解析电影《金陵十三钗》梦断奥斯卡的根源

电影《金陵十三钗》是张艺谋导演近年来一部史诗级的战争巨作,这部影片,无论在艺术上还是在商业上都被寄予厚望。然而,2012年奥斯卡最佳外语片将年度殊荣颁发给伊朗导演阿斯卡尔·法尔哈德执导的影片《内达和西敏,一次别离》,我国的《金陵十三钗》未能如愿以偿。文章将从艺术审美与社会意识形态两个主要方面就《金陵十三钗》冲击奥斯卡失败作出深刻解读。     

南京大屠杀该怎么拍

脱胎于1988年老电影《避难》的《金陵十三钗》因为置入南京大屠杀的背景而带有了截然不同的意味。虽然评论一部电影的维度几乎是无限多元的,似对中国观众来说,南京大屠杀就像一道空前沉重的苦难之碑横亘于前,     

影院

《金陵十三钗》剧情简介:《金陵十三钗》是2011年张艺谋执导的战争史诗电影,根据严歌苓同名小说改编。影片筹备4年,投资6亿元人民币,是中国影史以来投资制作最大的一次。影片瞄准全球市场,首度邀请好莱坞战争特效团队和一线影星克里斯蒂安·贝尔加盟,并启用13位全新中国女演员。     

旗袍的前世今生

旗袍之美,在满清旗服的华贵里;旗袍之流行,在民国的大街小巷中;旗袍之隽永,在现代国际时尚的旗袍风中……影视剧《旗袍》的热映,《花样年华》中张曼玉旗袍装下的窈窕身姿,《金陵十三钗》里令人眼花缭乱的孔雀蓝印花旗袍,无一不给人们留下了深刻的印象。旗袍源于满族女性传统旗服,后结合西方文化进行改进,成为民国时期中国女性的主要时装。从满清到民国,再到现代,旗袍始终是女性热爱的服饰,让我们进入旗袍的世界,领略旗袍之美、之流行、之隽永,体验旗袍的前世今生……     

《金陵十三钗》改编电影的视听革命

本文旨在通过对《金陵十三钗》电影语言的深度解析,诉说作为有别于文本叙事的电影叙事漫溢在时间和空间塑造上的独特魅力,以及电影在视听层面的超越。     

编剧海飞：心里总要藏着风景

人物名片海飞,70后作家、编剧。中国作协会员,国家一级作家。著有小说集《看你往哪儿跑》、《像老子一样生活》等;散文集《丹桂房的日子》等;长篇小说《花满朵》、《花雕》、《向延安》等;影视剧本《旗袍》、《大西南剿匪记》、《铁面歌女》、《从将军到士兵》、《代号十三钗》、《隋唐英雄》、《太平公主秘史》、《旗袍,旗袍》等。曾获＂四小名旦＂青年文学奖、贝塔斯曼全球华人大赛散文奖、2011年度最佳长篇小说奖、人民文学奖·首届柔石小说奖金奖等荣誉。     

严歌苓：翻手为苍凉,覆手为繁华

几年前,作家麦琪曾说,严歌芩不红,简直是天理难容。而现在,我们有幸看到,严歌苓这个名字越来越多地出现在公众的视野之内：担任陈凯歌电影《梅兰芳》的编剧,《一个女人的史诗》、《小姨多鹤》相继拍成电视剧热播,张艺谋已经购买其小说《金陵十三钗》的版权,有望年底开拍。更不用提以前由张艾嘉导演、刘若英主演的《少女小渔》,由其闺蜜陈冲导演的《天浴》。杨澜曾以《小女人的大宇宙》对她做过专访。     

用“实践-社会关系”的世界观认识世界——从《金陵十三钗》里的那把枪谈起

怎样用“实践-社会关系”的世界观看世界?文章引入《金陵十三钗》里关于一把枪的对话并加以分析,诠释了什么是“实践-社会关系”的世界观,以启示人们该怎样认识世界。     

《金陵十三钗》:恍若隔世的唯美人性

《金陵十三钗》在这个冬日如期而至,12月15日是电影公映的日子,也是应该永远铭记的日子,因为74年前那场惨绝人寰的大屠杀。当笔者安安静静地坐在电影院成为一个观者,阴冷沉抑的底色调雾霾般地缠绕着难以驱散,罪恶有     

《金陵十三钗》摄影创作浅谈

2011年,中国电影市场产量共有500多部,是中国电影飞速发展的又一个丰收之年。但是从电影质量出发,基本找不出特别有新意且能代表中国市场的诚意之作。岁末《金陵十三钗》的出现,着实让观众眼前一亮。特别是在影像表达上,有一种久违的视觉力量,震撼着人们的心灵。这部根据享誉世界文坛的海外华人作家严歌苓的同名小说改编的电影。一举成为年度票房冠军。整部电影从第一镜开始到最后一个镜头,     

浅析女性意识下的英雄形象—以《床畔》与《金陵十三钗》为例

严歌苓的众多作品中都以女性为中心展开故事,立足于历史时代的大背景,采用女性的视角冷眼静观人情冷暖,探索人性善恶,不管身处何种境况,这些女性始终有着自己的光芒点,或慈爱或坚韧.严歌苓笔下对于边缘女性的刻画更加深刻,本文通过对《床畔》中万红与《金陵十三钗》中边缘女性赵玉墨等人物的探究,展现严歌苓笔下的女性英雄形象.     

她用日记记录了南京大屠杀

在电影《拉贝日记》中有她的影子;在哈金的小说《南京安魂曲》中有对她的描写;在陆川导演的电影《南京!南京!》中,有她正义的呐喊;电影《金陵十三钗》中,风月女子们危难时刻挺身救士兵的感人故事,真正幕后导演是她;她用滴血的笔记录了1937年南京大屠杀中日军的暴行;南京大屠杀期间,她把金陵女大改成难民收容所,挽救了上万条中国人的性命。在那血雨腥风的时刻,她是当时全南京城难民心中的"观音菩萨"、"神的使者"。在     

论康有为《孟子微》之“微”

《孟子微》是康有为发明《孟子》“微言大义”之作。康有为认为,《春秋》乃孔子大义微言之所在,孔道之微,当于《春秋》求之;《孟子》乃传《春秋》之作,《孟子》之微,当亦于《春秋》求之;《春秋》乃孔子立教改制之书,《孟子》以儒为教,以孔子为教主,其三世三统之变、进化维新之义以及众生平等、世界大同的理想与《春秋》一脉相承;《孟子》传孔子《春秋》之学,得孔道之本,孟子之学应出自有子,而非曾子。《春秋》在康有为的经学思想中占有重要的地位,为我们理解《孟子》之“微”提供了有益的参考。     

天一阁藏明冯舒钞本昼上人集考述

一《昼上人集》十卷,是唐代大历、贞元间诗僧皎然的诗文集。皎然,俗姓谢,字清昼,又字昼,吴兴人,传为谢灵运之十世孙。1据万曼《唐集叙录》考证,晁公武《郡斋读书志》所著录之《杼山集》、陈振孙《直斋书录解题》所著录之《吴兴集》、钱曾《读书敏求记》所著录之《吴兴昼上人集》、《四部丛刊》所辑入之《皎然集》,均为《昼上人集》之别名。     

《归藏》考

《周礼》所述“三易”之《归藏》、《礼记》所记孔子得到之《坤乾》、战国秦墓竹简《归藏》、汉人所见之《归藏》及清人所辑《归藏》之间的联系线索是存在的;辑本《归藏》中有其源自商代之证;秦简《归藏》之卦名应早于传本《周易》之卦名;秦简《归藏》与辑本《归藏》虽非殷易原貌,但大体应为殷易内容.     

《家政妇三田》不必绝望的主妇

松岛菜菜子绷了10集,最后展颜一笑,就算没有彻底露齿,还是卷走了40％的收视率,据说这简直是“曰剧史上的奇观”。我在《家政妇三田》中完全没看出所谓的“神演技”,如果松岛女神不是从头到尾都划意板着一张冰块脸,这部剧因其丰富的话题性和不落俗套的情节走向完全可以再汀高一点分。但是,一想到松岛在日本国民心中的地位,加了她已经两年没有出演电视剧,需要…个极县颠覆性的角色来重出江湖,就像一肖让人家失挈的张艺谋导演突然端出了《金陵十三钗》,掀起的风浪肯定大过一直兢兢业业拍戏、从未让人失望过的李安。     

秦简《归藏》与《周易》用商

《周易》采用商《易》的内容,前人多有论述。宋李过《西溪易说》:“以《周易》质之《归藏》,不特卦名用商,辞亦用商,如《屯》之‘屯膏’、《师》之‘帅师’、《渐》之‘取女’、《归妹》之‘承筐’,《明夷》之‘垂其翼’,皆因商《易》旧文。”明确指出《周易》用商不仅见于卦名,也见于卦辞。尚秉和先生更是一贯申说:“《周易》之文,因袭于二《易》”然而,《归藏》长期以来被认为是伪书。直至1993年湖北江陵     

元史北方部族表

<正>题记:明修《元史》无《部族表》。其后钱大昕作《元史氏族表》二卷。屠寄《蒙兀儿史记》有《蒙兀氏族表》、《色目氏族表》各二卷之作;柯劭忞《新元史》有《氏族表》二卷之作,用力皆在详少数部族之世次,而不及全数之搜罗。爰仿《辽史》,作《元史北方部族表》,尽列其时活动在北方之诸部族而稍作考证说明,治元史者或亦有助焉。     

宋代《日历》纂修考

本文通过对宋修《日历》之相关问题的考察,认为宋修《日历》始于建国之初而不是开宝年间;宋代《日历》的史料来源主要是《起居注》、《时政记》、诸司供报材料、《宣谕圣语》及人物的墓志、行状等。北宋《日历》之修时断时续,事无巨细地汇集史料、连续不断地编纂是南宋纂修《日历》的一大特点。     

中华书局的“八大杂志”

中华书局发行的杂志很多,民初发行而比较有名的号称“八大杂志”,即《中华教育界》、《中华小说界》、《中华实业界》、《中华童子界》、《中华儿童画报》、《大中华》、《中华妇女界》、《中华学生界》。其中以《中华教育界》发行最早,创刊于1913年1月,而梁启超主编的《大中华》,在当时尤为风行,发刊词题为《中国之前途,国民之自觉心,本报之天职》。