董寿平与他笔下的黄山

徐霞客有句名言叫做：“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”。黄山“虽无华山之危，而有其磅礴；无岱山之拙，而有其庄严；无衡山之卑，而有其抗直；无匡庐之粗暴，而有其雄奇”。黄山以它的奇峰、怪石、云海吸引了古今无数的画家为之耗费笔墨。     

读书抓录

陈维崧（迦陵）骈文，在清人号为大家，而句法稠叠，殊多自袭语，读之令人生厌。姑妄言之。如四部丛刊本《陈迦陵俪体文集》卷五、六、七有《娄东顾商尹诗集序》：“千篇芍药，直空北部之胭脂；百幅葡桃，竟洗南朝之金粉。”《徐昭华诗集序》：“温邢掩娉，定空北部之胭脂；鲍谢惭工，直压南朝之金粉。”     

践行“六大解放”思想 助推自然探究活动

<正>陶行知先生提出：“要解放儿童的头脑，使之能思；解放儿童的双手，使之能干；解放儿童的眼睛，使之能看；解放儿童的嘴，使之能讲；解放儿童的空间，使之能接触大自然和社会；解放儿童的时间，使之能学习自己渴望的东西。”大自然正是幼儿游戏、学习的最好课堂。我园以陶行知“六大解放”思想为导向，引导幼儿运用各种感官感知大自然，在动手动脑中探索大自然，培养幼儿热爱大自然的情感。     

御宿川考

御宿川考辛玉璞秦汉上林苑中，隋唐帝都之南，有两大名川：一曰樊川，一曰御宿川。樊川之名一直沿用，家喻户晓；御宿川之名，久不使用，几乎无人知晓。本川百姓不知，文人学士也有将之与樊川混为一谈者。兹考究于下：一御宿川的位置《三秦记》曰：“长安正南，山名秦岭，...     

“六大解放”教育理念引领下的幼儿园项目活动实践——以“咻，滑滑梯”项目活动为例

<正>陶行知先生提出了“六大解放”的教育主张。他认为，“作为教育者，应当做到：解放幼儿的头脑，使之能想；解放幼儿的双手，使之能干；解放幼儿的眼睛，使之能看；解放幼儿的嘴，使之能说；解放幼儿的空间，使之能接触大自然和社会；解放幼儿的时间，使之学习自己渴望学习的东西。”陶行知“六大解放”教育理念对学前教育有着重要的意义与价值。项目活动作为一种综合化的课程形态，是幼儿在教师的支持、帮助和引导下参与、体验、操作、探索的课程，是一种在不断体验、反思与解决实际问题中建构整合式经验的课程。     

《中国华侨历史学会文库》之九至十六出版

中国华侨历史学会编辑出版的《中国华侨历史学会文库》，旨在打造海内外华侨华人研究学者展示研究成果及开展学术交流的平台。现文库之九至十六均已出版。分别是：文库之九《蹈海赴国丹心志——广西归侨口述录》，林晓东主编、陈永升副主编，中国华侨出版社2008年5月出版；文库之十《五邑侨彦与故乡今昔》，吴淡初著，中国华侨出版社2008年3月出版；     

风雅启端思杨沈──《普安直隶厅志·艺文志》书后

《普安直隶厅志·艺文志序》有云；“厅旧无文学。目前明经理滇黔，而兹主遂为孔道，骚人之蜡展，儒吏之文旌，日驰逐于鹰岩凤岭间。花鸟蛮花，晓迎冠盖；琴丝鹤影，晴映；胜水名山，题咏殆遍。又得杨、沈二君相与提倡宗风，厅之才而俊者希风竞奋，群肆力于诗古文辞，而艺文乃卓卓可传。”这段文字说明：盘县之开化，与明初之统一密切相关；其文学事业之发展，则杨彝、沈部二人实有开创倡导之功。明太祖朱元津遣征南将军傅友德远征云南，洪武十四年（公元1381年），傅友德克普安路，次年置普安卫。洪武二十一年（公元1388年），越州立酋阿资…     

经通於史而经非史——蒙文通经学研究述评

盐亭蒙文通先生，以经学与古史研究知名於时。其治经学也，以经世致用为归，承乃师廖季平之说而更进一步，别开新境。要而言之，约有三端。一曰上古中国文化，有海岱、河洛、江汉三方民族之异，周秦学术因之而判分。二曰两汉经学不同於周秦儒学，一为经生之学，一为儒士之业。三曰秦汉之际新儒家最为卓越，立新法，创新制，旨在民治、平等；贵贱贫富之悬绝，欲一举而夷平之，非孔、孟“从周”之见所能范围。然揆之以孔孟“为兆民”之意，则可谓一脉相承。文通表彰秦汉间新儒家，其意殆在斯乎。“论古之事，原以衡今”；“无事非究古义，亦无事非究将来”；“先哲之术，岂苟为涂泽耳目之具哉”：是谓文通经学研究之结穴。     

近代变革思想史述略

1很早就有人注意到中国近代的变革思想是有脉络可寻的。戊戌变法时期，湖南顽固派人士曾廉从传统文化衰落的阶段性来反证变革思想的演进规律，他说：“变夷之议，始于言技，继之以言政，益之以官教，而群臣父子夫妇之纲，荡然尽兮。”①除去他的哀感成分不谈，“技”、“政”、“教”（指论理观及信仰体系）的说法似不无道理。康有为把近代变革思想的过程划分为四个阶段，他说：“购船置械，可谓之变器；……设部便，开矿务二可谓之变事矣；……改官制，变选举，可谓之变政矣”……改定国宪，变法之全体也。”②与康说相近，但却以有代表性…     

《东京梦华录》勘误几则

本文对《东京梦华录》中存在的错讹进行了考证，列出如下几则：1．关于宋外城周长；2．相国寺每月交易开放次数；3．五岳观在御街之东或西；4．新门瓦子的位置；5．“交杯酒”与“玟杯”。     

湖南文化的发展过程

湖南文化的发展过程张伟然湖南文化的发展经历了三个阶段：晋代以前，持续得到发展；南朝以后，文化出现倒退；中唐以后，文化发展重新启动，水平越来越高。一有史之初，南方文化比北方相对落后。《史记·货殖列传》称：“楚越之地，地广人稀，饭稻羹鱼，或火耕而水耨，…...     

毛泽东的群众路线工作方法及其现实启示

毛泽东不仅提出了党的群众路线，而且将之运用于实践转化为了行之有效的工作方法。这一工作方法的主要内容有：关心群众生活，给人民看得见的物质福利；甘当群众的小学生；领导和群众相结合。把握毛泽东群众路线的工作方法有着重要的现实意义。     

续修志书要认真完成“补遗”任务

在启动续志工程之初，方志界有关专家即指出续修志书应该设置“补遗”门类，把第一届志书漏记的内容在续修志书中补记完整，还历史以本来面目。中国地方志指导小组在2000年3月发布了《关于续修地方志的几项规定》(讨论稿)，《规定》的第4条指出：续修志书应当包括五项内容：(1)承前简述；(2)续修正；(3)专题记述；(4)补遗和考订；     

昏礼起源考辨

壢昏礼起源考辨黄浩《礼记·昏义》中曾说：“夫礼——始于冠、本于昏、重于丧祭、尊于朝聘、和于射乡，此礼之大体也。”又说：“男女有别，而后夫妇有义；夫妇有义，而后父子有亲；父子有亲，而后君臣有正。故曰：昏礼者，礼之本也。”作为儒家经典的《仪礼·士昏礼》和...     

著名归侨女画家李青萍的传奇人生

2004年1月29日，94岁高龄的名归侨女画家在湖北荆州辞世。上世纪三、四十年代，李青萍就蜚声海内外。在南洋，徐悲鸿亲自为她选辑、作序、出版《青萍画集》；在上海，刘海粟对她寄予厚望：“今之西画引进中国，只有你与我为先驱”!在北京，齐白石老人为她的画展题词：“李青萍小姐画无女儿气”；在日本，     

诚信即智慧 既是成本，更是资本

2400多年前，墨子说“诚信者，天下之结也”，诚被当作“五常之本”、“百行之源”。是仁、义、礼、智、信的基础，人们确认“不信不立，不诚不行”；艾琳·卡瑟说：诚信是力量的象征，它显示着一个人的高度自重和内心的安全感与尊严感。     

一部高文化品位的方志──谈《遵义市志》的文化特色

清代著名方志学家章学诚，对修纂方志提出了“事、文、义”三点要求，在《方志立三书议》中说：“即簿牍之事，而阔之以尔雅之文，而断之以义。国史方志，皆《春秋》之流也。譬之人身，事者其骨，文者其肤，义者其精神也。”事迹要真实可信，内容充实，有如人体的骨架，才能使志书卓尔特立；文笔清新畅达，有如肌肤，使志书丰泽浏亮；而。点鲜明，道义正大，这是志书的灵魂，使之神采焕发。三者俱备，方称优秀志乘。三者之中，“事”虽为主干，但只要足勤、手勤、口勤，不难征集丰富而可信的事实；“义”为指导思想，只要提高思想和理论修养…     

互助赋

混沌始开，山崩地裂；西海升腾，祁连崛起。滔滔大河，自昆仑之墟一泻千里，九曲回肠凿积石巴涓涓湟水，从王母神话逶迤缱绻，造化吩咐拓谷地。故此地也，远古神话熠熠，羌人游弋，长弩铁骊，牧歌洋溢；今者物华人杰，民风淳朴，家园和睦，神采飞扬。名曰：互助土族之乡。     

在这片祥云环绕的神奇高原

在中国的西部，喜马拉雅山的东方，有一片圣洁祥瑞的沃土──甘孜藏族自治州。曾到过这片沃土的美国探险家约瑟夫·洛克先生一生都在回望这片高原；受这片山水的熏陶，国画大师张大于成就了国画之‘魂’；藏族“诗圣”六世达赖仓央嘉措深情地向往：“精白的仙鹤，请把双翅借给我……”；一被日月点化孕育的朵朵祥云环绕着这方八宝之地，蜚声中外的《康定情歌》哇颂道：“跑马溜溜的山上，一朵溜溜的云哟，端端溜溜地照在康定溜溜的城……”一＿＿甘孜藏族自治州是祖国内地通往西藏的门户和要道，是史称一＿康思藏区的腹心地带，代表者康巴藏…     

清代雍正朝东北参场及采参管理特点

清廷对东北参场及采参的管理，各朝均有所不同。本文从“采参管理”的界定人手，探求雍正朝采参及参场之管理特点，它上承康熙朝，下启乾隆朝，尽管历时短暂，却特色显著，主要表现为以下三方面：一、雍正朝开创歇山轮采之政策，保护参场，意义深远；二、雍正朝打破成规，实行官办采参定制收课；三、雍正八年实行皇商承办采参，为清代采参管理注入新鲜活力。