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“占领华尔街”示威 当地时间9月27日,美国纽约“占领华尔街”示威活动进入第11天。这场“占领华尔街”的抗议示威活动开始于9月17日,抗议者们旨在表达对美国金融体系的不满,敦促总统奥巴马成立专门委员会,追究金融危机“罪魁祸首”——华尔街大银行的责任。上千名示威者参与了“占领华尔街”的游行行动。     

热词

占领运动 “占领华尔街”运动目前正在美国纽约的金融区举行,示威者安营扎寨,每天都游行示威,在华尔街金融机构外举标语、喊口号,抗议不平等待遇并提倡对富人加税。抗议活动不断升级,并迅速蔓延至其他国家和地区。     

泰国骚乱中的“黑衣杀手”

正既杀害示威者,也袭击警察连日来,泰国反政府示威活动令局势动荡不安。而频频发生的暴力攻击事件显示,一个神秘的暗杀队正乘虚而入。过去数月,曼谷多个反政府示威集会地点都发生枪击及爆炸案,造成多人死伤,被攻击的对象包括警方及示威者。泰国国家安全理事会担心,一股"第三势力"正为局势添乱。更为严重的是,这个神秘的暗杀队成员善于伪装,暗藏武器混入示威人群中伺机而动。他们发动攻击及撤退时行动迅速、训练有素,似乎早有预谋。     

巴西怎么了？

近一周来,巴西爆发了自1992年以来最大规模的示威。事件由反巴土加价触发,但群众并未闵加价取消而不再上街。6月20日晚,全国超过100个城市的示威者反倒增至200万人,巴西外交部和里约热内卢市政府受冲击。6月23同,巴西里约热内卢又爆发大规模示威。示威有失控和变为持久战的迹象。     

埃尔多安坏脾气惹来大麻烦

面对民众抗议,他的狠话激化了矛盾在土耳其伊斯坦布尔市中心的塔克西姆广场上,持续多日的示威6月19日仍在进行。警方在一旁监视着几十个示威者。广场四周,酒吧如常营业,游人来来往往。虽然当地民众的生活秩序未受太大影响,但谁也不敢说风波已     

声音

“‘和’字在中国人精神中拥有更深刻的根源。” ——美国《华尔街时报》针对《中华遗产》杂志评选“最中国的汉字”活动发表评论。文章认为,‘和’字是中国哲学家,包括中国人的偶像孔子,在长达几千年的历史中最推崇的理念。它还意味着“公平”、“平衡”、“温暖”等多个中国人长久以来所怀的理想。     

刊中人

年度人物 《时代》周刊编辑部将埃博拉医护人员确定为2014年度人物,以表彰他们在抗击这个传染病过程中的努力。其他候选人还包括：弗格森事件示威者、俄罗斯总统普京、美国歌手泰勒·斯威夫特、阿里巴巴创始人马云、苹果CEO蒂姆·库克、伊拉克库尔德领导人马苏德·巴尔扎尼和美国国家橄榄球联盟领导人罗杰·克德尔。     

抗战时期的历史教育与徐文珊的《历史教育论》

抗战时期被称为中国的“大时代”,徐文珊的《历史教育论》则是这个“大时代”的产物。它是一部总结和阐发抗战时期中国历史教育动向的专门著作。它的出现,反映了当时历史教育由“考古”向“考今”的转向,也顺应了抗战的时代要求。它的内容比较丰富,具有鲜明的思想特色,主要包括首次明确地从理论上将历史教育区分为学校教育与社会教育两个不同领域、历史教育以情感教育为先等六个方面。而它的时代价值,则体现在推动了文化抗战工作,促进了历史教育向更高层次的发展。     

自然与人文视野中的六朝长江

<正>《江苏地方志》2021年第1期曾刊发我的《名实互证视野中的长江—<长江历史图谱>评介》。我在文中举例道：《长江口图》，引人探索长江入海口由三角湾而三角洲的变迁，这是人文改变自然的见证；《沧海桑田图》，涉及“科氏力”对地形塑造与滩洲发育之影响，这是自然影响人文的力量；《江防图》虽以明清时代为主，却也促发人们对于“天堑”“南北”“避难所”“薪火相传”等军事、文化主题的深层思考，彰显了自然与人文的交互作用。     

从元典的忧患意识到近代救亡思潮

笔者将春秋战国时期定型的《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》等蕴含着民族原创精神的典籍称为“文化元典”。元典是距今二三千年前的“轴心时代”的创作物,它包藏着民族文化与民族精神的基元。但是,在某一特定历史时段,这种“全息性文化     

论雅斯贝尔斯的历史哲学

卡尔·雅斯贝尔斯(1883—1969)作为存在哲学家闻名遐尔,但他作为历史哲学家却知之寥寥。许多学者虽然都知道他的“历史性”、“历史意识”、“轴心时代”等概念,并不十分清楚他在《时代的精神状况》、《哲学》、《论历史的起源与目标》等著作中阐发的历史哲学的完整的思想内容。他的历史哲学在历史学专家中受到冷遇,往往被认为是内容贫乏和公式化。     

读者来信

细细品读了《文史博览》2013年1—3期,我感觉时代气息浓郁,弘扬时代主旋律的同时,通过一些网络热词将历史与现实巧妙联系在一起。如第1期《谁的青春不迷茫——寻找人生正能量》,第2期《围巾style》,就在文中嵌入了“正能量”、“style”等热门词汇。     

邪马台国社会性质初探

本文试图对邪马台国社会性质这一富有争论的问题,提出粗浅的看法,现从五个方面谈谈自己的意见。一王和王权古代日本从公元二世纪初,原始社会开始解体,从原始社会向奴隶制过渡。黑格尔在他的《美学讲义》里,将过渡时期名为“英雄时代”。恩格斯在《起源》一书中阐述了“野蛮时代的高级阶段,一切文化民族都在这个时期经过了自己的英雄时代。”恩格斯这段历史普遍规律性的论述,虽然没有直接涉及到日本的古代历史,世界各地和各民族的具体情况也有所不同,但这个原理是具有普遍性、规律性的意义。     

《新青年》背后：一本杂志开创的时代

1915年创办的《新青年》（首卷名为《青年杂志》）,并非一创刊就名扬天下,但它却开启了一个新的时代。中间又经历了什么？今天我们重新拾起那些碎片,尽可能“重返”五四前后的历史现场,“还原”《新青年》的历史本相,去辨析百年前那些“青年们”的梦想,去怀念那些不甘为时代裹挟勇于为梦想而奋斗的人们。     

成都最后的鱼鹰部落

回到鱼凫时代 “噫吁唏,危乎高哉!蜀道之难,难于上青天!蚕丛及鱼凫,开国何茫然？”诗仙李白纵有天马行空般的想象,也不得不在《蜀道难》中发出这样的浩叹。的确,古史关于古蜀历史的记载如凤毛麟角,西汉辞赋家、哲学家、语言学家扬雄在《蜀王本纪》中也只是搜罗了一些关于古蜀历史的传说,难以勾勒出古蜀历史的大体轮廓。     

《汉书》历史地位再评价

《汉书》是一部适应时代需要的、继《史记》而起的巨著。评价其历史地位,应在以往成果基础上,将《汉书》与《论衡》比较,探讨它跟东汉初社会思想的关系,找到它时代的横座标;并对《汉书》与《史记》作进一步比较,探讨它跟司马迁史学传统的继承发展关系,找到其历史联系的纵座标。王充与班固时代相同,《论衡》撰写目的之一是批驳俗儒严重的尊古卑今意识,呼唤有一部述汉代功业的“汉书”供人诵习。班固正好以成功的史学实践回答了时代的要求。《汉书》固然有浓厚的正宗思想,然而:它又在编撰上取得突破,创立了断代为史的新格局,被此后两千年沿用不改;内容上,班固发扬了司马迁的实录精神,“不为汉讳”;在对汉初历史变局和藩国由猖獗到废灭等历史问题的阐述上,具有唯物主义的因素;有一定的人民性;十志则在反映封建国家政治职能上提供了丰富材料和有价值的看法。由于它的成功,自东汉至唐六百年间被学者“共行钻仰”,成为一门发达的学问。     

文郎国质疑

1971年越南社会科学委员会编著的《越南历史》(第一集)说:“在青铜器发展的时代,越南的历史进入了雄王时期——文郎国时代”,从文郎国时代到现在,“经历了四千年悠久的历史”。那末,在距今四千年的越南古代史上是否真有一个文郎国呢?     

元继元 父子均为“道武帝之玄孙”解

《中华文史论丛》2011年第2期刊王铭《“正统”与“政统”：拓跋魏“太祖”庙号改易及其历史书写》一文,其中“表二北魏后期道武子孙墓志”列入了元继、元 （义）,     

近百年来中国土司制度的史料整理研究

史料可谓历史研究的生命线,进行史料整理是历史研究的必备工作,也是历史研究的重要内容。陈寅恪先生就此问题曾言“一时代之学术,必有其新材料与新问题。取用此材料,以研求问题,则为此时代学术之新潮流。”^①研究土司制度自然也离不开相关史料。《元史》、《明史》、《清史稿》和三代实录及相关地方志自然是     

吴江费孝通家族往事

吴江费孝通,三国时代蜀国忠臣费袜之后。江夏费稀被诸葛亮在《出师表》中称为“贞良死节之臣”．费孝通幼年时,常见到家中的灯笼上写有“江夏费”,这三个字,将悠久的历史打通,成为费孝通童年的文化记忆。