尉迟敬德由人到神的文化透视

元明之际,民间信仰的门神中影响最大的莫过于尉迟恭。尉迟恭原本是唐初大将,是唐太宗凌烟阁二十四功臣之一,并不是神。中国的门神信仰由来已久,其形象有如汉代的神荼、郁垒,也非尉迟恭。尉迟恭如何由人变成了门神,门神形象又怎么选择了尉迟恭,尉迟恭由人到神的这种变化历程折射出中国传统文化的价值取向和审美情趣,有助于我们认识和了解门神信仰的深刻文化内涵,同时也有益于我们加深对传统文化的认识和理解。     

从“门神斗”看刀马人物画片的始创

明万历青花尉迟恭战秦琼大盘（以下简称“大盘”）,直径30．4厘米,微敛口,浅弧形壁,矮圈足,足径21．5厘米,稍有塌底。盘子正面外圈锦地开光,开光内绘洞石花卉。盘心双栏圈内绘主题纹饰一秦琼大战尉迟敬德,秦琼面容白暂,头戴金冠,手执熟铜双锏。     

从门神驱鬼说谈年画习俗艺术的演变

门神画是我国传统年节习俗,最早的门神形象有鸡、虎,并作为图腾崇拜,之后发展到神荼郁垒、秦琼、敬德、钟馗驱鬼之传说。民间门神的演变与皇家对民风的倡导有着直接的关系。     

曲阜孔府的门神

过去民间习俗,在农历新年的时候多在门户上粘贴画象,名叫门神,发展成为年画中的一种。粘贴门神大约开始于汉代。据说神茶(音舒)、郁垒(音律)二神,能驱鬼,称为门神,并传有画象(见蔡邕"独断"及"荆楚岁时记")。有的门神是画的戎装两将军象,传说是唐秦琼和敬德象。因为唐太宗生病,闻鬼号呼,因此让秦琼和敬德戎装立于门外以镇邪的。(见三教搜神大全)此外还有一种画朝服人象的,称为天官,并画有冠(官)鹿(禄)戟(吉)磬(庆)瓶     

幽默三则

为什么不拍“爷爷” 女儿:爸爸告诉您一个好消息,有一家电视台准备投巨资拍“孙子”的60集电视连续剧。 爸爸:现在的风气太差了,一点孝道都不讲,爷爷不拍,爸爸不拍,花那么多钱去拍什么孙子!一个小毛孩能有多少东西好拍?还拍什么60集的电视连续剧,真是胡闹。     

马林 摄猎野鸟

<正>本期的"聚焦人物",我们锁定目标人物马林,欣赏他的摄影作品,听听他的拍鸟故事。有人说过:摄影发烧的最高境界就是拍鸟!马林认为,拍鸟的魅力,是缘于其是摄影中最不确定的题材之一。鸟类的生存状态与环境,可能是最不容易复制的。而鸟类作品要达到的境界,莫过于它的传神与意境。     

辽代墓饰门神图初探

辽墓中门神形象表现方式可分为三类:壁画,砖画,石雕;时间跨越辽立国全部历史时期;分布地域涵盖辽上京道、中京道、东京道和南京道等。上自契丹皇族、后族、汉族官吏,下至汉族地主、富商的墓葬中均有发现。辽墓中门神的种类:神荼、郁垒二神,钟馗,武士门神,金刚力士门神。这种源自农耕汉文化的门神习俗,随着生产方式的转变,被全盘吸收与接纳,在吸收与接纳过程中,辽文化对其加以改造与发展,在内容与表现形式上,形成了独具特色的门神系统。     

军阀与相声《关公战秦琼》

一、《关公战秦琼》是讽刺韩复榘焉?张宗昌焉? 前些年社会上有一段广为流传的相声《关公战秦琼》,说的是前国民党山东省政府主席韩复榘为其父庆寿唱堂戏,寿公愚昧无知点了这个本来没有的剧名,弄得戏班艺人哭笑不     

春联变迁

“春联对歌民安国泰 ,喜字成双花好月圆”。春联 ,俗称对联。是中华文化的独创形式。春节贴春联始自唐代 ,在长期的历史演变中 ,已成为我国民间的传统风俗。如今 ,许多人家 ,都在新建的大门口 ,粘贴上瓷片对联 ,让春意长驻人间 ,让美好的祝福天天相伴 ,成为新时期乡村民居的一道亮丽风景。传说最早贴春联 ,意为驱鬼避邪。古典小说“说唐演义”中 ,叙述一个小故事 ,说是唐太宗李世民晚年生病 ,常被鬼魅惊吓夜不能寐。大将秦琼、尉迟恭 ,便顶盔贯甲 ,各持兵器 ,把守在李世民的宫门前 ,李世民方能入睡。此事流传民间 ,民人效法流行于世。后来 ,…     

杨亚洲 理想主义者

“如果观众们喜欢看什么我们就拍什么,什么收视率高我们就拍什么,什么东西能赚钱我们就拍什么,那杨亚洲我就不干这个了”