《蒙古源流》与《《蒙古源流》研究》

在十七世纪的蒙古编年史中 ,《蒙古源流》可以说是流传最广、刊译最多、声誉最著的作品。清乾隆年间 ,这部书被译成满文和汉文 ,后又编入《四库全书》史部杂史类 ,是其中惟一汉译民族文字的历史著作。《蒙古源流》有蒙、满、汉各种文字的抄本、刻本流传 ;在国内 ,还有沈曾植等的笺证或译注本 ;在国外 ,从 1 82 9年起 ,也出版了德、日、英、朝鲜文各种译本、注译本、拉丁还原本 ,以及各种抄本、刻本的影印本 ,已成为民族文字史籍中传世最广、闻名遐迩的代表作。《蒙古源流》入藏宫廷 ,以蒙、满、汉文刊行 ,已距成书百余年 ,辗转传抄 ,讹舛衍…     

《蒙古黄金史》的写作及版本源流〔蒙古族历史文献研究)

被蒙古历史文学的双璧,在文学史放射着不灭光芒的《蒙古秘史》和《蒙古源流》的名声所压抑,世人忘却了占这两者中间地位的《蒙古年代记》（Altan tobci黄金史,正确的应该是Altan—erdeni—iyn tobci金宝史）的存在。该书是以蒙古的古代传说、故事、歌谣、史实为纬,以佛教思想为经而编述的。拜·劳菲尔教授评价本书说:“趣味浓,特别关于古代神话学,是价值很大的年代记。其文体与《源流》相比,简洁但意义深远,难以理解,语风多变,充满古体的表现。比《源流》来说,更是本源的纯粹的形态,保留着许多故事”。     

黑龙江冰雪文化礼赞（四十六）——马背上的英雄民族蒙古族

在书面文学中,蒙古族的三大历史巨著《蒙古秘史》、《蒙古黄金史》和《蒙古源流》最为著名。     

概述辽宁蒙古族的源与流(下)

四 土默特部。 土默特部,是蒙古民族中的古老部落。关於它的族源及历史发展的全过程,本文不作详细考证,仅从明代土默特万户出现后的情况,略加叙述。 明代,“全蒙古”的达延汗统一蒙古的过程中,征服了土默特蒙郭勒津领主火筛(《蒙古源流》作科赛·塔布囊,或浩赛·塔布囊)。这样,在其右翼三万户中,便有了土默特万户(明代史籍,写作“满官嗔”万户),游牧在今内蒙古自治区乌兰察布盟地方。达延汗的统一事业,随着他的逝世而终结,蒙古地区出现了各个封建领主割据局面。此时,土默特万户     

黑龙江冰雪文化礼赞(四十六)——马背上的英雄民族蒙古族

<正>在书面文学中,蒙古族的三大历史巨著《蒙古秘史》、《蒙古黄金史》和《蒙古源流》最为著名。《蒙古秘史》又称《元朝秘史》、《元秘史》,蒙古语为《忙豁它纽察脱卜察安》。作者不详。约成书于13世纪中叶,具体年代有戊子(1228年)、庚子(1240年)、壬子(1252年)、甲子     

17世纪蒙古编年史产生的历史背景

17世纪蒙古史学得到了前所未有的发展 ,产生了一批蒙古人自己创作的史学作品。佚名《黄金史纲》、罗桑丹津《黄金史》、佚名《黄史》 (或译《黄册》)、萨冈彻辰《蒙古源流》四部编年史就是这方面具有代表性的作品。这种现象的出现 ,与当时蒙古的政治背景分不开。自从 1 3 68年元惠宗妥帖睦尔失去对中原的统治而退回蒙古本土后 ,蒙古汗室卷入了与异系、异姓贵族争夺汗权的旷日持久的内乱。元廷北迁 ,加剧了成吉思汗的孛儿只斤“黄金家族”内部忽必烈系与非忽必烈系的异系之间固有的矛盾 ,忽必烈系后裔垄断汗位的格局被打破。阿里不哥后裔与…     

战国楚简地理研究的新成果

楚国领土幅员广阔,雄踞南方,在战国文字当中,已出土的楚文字资料是最丰富的。战国楚简是近年出土文献中最引人注目的考古发现,有着极为重要的学术价值。学者从不同的角度进行了多方面的研究,但是对楚文字中的地理资料却少有专书进行系统的整理。而吴良宝教授《战国楚简地名辑证》（武汉大学出版社,2010年;以下简称《辑证》）的出版恰好弥补了这一缺憾。     

全本新注《聊斋志异》部分注释失误失当

自《聊斋志异》问世以来,为其作全注的,先后有清人吕湛恩与何垠等人.此二人的注各见功力,但也有失误失当处,特别是何注.另外也有应注而未注者.1962年,上海古籍出版社出版的“三会本”《聊斋志异》,将吕、何等人的注会辑起来,这算是二百多年来较全的注本了.但适于现代人阅读的全注本,直到1989年才同读者见面,这就是人民文学出版社出版的《全本新注〈聊斋志异〉》.可以说这是最新最详的注本了.该书除在版本的整理、文字校勘等方面做了大量的、细致的工作,加入了新的研究成果之外,在注释上也显然下了一番功夫,其特点是:一、注     

陈垣先生在历史文献学上的贡献

陈垣先生是我国著名的历史学家,他在长期的历史研究过程中,也为中国近代的文献学的建设做了大量工作,给我们留下了丰富的文献学遗产。他的《中西回史日历》、《二十史朔闰表》、《史讳举例》、《〈元典章〉校补释例》(即《校勘学释例)、《〈旧五代史〉辑本发覆》、《释氏疑年录》、《〈艺风年谱〉与〈书目答问〉》、《中国佛教史籍概论》以及《通鉴胡注表微》等著作,都是珍贵的遗产。这许多著作确是我们读书治学的工具,但仅仅从这样的角度来认识他的文献学的遗产,那是很不够的。白寿彝先生说:“从     

关于《述善集》有关内容的补遗和讨论(二则) 读《〈述善集〉选注(两篇)》

《史学月刊》２０００年第４期刊载的《〈述善集〉选注（二篇）》,介 绍《述善集》的二篇文章。这是很有价值的文献,有助于元史研究。 过去我在《正德大名府志》中发现《伯颜宗道传》,写了一篇《读〈伯颜宗道传〉》的札记,发表在南京大学《元史及北方民族史研究集刊》第１０期上,后来收人《元史研究论稿》（中华书局１９９１年版）。对于传中提到的“唐兀崇善”,当时不知为何许人。这次看到《述善集》文字,帮助我解开了长期蕴藏于心中的疑团。《正德大名府志》所载《伯颜宗道传》,与《述善集》所载相对照,文字略有出人。《述善集》…