《天香楼藏帖》书法艺术的探讨

明清时期由于受到“馆阁体”的束缚,一些书家不能纵横书坛,走进一条千人一面的死胡同.然而,被上虞名士王望霖的“天香楼”所刻藏的这一时期的名人墨宝,却冲破了这种樊篱,各种流派争奇斗艳,大放异彩,在我国书坛上写下了光辉灿烂的一页.天香楼,坐落在上虞县梁湖乡的华山村,始建于清乾隆年间.该楼为王望霖藏书楼,“藏书数万卷”,此间,王望霖曾广泛搜集清以前的名人墨迹,将之刻于碑石,共由《天香楼藏     

刍议“上虞窑”

历史上的越窑分布在山阴、会稽(山阴、会稽今名绍兴市)、上虞、余姚等地,而上虞县生产的瓷器历史最悠久、产量最大,质量最优,窑址之多全国居首,瓷器产品可谓风靡国内外.但把这些地方生产的瓷器统称为“越窑”器是否适合,本文试谈一点新的看法.一、我们1979年7月征集到一件青瓷粮罂瓶,高26、口径11.5、底径9厘米,盘口,筒颈、圆肩,口沿下至上腹粘接四鋬,矮圈     

马一浮国际学术研讨会隆重举行

2008年11月2日至5日“纪念马一浮先生诞辰125周年暨国际学术研讨会”在杭州、上虞两地隆重召开。本次会议群贤毕至,汇集了当代海内外研究马一浮的专家、学者。大会围绕着“马一浮的国学成就及其思想定位”、“马一浮学术思想的当代价值”、“马一浮六艺论的研究与评价”等议题,分别在省人民大会堂、杭州师范大学报告厅和上虞国际大酒店举行了三场学术报告大会,     

祝英台“籍贯”述略

我国四大民间传奇之一的“梁祝”女主角祝英台“籍贯”,近年来异说纷起。作者通过查考文献记载,认为祝氏“籍贯”在浙江上虞。     

浙东银行上虞支行及金山场盐民生产合作社的抗币

1945年6月，新四军浙东游击纵队发起了“讨田战役”，向盘踞在上虞县境内的汉奸田蚰山部发动了猛烈攻击，经过数昼夜的围攻，敌伪军全线溃退，上虞县城解放了。1945年7月1日晚，浙东银行与上虞县政府联合召集章镇商民座谈会，何克希司令到会致词，有关抗币发行事宜     

松竹皆是寒之友——读经亨颐致方介堪的两通信札

<正>上虞经亨颐先生是民国时期著名的教育家。他担任过好几所名校的校长，其中以浙江一师和春晖中学的影响最大，皆是因他而成名。春晖中学是经先生离开浙江一师后，回老家上虞所创办，在他的个人魅力感召下，该中学云集了众多学者名师，成为享有“北南开，南春晖”之称的全国名校。而浙江省立第一师范学校，虽然历任校长十多位，在经亨颐之前有沈钧儒，之后有姜伯韩，     

东汉晚期——西晋越窑青瓷器铭文之我见

越窑产品向以胎质坚硬细腻,造型端庄典雅、釉色青莹滋润而蜚声中外,然而作为依附于青瓷器上的铭文却不太为广大文物工作者重视.有些文中虽有提及,也往往是只言片语,因而知之者不多.本文从上述原因出发,收集了从东汉晚期至西晋富有代表性的青瓷器铭文,试就铭文的含义作些分析,不当之处请同仁们斧正.(一)东汉晚期此期有铭文的青瓷器主要是耳杯,铭文以正名款的形式出现.正名款:上虞江山乡出土的青瓷耳杯、内底阳文反书“蜀杯”二字.从铭文上看,“蜀杯”即茶杯.在绍兴一带方言中,“蜀”与“茶”字音十分相近.如果用现代汉语的拼音来标绍兴方言中的“蜀”与“茶”音,其音标是“zuò”和“zuó”,两者只是声调上的差别.之所以产生把茶杯误写成“蜀杯”,主要是和窑工文化水平     

记五代吴越国的另一官窑——浙江上虞县窑寺前窑址

上虞县在杭州东偏南一百公里,介于绍兴和余姚两县之间,这三县唐代同属越州,历史上都有过制瓷业的繁荣时期。但从来人们只知余姚盛产青瓷,世称"越器",而与之紧邻的上虞县在当时的瓷业情况,却一向无闻。1955年南京赵士冈出土了一件题"赤乌十四年会稽上虞师□□作"瓷虎子以后,启示我们有在上     

马一浮学术思想研究成果的最新展示——“纪念马一浮先生诞辰125周年暨国际学术研讨会”综述

2008年是国学大师马一浮先生诞辰125周年。 11月2—5日,由浙江省政府参事室、上虞市人民政府、杭州师范大学联合主办,由浙江省文史研究馆、上虞市委宣传部承办,浙江省儒学学会等单位协办的“纪念马一浮先生诞辰125周年暨国际学术研讨会”在杭州、上虞两市举行。来自美国、英国、新加坡、巴西和中国大陆以及港、     

安西象牙造像及《请回象牙佛匾文纪》

关于象牙造像的记载,到南北朝时已经出现。《广弘明集》卷十五梁武帝象牙诏日：“大同四年(538年)七月,诏日……上虞县民李胤之,掘地得一牙象,方减四寸,两边对合,俱成兽形”。《南史》卷七十八《丹丹国传》记：“大同二年(536年),其王遣使奉     

浙江上虞凤凰山青瓷窑群调查

上虞是越窑青瓷的发源地和主要产地之一,迄今已发现东汉至宋代的青瓷窑址近四百处之多。而这些古窑址,极大部分集中在曹娥江中游两岸的山坡上,在地处两岸的几个乡镇中,尤以上浦镇这一地区最为集中。上虞市级文物保护单位凤凰山青瓷窑群,就分布在上浦镇的大善村。凤凰山青瓷窑群     

明沈■自书诗册考述

沈《自书诗册》共九开,纸本,每开纵29.2、横29.5厘米,清以前的收藏情况不明,入清以后为童濂所有,并曾请著名收藏家吴云(平斋)审定,此后又归于罗振玉收藏。罗为此册题写了“沈青霞先生诗翰,宸翰楼藏”的签条。册中除沈自己的印外,收藏印有“童濂”、“平斋审定”、“瓶花书屋童氏珍藏”、“上虞罗振玉印”等多枚。近年来又有著名鉴赏家杨仁恺先生为之作跋。沈的书画作品,由于历史的原因,传世绝少,就目前所知,仅见上海博物馆     

几个有关“俗讲”问题的再检讨

此文主要利用此前学术界未曾注意的“俗讲”史料,对俗讲的生成年代和含义演变进行了新的考订,指出俗讲当生成于隋末唐初,而俗讲因受“顺合俗心”之影响,故其中的“俗”字,从原来的“僧俗”之“俗”,演变成了后来的“世俗”、“通俗”甚至“媚俗”之“俗”.另外,还使用排除法,从而考定出玄奘法师献给唐高宗的“《报恩经变》一部”,应是《孝子报恩经变》.     

《老子》“解其纷” 解

《老子》四章“挫其锐,解其纷,和其光,同其尘.”之“解其纷”,为历来研究《老子》者所争执不休,以笔者之见,未有一解为确.“解其纷”之“纷”,因版本不同而异.或作“纷”,或作“芬”,或作“忿”.纷、芬、忿皆从分得声,可通用,至于在此确训为何词,各家所解大相径庭,择其要有以下三种:一、以“纷”“芬”为“忿”之假借字.     

同源词与训诂

同源词运用于训诂,可从下面几方面来看.一、有助于鉴别古籍注解之得失《论语·学而》:“子贡曰:‘夫子温、良、恭、俭、让以得之.夫子之求也,其诸异乎人之求之与?’”宋代邢昺疏云:“去奢从约谓之俭.”今人注解多从之,有人译作“节俭”.若指生活上的节俭,去除奢侈,恐失之.“温、良、恭、俭、让”,5个字都是说对人良好的态度,这里与生活节俭无关.朱熹注得很对,“俭,即容貌收敛,而     

半世香港情缘

香港:我人生的转折点 我出生在浙江上虞,父亲在上海读完大学、找到工作以后,我们全家就搬到上海。这时我正读小学三年级。1937年暑假,我小学毕业正准备考中学时,“八·一三”抗战爆发,日本人开始占领上海。我们全家除父亲外都躲避到老家上虞的乡下去。我进了上虞的春晖中学。这是一个很有名的学校,朱自清、丰子恺等都在那里教过书。日本人打到浙江后,我随全家又回到上海,并继续在上海的中学读书。我的整个中学时代就是在这种动荡不安中度过的。     

“早期佛教造像南传系统”研究概况及展望

藉90年11月和91年4月的二次来华,走访了中国各地的文物单位,参观了各地与“早期佛教南传系统”有关的文物,并与有关专家进行了交流.预计该课题的研究需三年时间,二次访华是为此而作的预备调查和基本资料的收集工作.访问区域包括上海市、宁波市、临海县、黄岩县、天台县、新昌县、嵊县、上虞县、绍兴市、杭州市     

里耶秦简释义商榷

经比较,里耶秦简和张家山汉简县之“守”、“丞”、“守丞”的职权范围和职责内容不同;查历史文献有关记载与里耶秦简所记官制实际大相径庭;从里耶秦简本身文例分析:县之“守”、“丞”、“守丞”互见、无别。基于以上分析,本文认为:1.里耶简文县之“守”、“丞”、“守丞”涵义相同,义指“官长”;2.秦时县一级官长“守”、“丞”或“守丞”即行“县令、长”之实,却无“县令、长”之名。文章还针对里耶简文其他一些句读、注释提出了商榷意见。     

上虞之光(上)

正"舜与诸侯会事讫,因相虞乐(虞通娱),故曰上虞"。——《水经注》引《晋太康三年地记》1、重华。上虞之光,自重华始。重华即舜。舜是后人赠他的谥号,他并不知道自己叫舜。郦道元的记载,重华与诸侯商量什么事,我们也不知晓,但可以肯定的是,他们这个重要会议开得很成功,很圆满,于是放松地庆祝了一翻,这一来,中国历史上一个重要的县名诞生了,上虞。现在,我们来说说重华这个苦孩子、孝孩     

《管子·心术》等篇校释一得

《心术》等篇指的是《管子》中属于黄老学派的《心术》上、下、《白心》、《内业》四篇,前人已做过很多校释工作,成绩卓然.我今不揣谫陋,就管见所及,再续数条于后.心术上智乎智乎,投之海外无自夺,求之者不得处之者什么叫“求之者不得处之者”?意义不明,显是有误.俞樾以为“之者”衍,但“求之者不得处”也不大顺当,而从语法来看,“求之者”与“处之者”应是对文,“之者”二