《通典·開元禮纂類》衣服篇“令云”的來源與《開元禮》校勘

本文討論《通典·開元禮纂類·序例下》中關於章服所增“令云”注文的來源。認爲“令云”是在《開元禮》章服名目、構成的總體敍述之外,對其色彩、樣式、裝飾、用料等細節内容的補充。並通過此二書與《唐六典》的比較,證明開元衣服禮文與“令云”均出自開元《衣服令》,禮、令二者結合纔是原來令文的全部和完整表述。文章還通過衣服制度在顯慶以後的改革及對《開元禮》正文的辨析,論證其中冠冕形成的方式和原因;並通過“令云”中各部内容和細節的對比,對前人在《開元禮》校勘中誤判誤收《通典》注文的問題作了糾正。     

格與禮法:再談高宗朝三次修格的内容與取向

格在唐朝律令格式四種法律形式中,實用意義最爲突出,因此唐朝的法令制定,往往以格爲中心。本文從高宗朝三次修格的内容出發,認爲禮法密切結合,是格敕成立的基礎,其變化與格的制作同步,也奠定了格的方向。格作爲現實禮法的集結始終在不斷地修訂,而每次修格都代表着不同時期的政治意圖,不同取向的三次修格互爲因果,構成了高宗朝禮法變遷的歷史。在此過程中,也通過其標誌性内容建立了格的基本規範,從而爲唐前期格的制作奠定了基礎。     

喜读《中国钱币大辞典》之《魏晋南北朝隋编、唐五代十国编》

记得宋代苏轼《喜雨亭记》的开头有这样一段话 :亭以雨名 ,志喜也。古者有喜 ,则以名物 ,示不忘也。周公得禾 ,以名其书 ;汉武得鼎 ,以名其年 ;叔孙胜敌 ,以名其子。其喜之大小不一 ,其示不忘一也。作为《中国钱币大辞典》的责任编辑 ,我参与了《魏晋南北朝隋编、唐五代十国编》从策划到定稿的全过程 ,深知这两编所遇到的困难之大 ,编纂者付出的力量之多 ,其间既有获得成功之喜悦 ,也有遭受挫折之苦恼。其中有一些事 ,至今仍萦回脑际 ,记忆犹新。后来我虽然因故无法继续担任这两编的责编 ,但对这两编的情结却始终难于解脱。现在 ,看到它终于…     

鹤顶红、西洋布及其他——《新增格古要论》与明初中外交流

《新增格古要论》一书的原本《格古要论》为明初松江府华亭县（今属上海市）人曹昭所作,序言时间为“洪武二十一年戊辰春三月望”,即公元1388年。此书到景泰时,为吉安府吉水县（今江西吉水县）人王佐校订、增补,成为《新增格古要论》。新增凡例说：“是编自景泰七年丙子夏四月中旬得李、孙二公旧本,至其七月考校、增完,又至天顺三年己卯夏四月上旬欲命工锓梓点校始完。”     

浅析格里格交响组曲《培尔·金特》的演奏——以《朝景》、《索尔维格之歌》为例

交响组曲《培尔·金特》是挪威杰出的音乐家格里格应邀为易卜生的诗剧《培尔·金特》所写的配乐中选编的两套组曲(各分四段)。本文将以格里格交响组曲《培尔·金特》中的《朝景》、《索尔维格之歌》为例,介绍、分析格里格交响组曲《培尔·金特》的演奏。     

耶律大石通使西夏与耶律余睹反金起事——西夏文《圣威平夷歌》所见西夏、金、西辽关系再探

辽亡金兴之际,西夏作为故辽臣属“不渝终始、危难相救”,“兴师赴难”援救天祚帝。天祚见擒,耶律大石西迁后,西夏与西辽关系却鲜为人知。俄藏黑水城所出西夏文抄本宫廷诗《圣威平夷歌》记述了耶律大石西迁后,1132年遣使西夏,联络金国元帅右都监耶律余睹起事,以及西夏接纳契丹遗民叛金来投的史事。