在表现形式也是逐渐变迁的。     

没有“后悔”

玄武区中考作文模拟题以“后悔”为话题,写一篇文章。除诗歌外,文体不限,600字左右。没有“后悔”。因为后悔换不回什么。只有“继续”才是真实的。就像树。她不小心长在岩缝中,只能靠那一丁点     

没有信仰的人

在印度经常被问起的一个问题就是：“你有信仰吗？”我的回答往往是：“我是一个无神论者,”其实我更应该回答自己是不可知论者,这样他们就不会把我与共产主义联系到一块。他们接着又问我崇拜（worship）什么。     

甲骨“鬼”字补释

甲骨“■”字补释王正书卜辞有＂＂字。人形,四肢完备．其头部戴有尖顶高冠,面部透雕方形眼孔、两侧有对称附耳．耳下置坠饰．可见这是一个表意明朗的象征文字①（图一）。前人曾作注释．孙治让谓其头;叶玉森释＂鬼＂字;郭沫若也认为＂系象人戴面具之形,当是之初文＂...     

蒋介石反“台独”纪事

蒋介石是中国历史上颇有影响的人物，他统治中国大陆期间，倒行逆施，与人民为敌，终被人民解放军赶到了台湾。蒋介石到台湾后，并不甘心自己的失败，叫嚣“反攻大陆”，企图有朝一日实现其“复国”的梦想。就在蒋介石收拾残兵败将准备报仇雪恨之时，以美国为首的一些国家垂涎台湾的战略地位和物产的丰富，散布“台湾地位未定论”，企图把台湾从中国分裂出来，搞所谓的“台独”，以便更加有效地控制整个台湾。一时间，台湾岛内外一些激进者公然建立各种“台独”组织，实施“台独”计划。在这种情况下，蒋介石大力抵制和反对各种“台独”倾向…     

南阳县“交心”活动纪事

正县计委副主任"交"出了生命1959年10月,南阳县在批判彭德怀运动中,沿袭"交出真心,自我批判"的交心活动手法,不仅使县里的干部们"交"出了许多"反党言论",南阳县计委主持工作的副主任王道隆还交出了年轻的生命。下面是当时县委《关于县计委副主任王道隆     

中央办公厅“五七”干校纪事

20世纪60年代末至70年代末,发生了一起当代中国历史上的重要事件：全国各地举办了1600余所“五七”干校,用来安置下放劳动的几百万干部与知识分子。近年来,关于“五七”干校国内已出版了不少当事人的回忆录和一些研究性的论著,其中涉及柳河干校、咸宁干校、沙洋干校的文章最多;