初吉为朔日专名

初吉一词见于古文献。《诗·小明》载：“二月初吉,载离寒暑。”［传］谓：“初吉朔日也。”［笺］谓：“二月朔日始行。”孔〔疏〕也解为“以言初而又吉,故知朔日也。”《国语·周语上》有“自今至于初吉”之文句,韦昭谓：“初吉,二月朔日也。”据此知初吉为朔日之专名,自古至今无异词。 从器铭历日看,初吉也都在朔日。《晋侯苏钟》铭文记有“六有初吉戊寅”,还记有正月、二月的月相历日,用这些同篇铭文历日来推算,也证明此“六月初吉戊寅”为六月朔日戊寅。详见拙文《西周月相定点说的又一凭证》这里不赘。近来有人据《静簋》历…     

亦谈晋侯稣编钟铭文中的历法关系及所属时代

晋侯稣编钟铭文对研究西周历法及月相词语的含义和所指时间有着极其重要的价值。研究认为,西周金文月相词语所表示的时间是定点的,各表示太阴月中固定而又明确的一日;晋侯稣编钟铭文中的历法关系表现为月分大小,干支相连续;晋侯稣编钟属于厉王三十三年(公元前846年)器。     

西周铜器分期研究中的历象方法

西周铜器中有一部分带有月相纪年的铜器,其纪年铭文为铜器的分期提供了比较客观准确的标准。历象方法就是以长历来推断纪年铭文所纪的年、月和月相,由此断定铜器的分期。早在宋代,吕大临就以这种方法推定过散季簋的年代。不过,当时的历象方法与今天所说的历象方法不可同日而语,真正意义上的历象法西周铜器研究还是开始在清代以后。铜器上的纪年铭文一般包括四个要素:年、月、日(干支)、月相,如牧簋铭文“七年十     

师酉鼎与师酉簋

保利艺术博物馆新征集的西周中期青铜器师酉鼎铭文记有王年、月份、月相词语、干支记日,为研究西周金文历谱增添了新资料。本文认为其历日可以排入共王年历中,并据此试调整了共王至夷王阶段的金文历谱;又在定师酉鼎为共王时器的基础上,从形制、历日与铭文内容诸角度,探讨了素有异议的师酉所制另一组器师酉簋以及与师酉有亲属关系的师询所制师询簋、询簋的年代问题。     

伯■(歼)父簋铭文试释

伯歼父簋铭文记载伯歼父跟随西周某王从成周出发南征,有所俘获,因作宝簋祭祀文祖考事。伯歼父簋的制作时代,说者或以为属于西周厉王时期。本文结合宗周钟等铭文研究认为应该属于西周昭王时。     

贤簋新释

贤簋是非常重要的西周青铜器 ,其铭文对于研究西周土地制度及相关问题是不可多得的资料。本文在前人研究的基础上 ,对铭文重新进行了考释 ,以期有助于一些疑难问题的解决     

中国上古史的绝对年代

在西周金文中,想用以表示月相的4个用语屡有出现,即“初吉”、“既生霸”、“既望”、“既死霸”,与日期记录于一起.如《庚赢卣》(《商周青铜器铭文选》六一)铭文的开头,如此写着:“惟王十月既望辰在己丑”以这样的用例,即用语文字中“望”等来考虑的话,其表示天体中月之轨道(即月相)的可能性是很大的.成书于后汉时代的《说文解字》,就有如下的解释:“月使生,霸然也.承大月二日,承小月三日.”     

初吉等记时术语与西周年代问题申论——答李仲操先生

西周年代的研究已成为一件受人关注的大事。去年起动的“夏商周断代工程”正是为解决上古三代年代问题的一个重大举措。该工程拟定的周代纪年目标是:建立一个比较准确的西周列王纪年。要攻克这一“世界难题”(张培瑜先生语,见《西周年代历法与金文月相纪日》《中原文物》1997年1期),必然要解释金文及古代文献中的所谓“月相”。金文中年、月、 日及所谓“月相”四要素俱备的材料将成为建立西周列王纪年的最重要的基础。如果不能成功地解释初吉、既生霸、既望及既死霸等术语的记时含义,势必不能得出让世人信服的西周列王纪年。另一方面,西周列王纪年反过来又成为检验关于初吉等四个术语的各种观点的标准。这其中牵涉到     

青铜器“邢侯簋”与邢国迁封──两周邢国历史综合研究之二

西周青铜器“邢侯簋”铭文,涉及到邢国的“迁封”,老一辈金文学家郭沫若《两周金文辞大系考释》、刘节《古邢国考》、陈梦家《西周铜器断代》、唐兰《西周青铜器铭文分代史徵》以及近人李学勤、唐云明两先生《元氏铜器与西周的邢国》、王冠英先生《关于西周青铜邢器的铸造工艺》、李先登先生《邢国青铜器的初步分析》等,均对此器作过考释或论述。本文着重对此器有关邢国“迁封”的铭文进行集释,并结合有关铭文资料和文献记载,就邢国“迁封”的时间、地点和人物等有争议的历史问题,试作探讨。     

由■簋铭文窥探西周册命礼仪的变化

■簋是西周中期的器物,其铭文内容是周王对■的册命。■是穆王晚期至懿王初期周王身边卿一级的执政大臣。由■簋等册命铭文可了解当时册命礼仪的变化。     

谈谈“小子[臣子]簋”铭的真伪及相关问题

上海博物馆藏“小子[臣子]簋”（《集成》3904）系真器伪铭。本文通过对其铭文字形、辞例的分析,认为该伪铭并非臆造,当有所本,且仿制较精,与真铭的距离不会太大。由于真铭所在的器物未见著录,我们仍可将“小子[臣子]簋”铭作为一篇早期记事金文来使用。“小子盱簋”铭的时代当定在“商代晚期或西周早期”。     

(虎斤)簋考

(虎斤)簋是一件册命类型的铭文,作器者(虎斤)、师■及(虎斤)的父亲欨父,都是首次出现的人物,所赐的"銮■"也是前所未见的一种旗帜,对于研究西周史增添了不少新资料,特别是铭文的纪年,年、月、日、月相四要素俱全,这对于西周青铜器断代研究也有一定的意义。     

谈晋侯苏钟所记地望及其年代

晋侯苏编钟16件，上有铭文共355字，记载了周王“通省东国南国”，晋侯苏随王征战有功受赏的事，为研究周、夷关系史和西周月相定点日期，又提供了新资料。现就其所记地望、年代谈点意见，以就正于方家。     

河南周口市出土两周铜器初识

河南周口市历年来出土西周和东周铜器有铜煎、铜簋、铜剑、铜戈等,作者选择有铭文的铜器作一介绍和初步研究。     

虎簋历日与周穆王年代

虎簋铭文载：“隹卅年四月初吉甲戌。”研究者都断它为西周穆王时器。“隹卅年”为周穆王在位之三十年。“四月初吉甲戌”为此三十年之四月一日甲戌。这一历日的年、月、日和日干支俱全，是考证西周穆王年代的原始历日资料，是非常可贵的。     

膳夫山鼎年代再议

膳夫山鼎是解放前出土于陕西省扶风县北岐山一带的一件西周铜器,因为该鼎铭文所载历日、年、月、月相俱全,且为长篇铭文,因而其确切年代归属问题就成为学术界迄今争论不休的一个话题。本文结合各位学界先贤的意见,从膳夫山鼎的形制、铭文书体、铭文内容中关于“膳夫”这一官职的演变、西周礼仪制度的演变诸方面入手,和同时代的器物作类比,并结合文献资料,从而判定膳夫山鼎当属于周宣王时期器物。     

四分月说辩证

在探讨西周年代中,金文的月相词是一大障碍。许多学者采用王国维先生的四分月说①,而所得结论各异,矛盾迭出,这就使我们不得不对四分月说的正确性予以怀疑。一四分月说的矛盾四分月说于金文不能尽通,这里仅举四例：（一）静篮铭：“佳六月初吉,王在蒙京,丁卯,王命静嗣射,学宫小子民服民小臣民夷仆学射。军八月初吉庚寅,王以吴单、吕良小…··射于大池,静学无关……”从六月丁卯到八月庚寅计83天,即两个整月又24天,知丁卯在六月初,庚寅在八月末,可见初吉不必都在月初。在铭文历日与四分月说发生矛盾的时候,本应首先怀疑假说…     

扶风强家村窖藏器恒簋盖铭新释——从西周世官的特殊现象考察

扶风强家村窖藏铜器群属于西周虢季氏家族,然而同窖所出的恒簋盖铭中的恒一直以来都被排除在该家族世系之外。恒簋盖铭所见器主恒的册命辞与殷簋铭文“更乃祖、考、友”有相似之处,殷簋铭文或可为破解恒簋盖铭提供重要线索。将二铭比观,可以发现恒可能是作为家族宗子之“友”参与到世族职官赓继中,而“友”正是西周贵族社会中血缘亲属关系的重要构成,其与贵族家主或存在人身依附关系,这样不仅能更合理地解读恒簋盖铭“更■、克司直鄙”的含义,而且能为恒簋盖何以出现在虢季氏窖藏中提供合理证明。     

由(彔见)簋铭文窥探西周册命礼仪的变化

(彔见)簋是西周中期的器物,其铭文内容是周王对(彔见)的册命.(彔见)是穆王晚期至懿王初期周王身边卿一级的执政大臣.由(彔见)簋等册命铭文可了解当时册命礼仪的变化.     

金文“嚴在上，異在下”浅析

西周金文中常有所谓“嚴在上,異在下”,出现于铭文的末尾,属于祈祝辞一类。自郭沫若起,学者多有研究,但也意见纷纭,对此有再研究的必要。为便于分析,拟列相关铭文如下。