马克思主义哲学与现代西方哲学关系论要

（一）马克思主义哲学与现代西方哲学始同一时代的哲学,是继近代哲学（资产阶级哲学的古典形式）终结之后产生和发展起来的现代哲学中的两大主要派别,它们都产生于十九世纪上半期的西欧。面对着共同的社会经济、政治和科学技术状况,这两大哲学流派所要回答的是“资本主义能否长存、社会朝什么方向发展、人的出路何在”这样一些共同的时代课题,因而具有同时代性。但同时,它们又是根本对立的哲学派别,走着完全不同的道路,发生着各不相同的影响。它们站在不同阶级的立场上,对共同的时代课题作出了不同的回答;并且在总结社会发展规律,…     

现代西方哲学的历史演变及发展趋向

现代西方哲学从唯理论和经验论出发,经历了四个重要的发展阶段。总体上看,现代西方哲学就是沿着科学主义和人本主义两大轨迹发展演变过来的。随着西方社会的发展,随着人类理性和智慧面对种种社会危机、精神危机和生存危机,21世纪的西方哲学,将会表现出新的发展特点和趋向,科学主义和人本主义思潮不再在对立中各自发展,它们以新的形式逐步走向靠拢和合流。     

寻求社会变革的原动力——兼评《中国革命的历史透视》

中国近代社会的发展变革确实受到西方明的巨大影响，冲击——回应说有一定理论根据。但从中国现代革命历程的原动力方面看，与中国前近代社会有着不可分割的联系。中国自身历史化资源对中国近现代革命的支持不容忽视，值得进一步深入探讨。阅读《中国革命的历史透视》一书将有所启发。     

现代西方哲学发展趋势漫谈

现代西方哲学在反叛近代理性主义形而上学的过程中,形成了科学主义和人本主义两大思潮。在这两大思潮双峰对峙的格局下,理性与非理性相互渗透、融会贯通也是不争之实。从科学主义的兼收并蓄到人本主义的折衷调和,都折射出现代西方哲学整合理性与非理性的努力。当代西方哲学向语言的转向,更是进一步突破理性与非理性的界限,促使西方哲学在当代新的发展。     

现代西方哲学的“主客体统一”思潮浅析

在传统的西方哲学形而上学理论中,“身心二元论”是基础的命题,这也导致了“主客体对立”的认识论观点,这在近代西方哲学,尤其是德国古典主义哲学中体现的尤为明显。现代西方哲学家对于这种认识形式进行了大量的批判,建立了众多新的认识论方法,其中以实用主义者狄尔泰、詹姆士、杜威的“主客体统一”思想最为有效地解决了近代西方哲学的诸多问题,这种思想拒斥传统的“旁观者的认识论”观点,改变了传统的认识对象,使真理的存在变得可能。     

抗日战争与中国的现代化进程

正过去史学界对抗战历史的总结,大部分是从民族革命的范式研究出发,从胜利者的角度反思历史的过程,由此也取得不少的成果,比如抗战中两个战场的领导权的厘清,抗战爆发时间点前移到1931年的"九·一八"事件等等。但如果把历史的时间轴拉长,我们会发现在近代中国史中,一个如何从传统的农业社会嬗变转型成为一个以工业化为特征的现代社会的研究线索,即以现代化为范式的历史研究视角。这也是百余年来中国历史发展的核心主线。通常研究者认为1931-1945年的抗日战     

中国文化核心价值观“人”的观念的近代转型

"人"的观念的现代转型是全世界思想家数百年的研究主题,也是中国社会现代转型不可回避的问题。中国古代文化从人性善,即人与至善本体(仁、天理之类)同体共在出发,在抽象的意义上把人提到万物之灵的高度,但倡言去除人的天然欲望和政治权利,造成对人的千年桎梏。由西方发源的现代人论则把物欲满足、政治权利、思想自由视为人的根本自由。在中国近代,戊戌维新和辛亥革命领导人始公开承认人的私利的合理性,倡导人的解放。但他们未能把人的解放置于理性范围,最终放弃了初衷。新文化运动激进人士在更广泛的层面提倡人的解放,也讨论了人的私欲与社会亲和的关系问题,但因时间太短和过分强调精神解放,思想的局限性仍十分明显。五四以后,大多数启蒙者转入政治革命道路,国民党大倡文化回归,少数思想家继续人的解放的讨论,但对问题的思想源头缺乏探讨,研究未能深入下去。中国近代以来"人"的观念的转型探索任务远未完成。     

文本解读、史料批评与价值重构——评《中国近代慈善事业研究》

近代中国的慈善事业经历了从传统向现代的转型,具有非常重要的研究价值。《中国近代慈善事业研究》对中国近代慈善事业进行了专题式的全方位研究,以宏大的历史观照,重现了历史全貌。这部著作既"通"又"专",采用多维立体的研究方法,将近代慈善事业置于时代和社会转型的大背景下进行研究,并通过对大量史料的整理爬梳、挖掘提炼,提出深刻独到的分析和见解。在价值多元、矛盾丛生的当代社会,慈善事业得到了前所未有的发展,也面临着前所未有的危机,《中国近代慈善事业研究》的问世,对当代中国慈善事业的发展具有重要的启示和借鉴意义。     

多维视野下的西方“军事革命”研究

西方学界的“军事革命”研究,是“新军事史”范式下的分支领域,集中考察近代早期欧洲社会文化转型、现代国家形成及世界格局转型,致力于以军事因素阐释现代世界起源。在社会文化史路径下,“军事革命”研究关注欧洲贵族与士兵境况及“军事启蒙运动”,并与其他“新军事史”研究形成互补关系;在“国家形成”论题中,“军事革命”研究与历史社会学存在跨学科关联;而在全球史视野下,“军事革命”与欧洲崛起之间的因果关系遭到质疑和挑战,亚洲“军事革命”转而成为新的研究重点,“军事革命”因此超出欧洲范围成为全球史研究重要领域。“军事革命”研究的发展体现了西方学术革新进程,为国内学界相关研究提供了重要参考。     

人的灵魂的病变:现代与前现代历史差异之源

正如果说马基雅维里以来的现代哲学尤其是现代政治哲学,总是站在现代人类社会历史运动的前列,以其深邃的哲思从原则、方案上为现代人类社会历史变革提供理论洞见或指导,从而引领着现代人类社会历史运动,那么现代历史学可能正相反,因为现代历史学总是远离现代人类社会历史运动之前沿,只有当历史变革大潮退却、一切都基本尘埃落定之后,它才追赶上来,捡拾作为现代人类事务之"成就"或"业绩"的历史贝壳,为它们进行分类、编次以及存档。一般地说,对于人类社会历史运动,哲学(政治哲学)是敏锐的弄潮儿、规划设计师,而历史学则是迟钝的拾荒者、人类     

关于辛亥革命评价的几点认识

正革命在中国古代早已有之。但百年前爆发的辛亥革命,在指导思想、政治主张、经济诉求、革命手段上都与古代的帝王革命绝然不同,是中国历史向近代转型的一次社会巨变,其结果"就是把中国有史以来的政治制度根本推翻,另外造成了一个新组织。这个新组织简单的说,便是把数千年的专制变成了共和"①,"此为我国有史以来所未有之变局,吾民破天荒之创举也"②,从而有力地推动了中国历史向前发展的进程。长期以来,海内外有些学者对辛亥革命的评价存在着严重分歧。文革时期,因为它是资产阶级革命予以全面否定。改革开放以后,有的学者说:"辛亥革命是搞糟了,是激进主义思潮的结果","20世纪中国第一场暴力革命,是孙中山领导的辛亥革命。当时中国可能有两种选择:一是康、梁主张的‘君主立宪’之路;一     

简论西方哲学与当代中国哲学创新的关系

哲学的发展不仅有历史性的纵向的继承性,还呈现出地域性的横向的交流性。对西方哲学的引进和研究对中国现当代哲学的形成、发展起了非常重要的作用。充分挖掘和发挥西方哲学的作用,对促进当代中国哲学的创新有着积极的意义。全面认识西方哲学尤其是现代西方哲学在当代中国哲学创新中的作用,在推进西方哲学研究的过程中为新哲学的产生提供有益的借鉴。     

从自治到保甲:乡制重构中的历史回归问题——以20世纪三四十年代两湖乡村社会为范围

在20世纪之初的中国乡制变革中,由自治取代保甲和以复兴保甲来推进自治这一看似回旋的历史过程,深深地烙印着传统皇族国家与社会结构崩解后,近代民族国家与社会结构重建的复杂性和探索性特征.以传统与现代力量都很突出的两湖地区乡村社会为范围,考察乡制变革中现代自治与传统保甲体制由替代到融通的历史变异过程,可以充分展示乡村社会变迁的实况和解析其制度性回归传统的历史因由,并深刻揭示在"保甲-自治-保甲"的诡论式表象趋势中,串结着的深层历史主题.     

改革、革命与现代化——俄国亚历山大二世改革悖论

近代以来,在现代化进程中,各个国家所面临的一个重要问题便是改革、革命与现代化的关系问题。而传统封建社会向近代资本主义的现代化转型中导致社会矛盾时,解决矛盾的方式不一,其中当以改革和革命为主,当改革不足以解决尖锐的社会矛盾之时,革命便不可避免。19世纪中叶的俄国便开始面临着改革、革命相互交织这样的困境。沙皇亚历山大二世顺应历史发展潮流,进行了历史上著名的"大改革",期求走上现代化的道路。但是现代化的道路绝不平坦,改革并不等于现代化,革命也绝非最佳道路,改革与现代化也并没有避免革命的发生。本文从改革、革命与现代化的角度来评析亚历山大二世的这次改革。     

关于企业信息化建设的几点思考

在当今世界的经济增长中,知识和技术进步的贡献越来越大,知识要素已逐渐成为制约经济发展的关键要素。以信息革命为主导的全球知识革命正成为人们关注的焦点,信息化浪潮滚滚而来并逐步遍及全球,它以巨大的历史力量改变着人类社会,并把我们带入到一个崭新的经济时代———知识经济时代。一些主要的发达国家已经从工业经济时代过渡到了知识经济时代,我国作为世界上最大的发展中国家,要跟上时代的步伐,就必须以信息化带动工业化,尽快地步入知识经济时代。目前现代信息技术已逐渐渗透到了我国社会经济的各个领域,企业作为经济主体,其生存和竞争…     

现代性何时进入犹太社会?——有关犹太社会现代转型起点问题研究的演进

犹太史学界在有关犹太社会现代转型起点问题的研究上,经历了科学主义、民族主义、流散地本位、全球史的几重范式转变。19世纪初,主张融合和同化的犹太教科学运动的学者将犹太社会现代转型的起点定在启蒙与解放上;20世纪上半叶,坚持巴勒斯坦中心史观的"耶路撒冷学派"强调,现代犹太史并不始于犹太人融入外邦主流社会,而始于犹太人与以色列故土重新恢复政治联系;而几乎与此同时,东欧和美国等地的犹太历史学者主张犹太自治以及流散地犹太社团的活力;进入20世纪80年代,随着全球史的兴起,注重联系与互动的研究路径又将转型的起点向前推至近代早期。透过近两个多世纪以来有关犹太社会现代转型起点问题研究的演进脉络,可以看到不同时代的犹太史学家对于现代性的回应,同时可见时代主题和身份认同对历史分期的深刻影响。     

辛亥革命前后社会观念之变迁

近代中国社会的变迁、转型是近代中国社会观念急剧变化的历史基点,是以辛亥革命为其中介点的。它前承晚清社会变革以来社会观念推陈出新的历史成果,后启民国成立以降社会观念步入现代化轨道的历史新程。     

辛亥革命前后社会观念之变迁

近代中国社会的变迁、转型是近代中国社会观念急剧变化的历史基点,是以辛亥革命为其中介点的。它前承晚清社会变革以来社会观念推陈出新的历史成果,后启民国成立以降社会观念步入现代化轨道的历史新程。     

中国近代制度转型中的省制刍论

省制作为地方最高管理层级,元代以后在国家治理结构中已经具有不可移动、不能移动的层级功能,对于国家机器的正常运转和国家的统一,有着不可代替的重大管理作用。然而,近代以降,由于中国从社会到国家处于从传统到现代的巨大转型之中,省制作为国家最重要的地方层级制度,与近代中国的艰难转型一样,也经历了从传统体制到现代体制的曲折发展历程。在近代省制不断改易、变动的背后,反映的不仅是省制转型的困境,实关乎中央政权的稳定、社会的安宁与国家的统一,是那个历史时代的大问题。省制作为国家建制中的地方最高层级的制度,从制度现代化转型角度探讨省制的变易历程及其发展特点和趋势,对于进一步认识省制在近代中国历史演变中的重大价值及其丰富的历史内涵,认识中国国家现代化转型的艰难历程及其规律和特点,以明国家治道与得失之理,无疑具有重要的学术价值和现实意义。     

革命的模式、背景和结局北大核心CSSCI

革命是传统社会向现代社会转变过程中一个带有普遍性的历史运动,它可以发生在多种背景下:当旧政权固执地抵制现代化变革;重要的社会群体不再信任政府,并依据新的社会纲领反抗政府;社会存在广泛的"相对被剥夺"以及对政府的不满,等等。革命起初被认为是向旧的美好时代的回归,后被想象为将要开辟一个崭新的社会形态。早期很多革命表现出由温和向激进发展的模式。从19世纪起,政治革命的参与者开始扩大,劳工大众登上政治舞台,要求政治参与权利和基本的社会保障福利。革命往往以威权政体建立的形式而结束。摆脱"革命后的困境",需要以创新精神构建合理的制度框架,以实现革命所追求的崇高理想。