从政需要豁达

最近,电影《鸿门宴》上演,再次把楚汉相争、项羽和刘邦争夺天下的故事翻了出来。楚汉相争可谓曲折离奇、峰回路转。大家是否知道,不少成语故事以及相关的智能和谋略,都出自楚汉相争这一历史典故？包括＂破釜沉舟＂、＂项庄舞剑＂、＂锦衣夜行＂、＂约法三章＂、＂一饭之恩＂、＂胯下之辱＂、＂沐猴而冠＂、＂成也萧何,败也萧何＂、＂萧规曹随＂、＂暗渡陈仓＂、＂四面楚歌＂、＂卷土重来＂等等。其中最惊世骇俗的故事和谋略,不外乎项羽威胁刘邦,要烹     

生态的“神符”饮食密码——黄河三角洲民俗剪纸中的生态饮食文化

黄河三角洲民俗剪纸是民众精神生态的物化形式,它在生态生发过程中蕴含着大量的饮食文化,是一部民众饮食文化＂空间叙事＂史。其中的饮食密码是一种＂超感性＂的体悟,它以神合的＂心象＂、孝悌的＂图像＂、大方的＂意象＂、长寿的＂文本＂等地缘文化,彰显着黄河三角洲独特的传统饮食文化特质,具有鲜明的地域＂文化美味＂。     

《文史博览》2011年第5期“读者评刊”问卷

《文史博览》作为一本读者喜闻乐见的杂志,一大特点就是文章标题十分精彩,内涵深邃,韵味深长,有画龙点睛之妙。如2011年第2期＂亲历＂栏目中的《扳倒中组部长,为＂右派＂平反》,标题用了＂扳倒＂一词,符合当今语言实际,有＂敢拉皇帝下马＂的气势,正气凛然,颇有力度。     

七里山塘到虎丘

《红楼梦》第一回称＂阊门外有个十里街,街内有个仁清巷＂;清代徐扬《姑苏繁华图》重点描绘了自西向东,由乡入城的一村（山前）、一镇（苏州）、一街。这＂十里街＂和＂一街＂都指苏州山塘街。山塘街,是唐代大诗人白居易在苏州任刺史期间,在吴中主持疏浚塘河堆土修筑的一条长堤,后人称之为＂白公堤＂。山塘街呈＂水陆并行,     

“大锅饭”的由来

现在,人们把＂吃大锅饭＂一语引申为对我国社会中所存在的＂平均分配＂弊端的嘲弄,显得生动形象,又恰当贴切。那么,你知道＂吃大锅饭＂这一俗语是怎么来的吗？     

延川剪纸 黄河岸边的一抹绮红

高凤莲一家三代手握剪刀,正聚精会神地进行剪纸创作,她们的身后是百余幅的剪纸作品,这便是2014年5月8日—20日在中国美术馆展出的＂大河之魂——高凤莲三代剪纸艺术展＂现场。展览分＂厚土＂、＂乡情＂、＂传承＂三个篇章,《神柱》、《莲生贵子》、《黄河魂》等民间剪纸和布堆画作品,件件栩栩如生,精美绝伦。随着清脆的＂咔嚓＂声,红纸变成了一只小鸡,一棵柳树,一个调皮的孩童。     

老子的尚“阴”之“道”

老子的＂道＂有多种意义,我们大体上可将其分为两类,一种是形而上学的宇宙本源、本体的＂道＂,另一种是表示万事万物规律性的＂常道＂。老子将本体之＂道＂与万物喻为母子关系＂,道生万物＂。既然＂道＂是＂万物之母＂,那么＂道＂的本质特性就是女性或者阴性,因此我们说老子的哲学是女性哲学,老子的＂道＂是尚＂阴＂之＂道＂。老子将作为世界两大法则之一的＂阴性＂法则发掘出来,并从哲学高度阐述了它的伟大作用和力量,对我们的生活具有重要的指导意义。     

你好,缅甸

在缅甸,你只要友好的道一声＂鸣个喇叭＂（缅甸语＂你好＂）,哪怕你很没礼貌,把相机贴在很不情愿拍照的当地女孩鼻子前,都会换来一丝羞涩的微笑和一声轻柔的问候＂鸣个喇叭＂。     

汉武帝与公羊学“大一统”新探

现代学者对汉武帝利用公羊学＂大一统＂这一重要问题高度重视,论述颇多。学界普遍认为,汉武帝把＂大一统＂理解为＂大统一＂,＂‘一统’则被理解为政治上的整齐划一,即‘统一’＂。有的学者解释为＂思想＂、＂文化＂、＂学术＂的＂统一＂。这种＂误解＂,违背公羊学＂大一统＂本义和史实。汉武帝实际上是利用公羊学＂大一统＂的＂奉天法古＂、＂承统改制＂诸说,希望通过落实汉朝＂承统＂、＂改制＂,以解决该朝的＂合法性＂问题。     

“知彼知己”思想形成之考究

＂知彼知己＂乃军事作战第一要则,当今商战亦然,然而这一思想的形成却花去了我们人类大约200万年的时间。其形成大体可分为三个阶段：第一阶段首先产生了＂知彼＂,这一思想是在长期的狩猎实践中形成的;第二阶段产生了＂知己＂,这一思想是在＂知彼＂的基础之上形成的;第三阶段＂知彼＂与＂知己＂相结合,共同作用于人类战争之中。     

庄子“真人”思想考论

庄子《大宗师》集中出现了四则有关＂真人＂的论述。＂真人＂思想具有丰富的内涵。作为庄子自身理想人格的画像,＂真人＂等同于＂至人＂。真人一旦上升到＂道＂的层面,又等同于＂神人＂。真人思想的矛盾性源自《庄子》一书内容的复杂性。作为天道哲学的真人,其思想源自《道德经》、《山海经》等典籍;作为生命哲学的真人,源自《黄帝内经》、《周易》等。由后者形成一种＂葆真＂的生命哲学观,产生了积极而深远的影响。     

有关舞蹈创作的思维与方法初探

舞蹈是一种人们以动作表达内心情感的艺术形式,它是人们内心情感达到极致时的一种最好的宣泄和表达方式。舞蹈创作是一个＂破坏＂和＂重建＂的过程,本文从舞蹈创作过程中的＂破坏＂和＂重建＂和舞蹈创作的创新思维方式两方面来探索舞蹈创作的思维与方法。     

语文生活教学的思考

语言来源于生活,在生活中学语文,这是＂大语文教学观＂的需要。识字、阅读、习作、口语交际都与现实生活紧密相连。在语文教学中,渗透学生的生活,使语文教学返朴归真,应让语文教学回归生活。同时生活又是学生学习的源泉,是课堂教学生活化的延伸。教学中,通过＂访一访,观察生活＂、＂演一演、再现生活＂、＂学一学、体验生活＂等,从而引导学生走向社会,走向生活。     

伪满成立前日本的东北“自治”运动与构想

＂九一八＂事变后,日本侵略者一方面在军事上对中国东北进行武装占领,另一方面,则动用政治手段,借＂自治＂美名,制造县级亲日政权,策划从下到上的＂自治＂独立。为了进一步推动这一工作的执行,还成立了最大的组织＂自治指导部＂。与此同时,关于即将建立的伪独立国家的地方统治,也鼓吹实行县级＂自治＂。这些＂自治＂的行动与构想,构成了日本侵略中国东北的独特的一页。     

炮打张春桥的前哨战

44年前,以上海学生组织红革会为代表的＂一·二八炮打张春桥＂事件,是特殊年代中,上海青年学生中一股觉醒力量,对＂文革＂的自发抵制和反抗,震动了全国。然而,长期以来,由于种种原因,其真相已鲜为人知。如今,＂一·二八＂已成为史学研究领域内热议的话题,但我们作为当年＂一·二八＂的组织者和亲历者,深感现在所见的出版物中,或受视...     

关于冯友兰“照着讲”和“接着讲”方法的研究综述

冯友兰先生是20世纪我国著名的哲学家,也是我国近代哲学、哲学史研究范式的主要创建者之一。冯先生一生不仅进行深入的哲学研究,而且时刻关注中国哲学（史）的研究理论与方法的建设,先后提出了＂释古＂的方法、＂照着讲＂和＂接着讲＂的方法、＂正的方法＂和＂负的方法＂、＂抽象继承法＂和＂普遍性形式＂思想等一系列对中国哲学（史）研究极具指导意义和深远影响的理论与方法。其中,＂照着讲＂和＂接着讲＂是冯先生关于哲学史研究和哲学创新的基本方法,也是冯先生自己数十年研究工作所贯彻始终的方法。本文将对学界关于这一方法的研究状况作一综述。     

试论农村小康文化设施建设存在的问题与作用

新华网《30年,中国农民生活发生的几大变化》中,列举陈述了改革开放30年来,中国农民生活的六大变化：从＂天天耕作吃不饱＂到＂不种田却吃得好＂;从＂一衣多季＂到＂一季多衣＂;从＂干打垒＂、砖瓦房到＂别墅楼＂;从＂赶集＂到＂旅游＂;从＂老四件＂到＂新N件＂;从＂因贫辍学＂到＂免费上学＂。真实证明,改革30年来,人民的生活富裕了,我国农民正在向小康生活迈进,然而,小康生活不能缺少小康文化的支持。     

“瘦”之魂销,“偷”之风流——李清照、林黛玉诗词的审美性与主体性互映

李清照词有＂三瘦＂,以＂瘦＂字藏闺中之致;林黛玉诗有＂三偷＂,以＂偷＂字蕴林下之风。一＂瘦＂一＂偷＂,形神兼备,既凸显各自诗词的审美风貌与主体的自觉意识,又互为呼应,两相映照,展示一样的悲戚情感与脱俗品质。     

何谓“三姑六婆”

＂三姑六婆＂一词,在传统戏剧和古代文学作品中经常出现,一般都是以反面形象＂亮相＂的。如清代作家李汝珍写的《镜花缘》第十二回：＂吾闻贵地有三姑六婆,一经招引入门,     

“京兆”地名演变考

＂京兆＂一词因官职＂京兆尹＂而得名。西汉以官名＂京兆尹＂为地方上一级行政区划的名称,目的在于突显其在京畿附近地位的重要性。本文对西汉始设京兆尹的大致范围（即今大致西安市范围内）及其＂京兆＂一词作为行政区名的历史演变进行了梳理,同时对＂京兆＂在此以外的地区作为行政区名的情况作了简单概述。