论李白的思想文化性格

论李白的思想文化性格许总诗人李白，在盛唐时给人的印象就带有“仙风道骨”般的神奇感，其于《大鹏赋序》中云：“余苦于江陵见天台司马子微，谓余有仙风道骨，可与神游八极之表”；又在《对酒忆贺监二首序》中云：“太子宾客贺公，于长安紫极宫一见余，呼余为谪仙人”，...     

孙奇逢曾讲学于苏州吗——对《辞源》“孙奇逢”条的商榷

保定容城孙氏(孙奇逢及其子孙)是清代的文学世家。费密《孙征君(奇逢)先生传》云:“夏峰先生有子六人,诸孙十余人,以文学世其家。”然而,一九八○年修订版《辞源》的介绍却有不确之处,以致有的文章也沿袭其错误。《辞源》第二册第七百九十三页“孙奇     

再现清宫宝藏——浅议《兰亭序》与《兰亭八柱》

《兰亭序》—在宋人桑世昌集《兰亭考》卷一《兰亭修禊序》下注云:“晋人谓之《临河序》,唐人称《兰亭诗序》或云《兰亭记》,欧公(欧阳修)云《修禊序》,蔡君谟(襄)云《曲水序》,东坡(苏轼)云《兰亭文》,山谷(黄庭坚)云《禊饮序》,通古今雅俗所称俱云《兰亭》,至高宗皇帝(赵构)所御宸翰题曰《禊帖》。东晋穆帝永和九年(353年)三月三日,王羲之与谢安、孙统、孙绰等文士名流及亲友四十一人,在会稽山阴(今浙江绍兴)的兰亭溪畔集会“修禊”(一种古代民间习俗,于农历二月上旬的巳日(三国魏以后始固定为三月初三)到水边嬉戏,以祓除不祥。古人临水修…     

诸葛祚诸葛恭铜印及相关问题

邓之诚先生著《骨董琐记全编》“诸葛恭铜印”一节写道:“予旧藏铜印白文‘金丹’二字,款镌诸葛恭,不悉何许人。后读娄县陆于东文启诗序云:芜湖人诸葛永年,名祚,能镌铜章,炼铜炼钢,皆自为之。精其业已三世,外人莫之传也。然则恭殆祚之上世欤?”俞剑华先生编《中国美术家人名辞典》,其中有诸葛祚辞条“一作胙,误。字永年,一作子伦。乾隆时安徽芜湖人。能镌铜章,炼铜炼钢皆自为之。世精其业,不传外人”。其资料来源注明为《梦窗小牍》、《骨董琐记》、《广印人传》。从内容看,没有增加多少新资料,基本延袭旧说。1980年,方去疾先生编著的《明清…     

读书贵在“精”、“广”、“活”

自拙文《赤兔之死》见诸报端以来,蒙读者错爱,每来信询问读书之法。余一后学小生,于古文略知皮毛而未得三味,安敢于人前妄谈读书之法?但盛情难却,斗胆以粗鄙之论奉之。愚以为读书之法犹似用兵之道。夫良将者,熟读兵书,通晓战策,此为“精”也;上通天文,下知地理,读万卷书,识百家言,此为“广”也;临阵不拘常法,随机应变,此为“活”也。故读书之法,一言以蔽之,乃“精”“广”“活”是也。板桥先生云:“读书     

从《禹贡》到《中国历史地理论丛》

1934年初,顾颉刚、谭其骧诸先生在北平发起成立“禹贡学会”,随即出版《禹贡》半月刊。第一期出版于1934年3月1日,除了不署名的《发刊词》和颐颉刚先生的《编后》外,刊有杨向奎、王树民、高去寻等作者的十一篇论文。刊物之所以名为《禹贡》,《发刊词》上说:“《禹贡》是中国地理沿革史的第一篇,用来表现我们工作的意义,最简单而清楚,所以就借了这个题目来称呼我们的学会和这个刊物。”顾先生在《编后》中也指出:“为了简单而明了,这个刊物采用了‘禹贡’二字,因为《禹贡》是研究中国地理沿革史的学     

張孝祥年譜

張孝祥字安国,别号于湖。据《宋史》卷389《張孝祥傳》,涵芬楼景宋本《于湖居士文集》附录《宣城張氏信谱傳》(宋光宗紹熙五年历阳陆世良撰)及陶刻《景宋本于湖先生长短句》建安陈应行《于湖先生雅詞序》(序撰于孝宗乾道七年)。《于湖居士文集》卷15,《自赞》:“于湖,于湖,只眼細,只眼粗;細眼观天地,粗眼看凡夫。”原籍和州烏江县。《史傳》:“历阳烏江人。”《譜传》:“本贯和州烏江县。”《文集》卷37《代总得居士囘張推官书》:“承喻宗盟,深悉雅意。某家世历阳之东鄙,自先祖始易农为儒。或云唐末远祖自若湖徙家,盖文昌之后。文昌諱籍,見于《唐书》,烏江人也。”     

田方生平要记

田方生平要记于蓝田方同志１９１１年１月生于天津葛沽。１９１９年至１９３１年,在北平读书,肄业干北平私立辅仁大学。１９３１年“九·一八”后,参加北平学主南下请愿团。１２月４日,北大示威团南下后,北平女子文理学院、辅仁大学等９校１０００多名学生到前门东车...     

秦惠文王祷祠华山玉简文研究補正

一玉简文云:余身遭病,为武戚忧,反昃,无间无瘳,众人弗知,余亦弗知,而靡又鼎休。“鼎”,从曾宪通等先生释注1。字当读为“贞”,《说文》云:“贞,卜问也。从卜,贝以为贽。一曰鼎省声,京房所说。”《说文》又于“鼎”字下云:“籀文以为贞字。”“贞”、“定”义通。《释名.释言语》:“贞,定也。精定不动惑也。”《荀子.儒效》云:“反而定三革。”杨注:“定,息也。”二玉简文云:东方有士,姓为刑法,氏其名曰陉。洁河以为法,静可以为正。“士”字从李家浩先生释注2。“东方有士”指下文“使明神智吾情”一句中的明神,即天之刑神。“士”是法官…     

明陶望龄兰亭古迹题榜卷

1941年辛巳,余考入北平辅仁大学读书,当时在学校西侧的护国寺是一个旧货市场,从场内谢子陶冷摊购得明陶望龄榜书《兰亭古迹》四大字,纸本,长32、横96.2厘米。陶氏为浙江绍兴人,明代著名的文学家。万历间,兴起的反对前后七子的复古主义,提倡革新的“公安”派文学代表者之一,明史卷216有传。此题榜显系为其乡兰亭胜迹而书匾额的底本。明代     

《滇史论丛》自序

国瑜生于边僻之乡,儿时因疾病折磨,资质粗笨异常,习惯于孤独生活。年九岁始发蒙,读书小学、中学时,常促居小屋,终日伏案咿唔。稍长,自署书室曰困而好学斋,以自勉。假日,从和让(德谦)先生习诗词者六年,未尝有佳作。将远游,先生临别赠言。诵《王渔洋诗话》,“诗有别才,非关学也;诗有别趣,非关理也”之句。谓:瑜生性质朴,缺乏“才”、“趣”,而肯勉力,“学”、“理”可就;一生功力,能为     

《元和郡县图志》标点正误一则

贺次君先生点校《元和郡县图志》(中华书局1983年版)卷一四“河东道三”岚州岚谷县条下云:“隋大业三年置岢岚镇、压草城、川贼路。”显然点校者是将岢岚镇、压草城、川贼路作为三处地名。据《太平寰宇记》、《元丰九域志》及《宋史·地理志》记载,宋太宗太平兴国五年,以岚州岚谷县建为岢岚军。又阅《武经总要》前集卷一七“边防”岢岚军条云:“隋大业中,置岢岚镇,捍草城川贼路。”且列出岢岚军属下“川谷城堡五”,第一便是“草城川”,并云:“川口阔一里余,川中有古城,景德中筑长城控扼贼路。”(上海古籍出版社影印文渊阁《四库全书》本)据…     

释亳

《说文·高部》云:“亳,京兆杜陵亭也。从高省·乇声。”此释不确,乇音宅、音磔,与亳声相去甚远,亳字不当从乇得声明显可见。今按亳字在三期以前的卜辞中多写作(?),三期以后特别是在五期卜辞中皆写作(?),可知拿就是亳字的初文。初文(?)字当从高省、(?)声,(?)字甲骨、金文或写作(?)(见《甲骨文编》、《金文编》卷十三),实即丰字之本字。五期卜辞云:“在(?)师贞”(《摭续》一七五),于省吾先生释此字为(?),晚周陶文“蒦阳南里人(?)”之(?)又写作(?)是其证。《说文·生部》云:“(?),草     

《搜神记》校正

旧题东晋干宝所撰《搜神记》,是魏晋志怪小说的代表作,深受世人喜爱.中华书局出版的汪绍楹先生的校注本(下简称“汪本”),影响最大.此书以张海鹏的《学津讨原》本为底本,做了大量的考源钩沉工作,又补辑了34条,是最为通行的读本,各种《搜神记》选译本、小说注译本多以该书为据.岳麓书社1989年又出版了钱振民先生的校点本(下简称“钱本”),系以毛晋的《津逮秘书》本为底本,参校众书,并编“主题索引”以代“目录”,正文之后附“人(神)名索引”、“图籍索引”、“重言索引”等,也不失为一种便利的读本.贵州人民出版社于1991年1月又推出黄涤明先生的注译《搜神记全译》,该书亦以《津逮秘书》本为底本,校以《学津讨原》本,并参考了汪绍楹先生的校注等.该书注释简明、译文流畅,特别是魏晋常语的翻译把握较好,可称为兼具通俗性、资料性和学术性的好书.     

对魏晋“奴客并称”问题的辨析

奴隶制下的奴婢和封建制下的佃客,本是两种不同社会制度下的不同社会地位的劳动者,而《三国志》和《晋书》上却往往将“奴客并称”。当今学术界的一些重要论著和论文析述“奴客”并称的原因时说:一方面,于魏晋时期“客的卑微化”,使当时“对奴和客不需要严加区别”了(见唐长孺先生《魏晋南北朝史论拾遗》);另一方面是魏晋时“奴隶制的     

《三辅黄图》的成书及其版本

秦都咸阳,汉都长安,是我国古代的名都。《三辅黄图》专记秦汉都城的建设,而以汉都长安为主。所载长安城及其周围的布局、宫殿、馆阁、苑囿、池沼、台榭、府库、仓廪、桥梁、文化设施、礼制建筑等,条分缕析,最为详备。它是研究古代都城,特别是研究汉都长安最重要的历史文献。《三辅黄图》,又名《西京黄图》,简称《黄图》,不著作者姓名。初本成书的时间,宋联奎序断“为后汉人撰”;孙星衍序断为“汉末人撰”;苗昌言题词定为“汉魏间人所作”;晁公武《郡斋读书志》,“定为梁陈间人作”;陈直认为“原书应成于东     

我收藏的《共产党宣言》

著名学者季羡林先生说：“古今中外都有爱书如命的人,我愿意加入这一行列。”我藏书不多,读书更少,但我爱书,尚未进入“如命”之境。由于陈望道先生于1920年翻译、上海社会主义研究社出版发行的《共产党宣言》中文首译本,激发了我收藏《宣言》版本的热     

治学门径有新篇——《目录学讲义》评介

<正>目录之学,源远流长。古代学者十分强调目录学对于读书治学的重要性,清代王鸣盛《十七史商榷》云：“目录之学,学中第一紧要事。必从此问塗,方能得其门而入。”(1)又云：“凡读书最切要者,目录之学。目录明,方可读书;不明,终是乱读。”(2)近代目录学家余嘉锡亦认为：“目录之学为读书引导之资,凡承学之士,皆不可不涉其藩篱。”(3)20世纪三四十年代以来,目录学得到长足发展,其标志之一就是涌现了一些目录学著作,主要有姚名达的《中国目录学史》,汪辟疆的《目录学研究》,     

张友鸾的传奇人生(下)

(接上期)挚友情深三张一赵留佳话友鸾先生交游极广,朋友甚多,而交往时间最长、相知最深、情谊最厚的是张恨水、张慧剑、赵超构。他们都是当年活跃于新闻界的著名报人,人称“三张一赵”。1935年,友鸾、恨水二位同在上海《立报》工作,且同住德邻公寓。当时友鸾先生有个创办《南京人报》的计划,但苦无资金,恨水先生正想举家由北平迁居南京,便拿自己的稿费当资金参加办报。《南京人报》于1936年最初筹备创刊时,原本约了南京另一位办报能手张慧剑共同经营。上海《晶报》事先刊出新闻,题为“三张共肩人报”(作者署名“神獒”,是秦墨哂笔名)。后来…     

彭信威及其《中国货币史》

彭信威先生病故于一九六七年,到今年三月,是十九年祭。对于一位默默耕耘而有成就的学者,人们是不会忘记的,其名著《中国货币史》至今仍受到重视,也就说明了这个问题。信威先生生于一九○八年,江西安福人。早岁在天津南开中学读书,后于一九二八年官费至日本,就读师范学校,学英国文学。及至“九一八”事变后辍学归国,在上海神州国光社从事编辑工作。一九三五年赴英国游学,曾在伦敦政治经济学院听过课,又旁听牛津大学