“仿拟”论略

仿拟分为仿词、仿句和仿篇。在现阶段,仿拟不仅增添了访体这一新类型,而且又增加了造词这一新功能。由于具有造词功能,因而仿拟辞格在当前的语言生活中十分受欢迎仿词的普遍使用就是最好的佐证。     

科学仿写、训练有效——小学语文作文教学仿写训练探究

<正>仿写训练是一种见效显著、易于普及的作文水平提升方式。优化小学作文仿写训练方式有积极意义,这就需要教师从提升自身、细化过程、合理评改、端正观念等多方面入手,引导学生培养正确的仿写习惯,理清仿写思路,搜集优秀仿写素材,明了仿写训练的要义,知悉仿写训练的作用,能积极地进行仿写,并应用到自己的作文中,达到提升写作能力的目的。     

浅谈景德镇出土明代仿龙泉窑瓷器

本文根据近年来的出土资料与相关文献对景德镇地区明代仿龙泉窑瓷器作了较为全面的考察,考察对象主要包括御窑厂遗址出土的明代官窑仿龙泉窑器,以及景德镇地区明代民窑仿烧的龙泉窑器。研究表明,明初景德镇地区受浙江龙泉窑的影响,仿烧技术已达较高水平。随着明代官窑仿烧技术的完善,以及景德镇地区仿龙泉窑的成功,龙泉青瓷的地位逐渐被景德镇窑所替代。     

仿拟辞格研究类型综述

仿拟是修辞格中在日常生活中使用频率高，在学术界被研究得比较多、比较深的一个辞格。文章从仿拟辞格本身研究、仿拟辞格语用研究、仿拟辞格的认知本质、策略、机制以及仿拟辞格中外对比研究等四个方面，对目前仿拟辞格的研究做综合性阐述、总结。     

内与外 虚与实——五代、宋墓葬中仿木建筑的空间表达

五代、宋墓葬中的仿木建筑砖雕表现的均为建筑的外观,该形式处于墓葬这一内部空间时,必然会导致一系列问题,如何协调仿木建筑的外观与墓室内部空间之间的矛盾?怎样表现仿木建筑构件之间的空间关系?通过什么方式塑造仿木建筑的虚拟空间?这正是本文作者试图解决的主要问题。     

浅谈宋金元时期磁州窑仿烧工艺的发展——以峰峰临水三工区窑址、彭城盐店窑址为例

本文以邯郸市峰峰矿区临水三工区窑址和彭城盐店窑址为例,对其中发现的磁州窑仿烧不同窑口的陶瓷产品状况进行了全面考察,并对其所反映的宋金元时期磁州窑的仿烧工艺进行了分析,认为磁州窑的仿烧随时代发展而变换,仿烧品种及技法面向主流产品,既有改良与变通,又有发展与创造,其仿烧工艺的发展对满足大众需求、扩大生产经营范围及发展空间、提高自身工艺技术水平均具有非常重要的意义。     

乾隆时期的仿古玉

玉器仿古,古已有之。殷墟出土的仿红山文化玉猪龙,商、周遗址所见仿良渚文化玉琮,可谓早期仿古之例。宋代是仿古的第一个高峰。宋代玉器仿占以仿商、周青铜器以及战国、汉代玉器的造型和纹饰（如剑饰、棘式佩、带钩、辟邪,螭、云、谷、蒲纹等）为主,这也成为后世仿古的重要内容。     

河南汉代仿木构墓葬的建筑学研究

本文主要对河南省境内目前发现的汉代仿木构墓葬的建筑形式进行了类型学的探讨,主要包括了仿木构墓葬的类型、历史分期等,最后分析了河南地区汉代仿木构墓葬的建筑特征和技术成就,进行了建筑学的总体论述。     

旅顺博物馆藏乾隆时期官窑颜色釉瓷器

旅顺博物馆珍藏有部分清乾隆朝官窑颜色釉瓷器,本文选择其中有代表性的13件器物进行了简要介绍,包括仿汝釉撇口瓶、仿哥釉贯耳瓶、仿官釉贯耳方瓶、霁红釉玉壶春瓶、绿釉暗刻龙纹花口盘等。     

浑厚奇伟 巧夺天工——清康熙朝仿古瓷

正器物的仿古之风始于宋代,当时的文人热衷于通过古器物来考证古代的典章制度,好古之风应运而生。仿古瓷,即"后朝模仿前朝的名瓷品种而烧造出来的瓷器",或"后朝仿前朝青铜器、陶器、瓷器、漆器而烧制的瓷器"。由此可知,仿古瓷的概念包括"仿前朝"或"仿工艺"两个方面,仿前朝体现的是仿古瓷的基本特征,而仿工艺则是指仿古瓷的特定对象,二者相互关联,不可分割。仿古瓷     

从商周调色器到清仿定窑白釉四足炉——乾隆四柱形器造型溯源

2013年,北京故宫举办了"洁白恬静——故宫博物院定窑瓷器展",展出品除了唐至金代的定窑瓷器,还包括元明清时期的仿定窑白瓷制品,其中一件清乾隆时期仿定窑白瓷以奇特造型引起笔者兴趣,这件白瓷的全称是"清乾隆仿定窑白釉凸蟠螭纹兽耳活环四足方盖     

摄影越来越简单了——介绍一种快速有效的学习方法

<正> 前两期讲了快速有效的学习方法三个字中的"读"和"看"。本期我们讲"仿"字。顾名思义"仿"即模仿,学习美术要临摹,学习书法要描红,学习声乐要模唱。同理我们学习摄影艺术为什么不能仿拍呢?必须声明一点,仿拍习作一般不予发表,否则有抄袭之嫌。其实摄影作     

古风瓷韵 乾隆时期宫廷仿古瓷

<正>仿古瓷,即"后朝模仿前朝的名瓷品种而烧造出来的瓷器~(1)",或"后朝仿前朝青铜器、陶器、瓷器、漆器而烧制的瓷器~(2)"。由此可知,仿古瓷概念包括仿前朝或仿工艺两个方面,二者相互关联,不可分割。其中,仿前朝体现的是仿古瓷的基本特征,而仿工艺则是仿古瓷的特定追求。仿古瓷之溯源器物的仿古之风始于宋代,当时的文人热衷于通过古器物来考证古代的典章制度,好古之风应运而生。就古陶瓷而言,两宋时期仿古之风萌芽,如当时     

底本真伪及价值——王鉴仿倪瓒溪亭山色图自题研究

<正>倪瓒《溪亭山色图》对今天的我们而言或许有些陌生,但在董其昌、王时敏、王鉴等人看来却是一幅不可多得的佳作,王鉴作于1662年的《仿宋元山水》册提示出这幅倪画在明末清初的另一境遇。藏于上海博物馆的这册《仿宋元山水》共有十二开,其中有两开题为"仿某家某图",其余十开均作"仿某家"。一般而言,"仿某家"是指仿某家笔法笔意,而"仿某家某图"的指向性更加明确,表明画家看过或听说过这样的画题,而且这一画题在他心目中占有重要地位,或者希望将这一画题传达出去,否则他根本无需写明。《仿倪高士溪亭山色》便是两者之一,另一幅则是《临子久秋山图》。     

承德“外八庙”的建筑风格

<正> 清王朝为推行“神道设教”的民族政策,故在避暑山庄之外,以百川归海、众星捧月之势,肇建了与山庄和谐的承德“外八庙”,这样就形成一个空间的整体。其中:有汉式常规建筑“伽兰七堂”;也有仿新疆固尔扎庙的安远庙;还有仿西藏山地寺院建筑,但这些建筑的仿建并不是照搬、照抄,而是以藏式为兰本结合汉式的精巧建筑手法:如普宁寺是仿西藏三摩耶庙、普乐寺是仿萨迦寺、普陀宗乘之庙是仿布达拉宫、须弥福寿之庙是仿扎什伦布而建。承德“外八庙”(实际有十二座喇嘛庙)均有创新和改进,却都保留了藏式的特色。其因由来已久,因为蒙、藏都尊崇藏传佛教。早在崇德七年(1642年),四     

河南漯河临颍固厢墓地Ⅱ区西汉墓葬发掘简报

固厢墓地位于河南省临颍县固厢村东,2012年～2013年共清理159座古代墓葬。其中Ⅱ区23座西汉早期墓葬,随葬品可分为仿铜陶礼器组合,仿铜陶礼器与陶俑组合,以罐为核心的日用陶器组合三种形式。仿铜陶礼器组合为鼎、盒、壶加杯、勺,基本成对出现,显示楚文化对漯河一带西汉早期葬俗具有重要影响。     

墓与塔——宋墓中仿木建筑雕饰的来源

本文将晚唐至宋代墓葬中的仿木建筑雕饰与隋唐时期的地上建筑——仿木砖塔的装饰相联系,推断宋墓中流行的仿木建筑雕饰最早应是受到地上仿木砖塔建筑装饰的影响。     

《Flash动画制作》课程教学探讨

“赏、仿、创”三维一体的教学方法,具体包括：赏,通过欣赏优秀动画作品的途径,培养学生的学习兴趣以及对动画原理的基本认识;仿,通过模仿优秀作品的制作过程,培养学生制作动画的能力及积累制作动画的相关知识和经验;创,在赏、仿的基础上,学生具备了基本的制作动画的能力。再通过实际的动画项目激发学生的创造能力和实际解决问题的能力。     

有眼应识真伪——齐白石作品鉴定心得

齐白石先生的书画赝品可分为同期仿品与近时伪作两大类。同期仿品早在二十世纪二十年代便已出现了,至白石老人70岁后,仿品骤多。他曾为此亲治“吾画遍行天下伪造居多”、“有眼应识真伪”等印章以告世人。80年代后,随着国内艺术市场的逐渐复苏,齐白石的伪作再次大批产生。有行家估算,齐白石先生一生创作的书画作品总数约3万余件(晚期作品约2万     

从山西博物院馆藏白玉嵌宝石描金碗议仿痕都斯坦玉器

山西博物院馆藏一件仿痕都斯坦玉碗,玉质莹白,装饰华丽。痕都斯坦玉器是由南亚、西亚传入我国的伊斯兰风格玉器的总称,由于清高宗对其情有独钟,遂产生了仿痕都斯坦玉器。仿痕玉和痕玉玉料均为和田玉,加工工具稍有不同,器型题材与装饰风格基本相同,器型多为实用器,题材多为蔬果花叶,纹饰繁缛华贵,常用宝石,金丝,玻璃等装饰,精美绝伦。