周恩来与张学良

今年是西安事变80周年,西安事变是国共内战向合作抗日的历史转折点,周恩来和张学良是事变中的关键人物。现刊发曹晋杰同志的文章,以资纪念。周恩来秘密会见张学良,达成逼蒋抗日口头协议1936年4月9日之夜,在延安清凉山下的天主教堂,周恩来与张学良初次会见。两人一见面,张学良便紧握着周恩来的双手,用不容置疑的口吻说：＂你一定是周先生,久仰!久仰!＂周恩来一听忙说：＂张将军,好眼力啊!＂张学良谦逊地说：＂不,不!谁人不晓共产党著名的美髯公啊!＂说罢,大笑不止。周恩来见张学良如此豪爽,不无感慨地说：＂初次相见,有着一种故人相见的亲切感。＂张学良听了一愣。     

对培养幼儿良好行为习惯之浅见

1978年,75位诺贝尔奖获得者在巴黎聚会。有人问其中一位：＂你在哪所大学、哪所实验室里学到了你认为最重要的东西呢？＂这位白发苍苍的学者回答说：＂是在幼儿园。＂又问：＂在幼儿园里学到了什么呢？＂学者答：＂把自己的东西分一半给小伙伴们;不是自己的东西不要拿;东西要放整齐;     

吴宓与梁漱溟的个性

有一回,西南联大中文系的一位老师向吴宓教授借了五元钱,说好一个星期以后还,但一个星期过去了,那位老师却没有把钱还给吴宓。于是,吴宓就亲自找上门去,要回了那五元钱。那位老师很不高兴,跟别人说：＂吴宓真是个小气鬼,借他五元钱还好意思上门来要!＂有人把这话传给吴宓,吴宓说：＂我不是为了五元钱,我是在帮助他提高道德修养!＂还有一回,是在20世纪30年代,吴宓的一位学生要去美国留学。     

《单身男女》为了拔枪的妥协

＂好好对她,不然我就剪了你!＂临近片尾,程子欣的外婆扬起手中的剪子,警告着门外不速而至的张申然。一句稍带神经质的台词,因为出自导演杜琪峰,便拦不住影迷展开无限遐想。尽管老杜一再否认,还是有很多人认为这是他在揶揄自己和内地广电官员的关系。老实说,以他和身后公司银河映像的做派,真犯不上拿这种隔靴搔痒说事。     

养生纳福：寻觅天台茶的不完全细节

中国古人深谙养生之道,通过著书立说流传下来的方法,也是五花八门。 庄子以自然养生,他说：＂因其固然、依乎天理＂。 吕不韦以运动养生,他说：＂流水不腐,户枢不蠹＂。 张道陵以仙草养生,他说：＂五芝众药,养形轻身＂。     

白狐

老猎人像握着猎枪那样握着长长的烟斗,双手不停地颤抖。他说：＂老了,拿不稳了。＂他见我在认真地看白狐皮,就又对我说：＂小伙子,那不是真正的白狐,是人养出来的。野生的和养的不一样,根本就是两种东西。真正的白狐是精灵,人养不了它。＂我说：＂那能看到真正的白狐吗？＂他说：＂看不到了,已经绝了。＂     

你说你该不该杀

齐景公酷爱养鸟。一天,管鸟的官吏烛雏不小心,让齐景公最喜欢的一只鸟飞跑了。齐景公勃然大怒,命令处死烛雏。齐相晏子听说要处死烛雏,赶忙跑去见齐景公：＂大王,依我看,烛雏犯了三桩该杀的罪。请允许我一桩桩地说给烛雏听,让他死得心服口服,瞑目九泉之下。＂齐景公说＂：好!＂晏子走到烛雏面前,大声说：＂烛雏,你知罪吗？你替大王管鸟,却让鸟飞跑了,这是第一桩罪。     

拘尸那迦

在佛陀涅槃地拘尸那迦,我碰到一位印度僧人。他叫Basuki,在附近的Sarvan Buddha Vihar出家已经7年。他属于低种姓hazam,意为剃头匠。他说在印度教中,只有婆罗门出身的人才能从事和宗教有关的事,所以他才选择众生平等的佛教。他的寺中共有9名僧人,除了他还有意为洗衣服的dhobi种姓。他说,在印度皈依佛教的人基本都是这样的低种姓族群。     

从文物遗存看龟兹佛教舍利信仰

"舍利"一词,为梵文Sarira音译,又称"设利罗"、"室利罗",中文意译为"遗骨"、"灵骨"等.通常指佛陀之遗骨,称佛骨、佛舍利,后亦指高僧之遗骨.舍利信仰是佛教信仰的重要组成部分.舍利信仰,实质上是对佛陀的敬仰与怀念.佛涅槃后,佛教徒基于对佛陀的思念,将佛陀的遗骸珍藏起来,表示对佛陀永远的缅怀和寄以亲近佛陀的意愿....     

采花歌(彝族“阿色调”)

香山头上一朵花,请神仙不要告诉别人 家,他偏偏告诉了财主家。 穷人家乡善良的小伙子,约上美丽的姑娘,上山去采香山花。又怕汗染脏,到底放哪里?香花要插花瓶里。财主有的是金银,背着一背去采香山花,香花不理他。香花高三蹬,财主矮三蹬,香花采不到,只得放下它。二人要上路,男的问女的,上山去采花,你要带什么?女的问男的,阿哥喂,上山去采花,你要带什么?香花还要花瓶插,花瓶还要香炉配,花瓶香炉哪里找?哥妹有办法。去请内地的金匠,铸出一个金香炉,再请内地的银匠,铸出一对银花瓶。香山头上一朵花,请神仙不要告诉别人 家,他偏偏告诉给了皇帝 家…     

问道天台山

陶渊明说：＂寻佛。＂谢灵运说：＂问道。＂其实是一回事。要问,自然先得寻到; 不过寻着了之后怎么问,问什么,为什么要问,却是一连串的欲言又止。这个＂问＂字,还真不容易明白：许慎在《说文解字》里含含糊糊地用＂问,讯也。讯,问也＂六个字敷衍; 王力在《训诂学》里底气不足地说＂问、闻同音同义＂; 《现代汉语词典》解释：＂问＂是＂疑的概括＂——那么,＂疑问＂又是什么？不过我一点都不怀疑古人的智慧：拿这个神秘兮兮的＂问＂字,搭配追求清虚出尘的道教,常常真能问出点有意思的调调来。比如：问道天台山。     

后赵皇帝石勒不计旧恨

石勒出身贫民,早年以种植黄麻为生。有一年,风调雨顺,黄麻丰收,计有百担以上。他趁着天气晴朗,夜以继日地收割完毕,沤入宅前水塘中。正在这时,邻居李阳也挑着麻来了,见大半个水塘已被石勒占用,他放下担子说：＂水塘各用一半,是属祖制,应让出一半归我沤麻。＂石勒毫不客气地说：＂今年麻多,半个水塘不够用,只能是捷足先登了。＂李阳自然不肯,嚷道：＂我收的麻不比你少,     

微名人

莫言据说印度人为捕捉猴子,制作一种木笼,笼中放着食物。猴子伸进手去,抓住食物,手就拿不出来。要想拿出手来,必须放下食物,但猴子绝对不肯放下食物。猴子没有“放下”的智慧。人有“放下”的智慧吗?有的人有,有的人没有。有的人有的时候有,有的人有的时候没有。有的人能抵挡金钱的诱惑但未必能抵挡美女的诱惑,有的人能抵挡金钱美女的诱惑,但未必能抵挡权力的诱惑,人总是会有一些舍不得放下的东西,这就是人的弱点,也是人的丰富性所在。     

俱酒死了

公元前376年。傍晚,一辆马车在夕阳的余辉中停了下来。＂公子,＂跟随晋静公多年的老家人还像往常一样称呼他＂,公子,咱们到了!＂晋静公——不,准确地说,是晋国原来的国君俱酒,木然地坐在车上。马车腾起的尘埃慢慢地落在俱酒的肩膀上,俱酒像一座雕像,望着这座陌生的小城,一言不发。俱酒的脸上淌下两滴泪珠。俱酒哭了。俱酒心中涌起无尽的哀伤。     

船上风景

看风景,最好是慢。美学家朱光潜先生有句话：＂慢慢走,欣赏呀!＂唯有慢,将身心放松,方能从容地去品味过眼的风景。而在船上看风景就有这个好处。随着船渐渐行驶,人就会觉得与自然越发的近了,许多记忆也渐渐地苏醒。     

德行方寸间--云南省博物馆藏噶举派祖师造像

祖师,在藏传佛教中习惯称之为＂喇嘛＂,意为＂上师＂,是尊奉在修学和弘法上有杰出成就的高僧大德。藏传佛教中认为上师上能与诸佛菩萨智慧融通,下能为学道之人授法与印证,是连接佛菩萨与世间修道之人的桥梁中介,因此对上师格外尊崇,被列在佛教＂三皈依＂①之首,有＂没有上师之前,就无佛陀之说;千年佛陀之果,源自上师之因＂的说法。     

汉朝人的幸福指数

如果有人问我,让你穿越时空隧道,回到封建社会,你愿意作哪个朝代的老百姓？我会很干脆地回答：＂汉朝!＂ 经济水平是衡量老百姓幸福指数的一个硬指标。＂文景之治＂时期的大汉王朝是很有钱的。当时的国家富裕到一个什么程度呢？早在初中学历史时 ,     

“花仔”与“黑仔”

正我家有两条狗,一条叫"花仔",一条叫"黑仔"。说起黑仔它真够可怜的,它的妈妈生下它两三天就不幸离开了它。没法子,我只好拿牛奶喂它。它虽然活了下来,可前肢却留下了残疾,走起来一瘸一拐的,我看了很心疼。黑仔现在已经长大了。看,它的皮毛乌黑油亮,两只眼睛像玻璃球一样光亮,尖尖的招风耳,     

《佛顶尊胜陀罗尼经》及经幢

一、《佛顶尊胜陀罗尼经》简介《佛顶尊胜陀罗尼经》是密教经名之一,是佛教和婆罗门教——印度教相结合的产物,在理论上以大乘中观派和瑜伽行派的思想为理论,在实践上则以高度组织化了的咒术、礼仪、俗性为特征。印度的咒术是一种古老的、流行于民间的原始信仰,佛陀     

星云禅话（五三）

没时间老佛光禅师门下有位名叫大智的弟子,出外参学20年,归来后向禅师报告参学的种种见闻与长进。最后,大智问候老师：＂20年来,您老人家过得还好吧？＂佛光禅师回答：＂很好,很好。每天讲学、说法、著作、写经,畅游法海,也如你周游各地一般,觉得很快乐!＂大智听后,辞别老师,回到寮房休息。