2OO1年国际满族萨满文化研讨会在吉林市举行

由中国社会科学院萨满化研究中心、吉林市满族化研究会、吉林省民族研究所、吉林市社科联等四单位联合举办的2001年国际满族萨满化研讨会8月25日～28日在吉林省吉林市举行。国际萨满学会主席霍帕尔、中国戏曲家协会副主席曲六乙等几十名中外名学,参加了本次会议。     

陈汉军旗萨满文化与吉林旅游开发

吉林省满族陈汉军旗是八旗的组成部分,具有独特的文化与习俗,这是吉林省富有特色、极具潜力的旅游资源.本文探讨吉林省陈汉军旗萨满文化旅游的当代价值及其发展对吉林旅游的积极作用,在此基础上提出发展陈汉军旗萨满文化旅游的具体措施.     

吉林九台满族石姓萨满文化传承调查

吉林省九台市被中国民间文艺家协会命名为"萨满文化之乡".莽卡乡东哈村的石姓家族是典型的满族萨满世家,其萨满代代相传,至今已有八代,并且比较完整地保留了满族萨满祭祀仪式、神歌.石姓萨满传承方式有."神抓"、"族选"两种.所选萨满都要经过"学乌云"与"落乌云"的系统培训.石姓家族萨满文化传承是萨满文化的"活化石",应该引起我们的高度重视.     

满族萨满神歌的演唱技巧分析

满族萨满神歌已有千年历史文明,作为满族长久不衰的音乐文化精髓,它真正体现了一个民族的文明发展历史和社会精神面貌.满族作为一个发展特殊的民族,在文化与艺术方面,它传承者一个特殊的历史使命.文章在论述方面着重从满族萨满神歌的歌唱理论、发声气息、共鸣、咬字等方面阐述了神歌演唱技巧及感想.     

第三届满族文化研究机构负责人联席会议暨促进满族文化研究发展创新论坛综述

第三届满族文化研究机构负责人联席会议暨促进满族文化研究发展创新论坛于2012年4月14日在沈阳召开。本次会议由辽宁省民族宗教问题研究中心主办,20余所满族文化研究机构和大专院校的满族文化研究部门的负责人参加会议。会议由辽宁省民族宗教问题研究中心何晓芳主任主持,辽宁省民族事务委员会主任助理吴玉祥同志出席会议并讲话。本次会议旨在推动满族文化研究深入开展,加强满族文化研究机构相互交流。     

满族经济与文化国际学术研讨会召开

满族经济与文化国际学术研讨会于2001年9月11日至12日在抚顺召开。参加会议的 有国内各 科研机构和大学的满族文化研究学者,以及国外民族学者,共计50余人。研讨会对满族经济 、文化起源及演变特点,与中华文化的关系等,进行深入讨论,并对满族文化研究的学术前 景作出预测性研讨。会议气氛活跃,研讨热烈。满族经济与文化国际学术研讨会召开     

满族文化研究的盛会"长白山与满族文化研讨会暨第二届满族文化研究机构联席会议"综述

长春师范学院满族文化研究所于2010年6月26日至6月28日在长春隆重举办了"中国长白山与满族文化研讨会暨第二届满族文化研究机构联席会议",来自中央民族大学、南开大学、大连大学、内蒙古民族大学、黑龙江大学、吉林大学、东北师范大学、辽宁省民族研究所、黑龙江省民族研究所、吉林省民族研究所、吉林省民族干校、吉林省社会科学院、吉林师范大学、长春大学、长春师范学院等几十所院校和科研机构的70余位专家学者参加了会议.     

满族服饰中的萨满文化元素表现

萨满文化是古老的原始宗教文化,随着历史长流,萨满文化对自然的崇拜、神灵的信仰、追求生命力的顽强信念没有一丝改变,而这些化为符号的语言在不断地演变着.满族的萨满服饰不同于北方其他少数民族例如蒙古族、鄂伦春族、鄂温克族的萨满服饰.在清朝统治时期的满族萨满文化由简到繁再返简地改变着,满族服装中的萨满文化元素更能体现变化中的微妙.满族对服饰纹样的追求更加的细腻,对色彩的追求更加绚丽,在图案、色彩、装饰元素的重视体现在服装上.     

史禄国对满族萨满类型的研究与相关反思

俄国民族学家史禄国曾对满族萨满的分类问题进行深入的探讨。他将满族萨满划分为"包衣滚萨满"和"安巴萨满"两种类型,指出围绕两者所形成的典型文化要素,并在满族整体文化语境中对萨满活动的历史和作用做出系统说明。虽然史禄国对满族萨满教的历史考察有所欠缺,但其萨满教研究的民族志方法、功能论立场是值得借鉴的。     

吉林九台满族石姓家族萨满野祭仪式调查

吉林省九台市满族石姓家族的萨满文化,在国内外萨满研究领域享有很高的知名度,学者们对该家族萨满文化的关注已有三十多年,相关研究成果颇丰,但在已有的研究成果中,对石姓家族萨满祭祀仪式所做的详细民族志调查报告所见不多.本文以石姓家族的野祭仪式为对象,在参与观察和民族志访谈的基础上,对该仪式的过程及其象征意义进行描述和阐释,并指出仪式程式的稳定性和仪式内容的变异性.     

解析萨满文化对思维和心理的作用

本文根据心理学的记忆提取理论,以萨满文化情结为出发点,探讨了萨满文化情结通过集体无意识的作用,对信奉萨满文化的满族后代思维和心理的作用.萨满文化心理情结作为提取集体无意识记忆的切点,使得集体无意识的原始意象超时空对信奉萨满文化的满族后代的思维和心理产生影响,同时,由于暗示、联想和想象的作用,萨满文化以跳神的方式再现出来,满足着集体无意识产生的心理需求.     

萨满文化与佟氏药谱疗术

在中国满族等北方诸民族萨满文化遗产调查中,最引人注目的是萨满所创造和保留下来的偏方草药。本文是以富育光先生二十世纪八十年代在我国吉林地区满族文化调查中所采录的资料为基础撰写的,文中记述了佟氏萨满祭祀活动,着重记述了佟氏家族萨满世代密传66种草药谱以及佟氏家传推拿疗术。     

满族萨满祭祀与酒

满族是一个笃信萨满文化的民族,萨满文化在其社会生活中占有十分重要的地位。酒——做为萨满祭祀中不可或缺的供品之一,也是萨满文化的重要组成部分。萨满祭祀离不开酒,酒可以用来敬神、娱神,酒也可以使萨满振奋精神。研究萨满与酒,无疑成为我们研究萨满祭祀文化的一个新的领域,从中可以看出萨满祭祀文化中酒的独特作用。     

满族萨满教和最早的清宫萨满祭祀遗物

满族萨满教和清宫萨满祭祀一直是中国东北地区和国际萨满教学界研究的热门课题,不少前辈学者进行了深入研究,在国际萨满教研究领域作出了突出贡献。本文不揣浅漏,仅对满族萨满教源流演变作简要的叙述,对中国最早的清宫萨满祭祀及珍贵遗物,作出新的较全面的评介,望专家学者不吝赐教。本文分三部分:满族萨满教的历史源流演变,中国最早的清宫萨满祭祀,清宁宫及堂子所遗存的主要珍贵文物。     

满族萨满神歌内容浅析

满族萨满神歌内容浅析宋和平以原始宗教为形态的萨满文化,从遥远的古代社会流传至今,早已形成了满族民间宗教信仰所特有的仪式和内容。我们仅以满族萨满神歌中所反映的内容,对其进行剖析,看其有几部分内容的组合。一满族神歌分家神歌和野神歌,野神歌又叫大神歌。据国...     

满族萨满教治病原因之探析

萨满文化堪称反映远古社会历史文化的“活化石”,其之所以能从远古一路走到今天,就一定存有它合理之处。在远古时期,人们思想还处于蒙昧状态,医疗条件极为低下,巫医不分,巫即是医,医即是巫,萨满一身皆多职,既有专管祭祀主持之职能,又兼有为族人治病疗伤等功能,治病功能就是满族萨满从原始遗存至今的主要职能之一。然而在现实社会生活当中,满族萨满更多的以医治“虚病”为主,通过心理和精神干预等综合治疗方法才使民众信奉之,这也是满族萨满教一直存活至今的重要原因之一。本文通过其治病原因的探析,力求挖掘其治疗“虚病”的原理和依据,以期客观的揭示其生存之道和发展规律。     

吉林省市州开发地情资源现场会在吉林市召开

20 0 3年 9月 2 4～2 5日 ,吉林省首次全省市州开发地情资源现场会在吉林市召开。参加会议的有吉林省地方志编纂委员会常务副主任刘淑坤、吉林省地方志编纂委员会副主任李洪民及吉林省各市州地方志办公室主任、省军区军事志办公室主任和全省各县、区地志办公室主任 (档案局长 )等同志 80多人。会议由吉林省地方志编委会副主任李洪民主持 ,吉林市副市长刘萍和市政府副秘书长刘树杰出席会议 ,刘萍副市长作了会议讲话。她表达了对与会人员的欢迎和对吉林市地方志办公室在开发地情资源工作成果的肯定 ,要求全市地方志工作者不辱使命 ,勇担重任 ,…     

满族萨满文化的消失与遗存

满族及其先人一直信仰萨满教.从先秦的肃慎人到清代的满族一直保留着萨满教的信仰.由于历史的原因,满族的萨满文化逐渐淡化与消失.本文以多年的田野调查材料为基础,呈现满族萨满文化的兴衰过程,探讨消失与遗存的原因与特点,为萨满教传统的转换与创新研究提供一定的借鉴.     

满族锡克特里氏(石姓)家族与达斡尔族鄂嫩哈拉萨满祭祀调查

满族与达斡尔族同为我国北方阿尔泰语系少数民族,其萨满文化遗存是当今世界公认保留完好的,其萨满祭祀仪式有许多相近之处,但在整个祭祀的内容和萨满传承的方式又各自有自身的特点,本文以达斡尔族鄂嫩哈拉家族萨满斯琴掛"祭水"仪式与满族锡克特里氏(石姓)石宗多萨满"神抓萨满"仪式为例,进行比较分析,探求如何传承与保护萨满文化这一世界性非质文化遗产.     

吉林市满语地名与满族文化探析

地名是人类社会历史的产物,吉林市的满语地名积淀了满族文化的富有地方特色的文化内涵。本文对反映满族先民生存环境、经济活动、祭祀和宗教信仰等几类地名进行了分析研究,指出这些地名所蕴含的满族文化及其历史文化价值。