一个“人物”与100个人物

“人物”三年,记者阅人无数,此次遴选百人,自有挂一漏万之憾,但他们基本代表了本刊的办刊宗旨——记录那些对社会     

故乡与童年的烙印──论童年经历对鲁迅、郭沫若创作个性的影响

一当我们读到鲁迅那些刻划“麻木的国人的魂灵”的小说,那些透避犀利的杂文,那些抒写孤独、苦闷、奋进心灵的散文诗和那些回忆旧日生活的散文时,常常为鲁迅作品所具有的深刻的理性,那饱含着异常浓厚的社会历史内容的孤独悲凉的情怀所震撼。同样,当我们读到郭沫若那些探究星空、拥抱地球、赞美太阳,以狂幻的激情、奇丽的意象联想讴歌那象征着中国再生的集香木自焚的凤凰等浪漫主义诗篇,读到他《请看今日之蒋介石》之讨蒋檄文、读到他借古讽今的历史剧时,我们也会为那“生的颤动,灵的喊叫”,为那挟裹着时代精神奔突而至的人文精神,…     

重返伊甸园时代——原生态旅行的隐秘乐趣

旅途对大多数人来说是一种出走,离开长久驻留的家园,去猎奇喧闹华丽的世界。反其道行之者亦有,他们选择一种回归——回归老子所崇尚的“自然”,去缅怀人类曾经与自然和谐相处的珍贵时光,使自己融入纯净而自在的“伊甸园”,邂逅并亲近美妙奇异的动物,在植物恣意生长的芬芳气息里流连忘返。那些未被大多数旅游者涉足的璞玉之地,正可以让我们...     

浅谈如何培养小学生勇于质疑的能力

边读边想就是一种好的阅读方法。鼓励孩子们提出疑问,可督促他们在读书的时候,开动脑筋、激活思维。要想发现问题,就必须边读边想,边体味边思索。否则读完之后,大脑只是一片空白,根本发现不了问题。只有做到了一边读一边思考,才能有所得。除此以外,让孩子们大胆提出疑问,还可培养他们精雕细琢每个句子的好习惯。好的读书习惯能督促孩子们自觉主动地进行阅读,并一步步提高他们的阅读能力。     

青春的花儿在哪里绽放——最新青春人物类考场素材

世间美丽的词语千千万万,最美丽的一个也许属于“青春”。一首题为《致青春》的小诗里,就有这样的句子：“我曾在远方看见过你向我招手,可没想到你这么快就来了!”是啊,青春人人都会有,可有的人只能畅想,有的人只能怀念。每个人都会有青春,但不是每个人的青春都会如夏花般绚丽。透过这些青春岁月里的故事,你或许会思考：我的青春之花该在哪里绽放呢？     

卡斯特罗的“铁汉”柔情

菲德尔·卡斯特罗领导着古巴与“超级邻居”美国长期抗衡,他很喜欢“大雪压青松,青松挺且直”这首诗的意境。他说:“这些年,我一直面对死亡的威胁。敌人尊敬那些不惧怕他们的人,那些敢于挑战他们的人。”卡斯特罗总是穿着一身橄榄绿军装,一直给人强硬的印象。然而,这位世人眼中的“铁汉”却有着鲜为人知的另一面。本刊特约中国前驻古巴大使徐贻聪和记者赵凯讲述他们所认识的卡斯特罗。     

研究历史必须实事求是

一近年,我们的历史研究工作曾受到指责。同时有的意见中包含着期望。指责和期望或出自本人就是从事研究工作的人,或来自读者,或来自那些研究作品的编辑者,面是相当大的。他们或以为过去的中国史的研究“内容狭窄,风格单调”、“课题陈旧”,或以为“干瘪枯燥,索然无味”,或以为“互相雷同”、“炒冷饭”,“使人读过之后常常留下几条大     

日本的婚姻

【法新社东京八月十日电】日本人认为,婚姻是社会生活中不可缺少的组成,他们冷眼看待那些坚持过独身生活的人。 第二次世界大战后,日本那些大家族都分裂成西方式的小家庭,但是,他们仍然很重视婚姻的门当户对。此外,通过所谓“说媒”而成婚的仍然相当普遍。“媒人”要对新婚夫妻的和睦相亲负责。     

“半仙”种种

在案头堆积的史料中,综观求神算命卜祸福,抽签相面问吉祥的迷信史实,不禁为那些上当受骗的人而遗憾,也深感愚昧无知之可怜。遂择其要者而综述之,以省后人。——笔者 “半仙”这个名称,是人们给那些算命、卜卦、看相之人取的绰号。因为这些人把自己装扮成神仙似的人儿,说什么能预知人的吉凶祸福,也有逢凶化吉、遇难呈祥之术,故被人们誉为“半仙”。 有些“半仙”在卦摊前写着“不是神仙”4     

倒戈的力量

“阿萨德先生,一整年来,你将悲伤痛苦强加于那些你称之为你的人民的那些人,拒绝他们的生存和人道主义基本权利,将国家推向深渊边缘。”     

论郑珍诗歌的生命意识

有“清诗第一”之誉的郑珍在道成时期亲历了各种劫难,在贫病、播迁以及亲邻的死丧中求生,对生死等问题有着比同时代人更为深刻的体认与思索.他将这种体认与思索引入诗歌创作中,使其诗彰显出强烈而深刻的生命意识.这种生命意识表现在三个方面:对生之短暂的焦虑与化解;在枉死与顺生之间的抉择;对天道的质疑与接受.此三方面将一个衰乱之世底层文人对生命价值的思索以及命运的困惑与挣扎展现出来,不仅增加了郑珍诗歌的厚度与高度,也为我们了解清季文人的生存心态提供了一种鲜活的参照.     

与语文的美丽相遇

康德说：“有两种东西占据着我的心灵,若是不断地加以思索,就会使我产生时时翻新,有加无已的赞叹和敬畏之情。那就是：我头顶的星空和我内心的道德法则。”也有种东西占据着我的心灵,他们让我审视心底深处的自己,让我深深地敬畏着,虔诚地膜拜着,那就是我所从事着的教育事业．温总理的一首充满了浪漫主义和理想主义的情怀诗中也写道：“我仰望星空,它是那样寥廓而深邃,那无穷的真理,让我苦苦地求索追随。我仰望星空,它是那样庄严而圣洁,那凛然的正义,让我充满敬意,感到敬畏。”仰望教育的星空,我也常常在思索着,思索着那教育无穷的真理与凛然的正义。     

德国总统，“小人”不宜

在国外媒体看来,他们觉得武尔夫的那些“污点”充其量只是“小小的越轨”,根本够不上丑闻的“最低门槛”可德国人不这么认为。在他们眼里,总统是国家的象征,理应是一个有“道德洁癖”的圣人,而武尔夫的言行“破坏了德国的理想”     

宝马总监对本刊透露成功秘诀 必须天天表扬员工

如今的中国,随着改革开放的不断深入,人们创业做老板的机会越来越多。于是,如何取得成功,便成了不少人思考的问题。很多时候,成功是有捷径可走的——那些叱咤风云的世界顶级公司老板们的故事,虽然不可复制,但其启迪作用对我们来说却是宝贵的财富。为帮助读者探求成功之道,本刊特设“世界顶级公司的老板们”栏目,通过对全球知名企业决策者的专访,分享其成功“秘诀”之精华。     

丝绸之路上的“花儿”——出门人之歌

“花儿”是流行于甘、青、宁三省的一种民歌形式,发源地为临夏。花儿所涉及的内容与丝绸之路有着密切的联系,花儿的创造者、传播者———出门人(脚户歌、筏子客、商贩)频繁往来于丝绸之路,他们借助花儿表述心中的苦闷,抒发心中的情感。     

网络实名制与“恐虚症”

中国人在“虚”与“实”之间的态度一向颇为游移,尤其在它和身份牵扯在一起的时候。那些“德高望重”的有名人士平日里似乎也能参透作为符号的“名”所具有的幻灭感,常云“浪得虚名”。可是当这些“实名”领域的既得利益者(也就是那些可以在自己的名字与或多或少的实际资本或象征资本之间划上一个心满意足的等号的人)开始大发慈悲地关怀起那些像游寇一样在以太空间里徘徊的网络大众的时候,他们又开始对缺乏社会身份对应性     

泰国“人妖”之歌舞文化

素有“东方夏威夷”之称的泰国一直被世人视为梦一般美丽的旅游天堂——蔚蓝的天空、碧绿的大海、金色的沙滩、宜人的气候,无不令人心旷神怡。但是,使众多游客流连忘返的不仅仅是这些美妙的自然风光,还有一道奇异而又独特的“靓丽”风景——泰国“人妖”。那些美丽、神     

洛桑然巴——西方人神化西藏的骗局

西方人的“西藏观”是否正确,很大程度上取决于有关西藏书籍的真实性和准确性。述一旦撒谎或编造神话,就很容易蒙骗那些没有到过西藏的西方人,落入他们设下的圈套,成为“香格里拉”的囚徒。     

美国黑奴—奴隶的拍卖：弗吉尼亚，公元1846年12月

我们去参加了在弗吉尼亚彼得斯堡附近一个农场土地和财产的拍卖活动,无意间却看到他们正在公开拍卖奴隶。那些奴隶在广场前排成一队,注视着聚集在四周的人群。在土地和其他东西拍卖完之后,拍卖商用响亮的声音喊道;“把那些黑鬼带上来!”这使那些奴隶的脸上露出惊慌和恐惧的神色,他们相互问注视了一下,又将目光转向那些买主,     

动向

“微骚客”当道“微骚客”指那些整天在微博客上展示自我生活细节与琐碎事情的人,包括展示家长里短或物质生活等,但他们又不会把自己的老底完全揭开.