历史上真有“全真七子”吗

历史上还真有“全真七子”,他们分别是马钰（号丹阳子,被封“丹阳抱一无为善化真君”）、谭处端（号长真子,被封“长真凝神玄静蕴德真君”）、刘处玄（号长生子,被封“长生辅化宗玄明德真君”）、丘处机（号长春子,被封“长春全德神化明应主教真君”）、王处一（号玉阳子,被封“玉阳体玄广慈普度真君”）、郝大通（号广宁子,被封“广宁通玄妙极太古真君”）、孙不二（号清净散人,被封“清净渊贞玄虚顺化元君”）。他们的师傅就是开创全真派的王重阳。这都和金庸小说中一样。     

十大行当

一末摔跌戏和念白戏一末行表演丰富,主要是摔跌戏和念白戏。《扫雪打碗》是汉剧一末行的摔跌重点戏,以摔、跌、扑、倒、滑等身段见长,通过“反踝子”、“高掺扑虎”、“前、后僵尸”、“长滑步”等特技身段,表现刘子敬不畏冰天雪地、山陡路滑,追侄儿心切。全剧两场,重点在二场三次追子上。一次追子,刘子敬内唱倒板：“家难打得团团转”,边唱边出场,走到九龙口起劲向前跳高走“反锞子”（人腾空）脚前头后,人到空中调变方位头前脚后,背后落地（特技）。表示子敬由高坡溜下,滑了一个倒栽葱。[阴锣]人仰倒地,四肢摊开,两脚先后翘…     

“佐子”应读为“嗟子”

发表在《文物》1977年第1期的拙文《〈神乌赋〉初探》,对赋中“佐子”二字未能作出解释。顷接锦州市刻苦自学训诂学的青年蔡伟同志来信,告知“佐子”应读为“嗟子”,亦即“嗟嗞”,其言甚为有理。今将来信有关部分抄录于下: “佐子”疑读为“嗟子”。《书·大     

再论晚唐五代的“地子”

近年来 ,国内外学者对晚唐五代的“地子”进行了讨论。论者多认为 ,归义军时期敦煌文书中的“地子”就是“地税” ,按田亩征收 ;而敦煌文书中的“地税” ,当为依据田地面积划定户等之产物 ;因此 ,归义军时期的地税为户税之代称。笔者认为 ,“地税”的范围广 ,“地子”的范围小 ,“地税”中除了“地子”外还有官布、税草和税柴。作为“地税”中交纳粮食的部分———“地子”是据地交纳的。农民常常租种土地 ,“地子”原则上是由土地拥有者交纳 ,并非由租佃人 ,即土地耕种者交纳。“地子”的税率约为亩税 8升。     

北齐造像题记

临汝县文化馆藏“北齐造像题记”石刻一块,高0.80、宽0.24米。像右镌刻“太子像主严遵礼”等三人姓名,左刻“西堪像主静觉”,下面竖列三排造像人姓名,上排“北堪像主仇畅”及“邑子寇社钦”等七人;中排“邑子严安国”等三人;下排“邑子杨胡女”等八人;左下记时为“大齐天统三年(公元561年)年岁次丁亥十二月丁卯朔九日     

明代金银酒器图说

明代金银器皿以筵席用器为主。皇室用器之一般,可见礼书所举“供用器皿”中的金银器。如金器一项中的“壶瓶一对,酒注一对,盂子一对”,“盘盏二副”,“托里胡桃木碗四个”、“托里胡桃木锺子一对”;“茶匙一双”、“匙一双”、“箸二双”。又银器一项中的“壶瓶二把,果合一对,汁瓶二把,茶瓶一对,汤鼓四个,按酒揲一十二个,果碟一十二个,菜碟一十二个”。     

朱元璋为何贬低孟子

旧时中国的孔庙（或称文庙）,多以颜渊、曾参、子思、孟轲配祀孔子,其中颜渊、子思居孔子的右边,曾参、孟轲居孔子的左边,统称“四配”。唐朝初年,孔庙中尚只有颜渊一人配祀。唐睿宗时,孔庙中的配享者（孔子的门人或者在经学上有成就的人死后随孔子一起受到祭祀）增加为颜渊、曾参二人。北宋神宗熙宁七年（1074年）,“立孟轲、扬雄像于庙廷”、     

漫话彩笺（七）

第六章 文人制笺及其他 自制诗笺虽创自女诗人薛涛，但“薛涛笺”之名却出自他人。元代的赵孟，“摩靖节像，其纸亦松雪斋自制笺，粉中隐起八分书‘子昂’二字”，才正式开了后代文人自制名号笺的先河。     

建安七子之死与驴叫祭奠

建安七子之死与驴叫祭奠王迎喜曹丕在《典论·论文》中将东汉建安年间文学成就最高的孔融、王粲、阮、徐干、陈琳、应、刘桢七人并举，遂有“七子”之说。后人将这七人称为“建安七子”。又因这七人生前同居邺城（在今河南安阳市北），也称“邺中七子”。“建安七子”中死...     

点校本《汉书》、《史记》中的一个句读勘误

中华书局点校本《汉书》卷五五《卫青霍去病传》(第2471页)记述卫氏一族:“卫青字仲卿。其父郑季,河东平阳人也,以县吏给事侯家。平阳侯曹寿尚武帝姊阳信长公主。季与主家僮卫媪通,生青。青有同母兄卫长君及姊子夫,子夫自平阳公主家得幸武帝,故青冒姓为卫氏。卫媪长女君孺,次女少儿,次女则子夫。子夫男弟步广,皆冒卫氏。”颜师古注曰:“言步广及青二人皆不姓卫,而冒称。”后来学者不加辨析,多以颜注为是,以步广为一人。如车吉心主编《中国皇后全传》(山东教育出版社1993年版,第22页):“卫媪……生了三男三女,长子卫长君,次子卫青,三子卫步广…     

捕蜂调(傈僳族喻情诗)

男:为了寻找酿蜜的蜜蜂, 我跑遍了七道高高的山梁, 为了取到珍贵的爵香, 我走遍了九条深深的山谷。女.走惯了山路的猎璋人, 学会了“念贝古鸟”⑧的歌唱, 吃腻了蜂蜜的捕蜂人, 甜蜜的话语随时挂在嘴上。女:“克比”嗅不出蜜蜂的路线, “那比”找不到璋子的踪迹①。 捕蜂人呀,白白地来了! 猎樟人呀,空空地回去!男:山梁子虽然不会说话, 它可看得见猎璋人的真心, 小澳流虽然只会唱歌, 它也会理解捕蜂人的心情。男:不必耽心, 不要忧虑。 捕蜂人有蜂子的眼力, 向阳坡上能捕捉蜂子的影迹②, 猎璋人有璋子的脚力, 背阴坡上能追赶璋子的踪迹。女:捻…     

赵孟頫

赵孟烦,字子昂,别署“松雪道人”,故后世称他为“赵松雪”;又因为他居住的松雪斋旁边有个鸥波亭,所以后人又称他为“鸥波”。赵孟生于宋理宗宝佑二年（1254）,卒于元英宗至治二年（1323）,他是宋太祖儿子秦王德芳的后代,赐第吴兴（今浙江湖州）,故后世又称他为“赵吴兴”。吴兴地处“山色四时碧,湖光一望青”的江南,四周环水,所以赵孟颂曾刻一章,自称“水晶宫道人”。     

《中国历史人物生卒年表》条目辨正

近检《中国历史人物生卒年表》(吴海林、李延沛编,黑龙江人民出版社出版),发现若干讹误,今以《明史》(中华书局标点本)等史料校之,兹辨正如下: 该书第216页云:吴与弼字子傅,号康济先生,河津(今属河南)人。按:(一) 与弼字应作“子传”,见《明史》卷二八二《儒林传》。疑“传、傅”形近而误。《辞海》(修订本)亦作“子傅”,误。(二) 与弼号应作“康斋”,见《明儒学案》。     

胡适的绰号

胡适有5个绰号。一为“子供”。子供是日语“小孩子”的意思。胡适14岁时考入中国公学,得了这个绰号。二为“大书箱”。胡适5岁时开始念四书五经,8岁就能懂《资治通鉴》,当时就得了一个“大书箱”的绰号。三为“黄蝴蝶”。胡适写了一首《窗上有所见口占》,开头两句是“两只黄蝴蝶,双双飞上天。”     

数子十过不如奖子一长

“数过”，是指批评人的过错；“奖长”，是指褒奖人的长处、优点，“数过”与“奖长”均是教育人的手段。但多年的教育实践告诉我们：“数子十过，不如奖子一长”，褒奖、鼓励往往比批评更能收到理想的教育效果。     

《忠肅集》(點校本)校正

頁251《直龍圖閣蔡君墓誌銘》,行9—10:“〔蔡奕〕事親至孝,與朋友有義,與族姻有愛教。育侍郎(按:指世父故吏部侍郎蔡抗)二子,所以成就之者,曲有恩意,内外皆與之俱。”按:“與族姻有愛教。育侍郎二子”應改正句讀爲“與族姻有愛,教育侍郎二子”。《忠肅集》(點校本)校正(一2)徐     

曲阜二师《子见南子》案始末

1929年6月8日,设在孔子家乡曲阜的山东省立第二师范学校(简称二师)演出了独幕话剧《子见南子》,受到孔府封建势力的控告和攻击,酿成震动中外的一个大事件,即所谓“《子见南子》案”(简称“子案”),在中国学生反帝反封建运动史上,留下了值得记载的一页。     

急脚子

“急脚子”又名吉雀子,是一个“半神话”的事物。一是急脚子的形象和活动在沔城乃至全县（包括洪湖）确实存在,解放后才停止活动。1996年破“四旧”,“急脚子”才消毁光。二是它活动的意义却又近乎神话,因此我们杜撰了“半神话”这个词儿。相传万历年间,南京户部尚书博尚伊（沔城人）从南京告老还乡,途经九江,正落帆歇港,准备观赏市容时,突然发现从鄱阳湖陆续飘来36具尸体,在官船左右回旋飘荡,总不离去。据当地人们反映,这是一伙江洋大盗,因匪性难泯,造成内部自相残杀而死。傅尚书沉思一会,站在船头郑重告诫：尔等生前为非作…     

清代双城堡地名的由来及其建制新考（上）

关于清代双城堡地名的由来及其建制时间,晚清庚子年（1900年）出版的《吉林通志》（下称《通志》）早有历史定论。《通志》卷十二·三十页记载：清“嘉庆十七年于阿勒楚喀拉林西北双城子地方,移驻京都八旗垦荒,十九年委协领统之”;《通志》卷五十·三十页又记载：“嘉庆十九年设双城堡,委协领一人,佐领二人,骁骑校二人”统之。《通志》在以上的记述中说明,     

殷墟H3卜辞主人“子”为太子再论证

殷墟花东H3卜辞主人“子”身份的确定是H3卜辞研究的难点,目前有9家之言,其中,“子”为沃甲之后或武丁太子——孝己的观点影响最大。本文从马克思关于人的社会属性的观点出发,以“子”活动事项为依据,结合先秦文献中有关太子职责的记载,对“子”的身份为太子做进一步论证。