梁漱溟在“批林批孔”运动中

梁漱溟(1893—1988),广西桂林人,原名焕鼎,字寿铭、萧名、漱溟,后以其字行世,是中国现代思想家和现代新儒家的早期代表人物之一。梁漱溟因为1953年与毛泽东公开"争论"而     

最后的儒家梁漱溟

梁漱溟是著名的思想家、哲学家、国学大师,有“中国最后一位儒家”之称。他一生追求两个问题：一是中国问题,即中国向何处去;另一个是人生问题,即人活着为什么。     

梁济“放任”梁漱溟

梁漱溟是著名的思想家、教育家和社会活动家,虽然只是中学毕业,却成就了一番事业,尤其是在中国文化事业上留下了深深的足迹。之所以能够如此,与他的父亲梁济关系重大。     

梁漱溟质疑“宪法草案”

1970年3月8日,毛泽东提出召开四届人大和修改“宪法”的意见,并建议“不设国家主席”。于是,8月下旬召开的九届二中全会上就通过了一个《宪法草案》,其中写明了这两条,即：确定林彪作为毛泽东的接班人和不设国家主席。     

梁漱溟质疑“宪法草案”

1970年3月8日,毛泽东提出召开四届人大和修改“宪法”的意见,并建议“不设国家主席”。于是,8月下旬召开的九届二中全会上就通过了一个《宪法草案》,其中写明了这两条,即：确定林彪作为毛泽东的接班人和不设国家主席。     

“问题中人”梁濑溟——梁漱溟家族儒者风骨

梁漱溟曾说,假如有人向他的朋友问起他是怎样一个人,朋友回答“他是一个有思想,又且本着他的思想而行动的人”是恰如其分、最好不过的。     

梁漱溟家族 儒者风骨

"至大",就是廓然大公,无我;"至刚",就是没有任何东西能左右我的言行,在是非问题上,没有交易可言。梁漱溟认为,人就应该这样     

毛泽东与“颠峰战将”张国华

西藏,地处祖国西南边陲。早在元朝时起,它便归入到了中国版图。1949年lO月1日,当毛泽东主席在天安门城楼上庄严宣告“中华人民共和国成立”时,这里却仍被亲英的西藏上层集团统治着,并正加紧进行民族分裂活动。此时,毛泽东身在北京,心系西藏,热切期望西藏能尽早回到祖国怀抱……     

忆全国“学《毛著》第一人”廖初江

在20世纪六七十年代,中华大地开展了活学活用毛主席作的群众运动,涌现出无数学习毛主席作的积极分子。在这“无数”之中,论名气之大,影响之广,升迁之快,首推廖初江。他不仅被名列“全国三大学《毛》标兵”之首,更是由于他这个农民的儿子,年仅33岁就担任了《解放军报》社党的核心小组组长,铸就了他人生辉煌的极点,其政治生涯与中国的“化大革命”相始相终。     

严复政治思想“不变”之反思

严复是中国近代史上著名的启蒙思想家,东渐西学运动的引领者,为世人留下了丰厚的文化遗产,他的政治思想是其文化遗产中极为重要的部分。关于严复政治思想的研究,有学者认为严复曾经历过大的转变,也有     

中日关系不能回避“历史问题”

“历史问题”是中日两国间非常特殊而极具敏感性的一个问题。因为自日本明治维新以来,直至1945年,在这70多年里,日本始终作为一个侵略,多次发动侵华战争,特别是八年全面侵华     

梁漱溟、吴景超社会思想之比较

<正>梁漱溟、吴景超为民国时期的著名学者,20世纪30年代以来的"中国现代化道路"的争论成为彼此学术思想的关联点,开启了他们对一些社会重大焦点问题的深层次思考。本文从知识社会学视角分析和认识他们社会思想的分歧与共识,揭示近代社会改良思想的演变规律,进而反思工具理性和价值理性在社会发展过程中的是非得失。一、中国社会结构的分析社会结构是梁漱溟、吴景超研究中国现实问题的出发点。在关于社会阶级问题上,梁漱溟断定中国缺乏     

马克思政治哲学视域中的“人”

政治哲学是马克思主义哲学的重要维度。马克思主义哲学关于人文关怀、人的自由解放、人的价值旨趣集中蕴涵于马克思政治哲学的理论架构中。马克思政治哲学与其人学思想是内在契合的,它们的理想境界、思维路径和价值目标是一致的。以人学为向度来审视马克思政治哲学,可以清晰地梳理出马克思的政治理想、政治实践和政治价值,从而回归马克思的思想全貌。在当代推进马克思政治哲学中国化的过程中,应把马克思政治哲学的人学向度彰显出来,在人学视域生发马克思政治哲学的价值意蕴。     

评美国的“西藏问题报告”

2003年5月8日,美国根据其《2003财政年度对外关系授权法》向国会提交了一份关于所谓“西藏问题”的报告。该报告一方面重申美国政府承认西藏是中国的一部分,另一方面却声称支持达赖喇嘛寻求西藏“真正自治”的“中间路线”,敦促中国政府重视保护西藏独特的语言、宗教和化遗产,尊重藏族的人权和自由。并说促成中国政府与达赖喇嘛进行实质性对话,最终以谈判方式     

“活学活用毛主席著作”运动始末

20世纪50年代到70年代．中共沿袭革命战争年代重视思想政治的传统,采取了一项重大措施——在全国范围内倡导学习毛泽东著作。其时间跨度之长,影响之大,参加者之多,在中国近现代史上是少见的。而60年代前期结合“四清”所开展的“活学活用毛主席著作”运动,便是其中重要的一节。     

“吃人”的社会

近代中目是一个吃人的社会,“自己想吃人,又怕被别人吃了”,人人“都是吃人的人”。“所谓中国者,其实不过是安排这人肉的筵宴的厨房。”贵吃贱,大吃小一仁吃下,强吃弱,就是中日“吃人和被吃”历史的全部,也是中国文明之进化的劣根性。中国社会的不平等及其“吃人”的本质,中国社会政治和伦理的惨无人道,由此可见一斑。     

毛泽东和邓小平对“三农”问题的探索

从20世纪20年代开始,毛泽东用阶级分析的方法来看待“三农”问题,用暴力革命的方式来解决“三农”问题。毛泽东在新民主主义革命时期的“三农”思想是毛泽东思想的重要组成部分。从20世纪80年代开始,邓小平用辩证唯物主义的方法来分“析三农”问题,以改革开放的方式来解“决三农”问题。邓小平“的三农”思想是邓小平理论的重要组成部分,是对毛泽东“的三农”思想的发展和创新。     

浅谈高中思想政治课教学中存在的问题及对策

众所周知,思想政治课在教学中是最基础的课程,尤其是在高中来说,不管是从学校的培养目标、国情方面、学生的发展需要等多方面来看,思想政治课程的设置是占有重要地位的,然而对于现阶段的高中思想政治课教学的情况来看,仍然还存在很多问题,需要解决,因此,本文阐述关于高中的思想政治课教学中存的的问题及解决的对策进行探讨,仅供参考。     

课堂需要“让”学生提问题

看到这个题目,我相信很多老师都会生出一种疑惑:我们的课堂上还需要让学生提问题吗?他们不是每天都在提问题吗?难道我们现在的教学中最基本的提问题都有问题了吗?     

浅谈“问题教学”法

思维的培养是从问题开始的。应试教育中学生很少提问题、不善于提问题,因此,学生的个性和特长很难得到发展。我在一所普通高中任教,学生入学成绩较低,文化底子较薄,学习上不能主动学习、发现问题、探究问题,因而表现在化学知