重读《甲申三百年祭》

今年是农历甲申年,自然而然地想起了郭沫若先生的《甲申三百年祭》。《甲申三百年祭》写于1944年,是为了纪念1644年明朝的灭亡而撰写的。从1644年到1944年,正好三百年,甲申第五个周期,故日《甲申三百年祭》。     

《甲申三百年祭》与延安整风运动

2004年是郭沫若先生发表《甲申三百年祭》60周年。郭沫若写于1944年的《甲申三百年祭》,是一篇反响强烈并对中国革命进程起过积极作用的史论。发生在三百年前风起云涌、江山易帜的甲申之变中的故事,对于抗日战争后期的中国人民和革命政党来说,有什么值得借鉴的东西呢?这正是郭沫若在1944年早春的同一个“甲申年”里,面对历史     

依然是警钟──重读《甲申三百年祭》

依然是警钟──重读《甲申三百年祭》王戎笙郭老为什么要写《甲申三百年祭》？或者换一个问法,郭老当初写《甲申三百年祭》的本意是什么？我认为郭老当初写《甲申三百年祭》的本意并不是要给共产党提供一面历史的镜子,不是给共产党人敲一敲警钟,不是要告诫共产党人不要...     

1644年的济宁城动乱

<正>1644年,为中国天干地支中的甲申年。郭沫若曾于《甲申三百年祭》中说:"甲申年总不失为一个值得纪念的历史年,规模宏大而经历长久的农民革命,在这一年使明朝最专制的王权统治崩溃了,而由于种种的错误却不幸换来了清朝的入主","这无论怎样说也是值     

郭沫若的『后悔』

今年是农历甲申年.60年前的3月19日,重庆<新华日报>在明朝灭亡三百周年纪念日,发表郭沫若的<甲申三百年祭>.     

一篇有着旺盛生命力的史学论文--纪念郭沫若《甲申三百年祭》发表60周年

今年又轮到甲申年。60年前,我国杰出的马克思主义历史学家郭沫若先生为纪念明朝灭亡和李自成起义失败的第六个甲申年,发表了轰动一时的史学论文——《甲申三百年祭》。60年过去了,这篇长不过16000多字的史论不仅没有失去它的影响,而且仍被人们集会纪念,这在史学界即使不是绝无仅有的,恐怕也是极其罕见的。是什么促使这篇史论有着如此旺盛的生命力呢?我想,原因大概主要有以下几个方面:     

从卜辞“之日”“之夕”说甲申夕月食

甲骨卜辞中"之日""之夕"的"之"字,所指代的是紧接其前一日的干支日,而不是占卜日。武丁卜辞:"翌甲申易日,之夕月有食"的"之夕",是指甲申夕,此次月食应是发生在甲申夕的一次月食,而非是发生在占卜日的癸未日,这次月食应称为"甲申月食"而不应称为"癸未月食"。     

《甲申记》与《圆圆曲》

《甲申记》与《圆圆曲》４０年代苏中军区的前线剧团,在学习郭沫若《甲申三百年祭》的启迪下,曾认真创作演出了五幕历史话剧《甲申记》（夏征农等集体编写）,深受广大干部、群众的欢迎。其中有首《圆圆曲》,是陈圆圆唱劝刘宗敏的。陈圆圆原为吴三桂的爱妾,后被那因胜...     

郭沫若《甲申三百年祭》发表前后

郭沫若《甲申三百年祭》发表前后闻立树,王连夫今年是我国杰出的马克思主义历史学家郭沫若的著名史论《甲申三百年祭》发表５０周年。半个世纪后的今天,我们重读斯文,对作者在文章中所表现的鲜明立场、深邃哲理、炽热情感和犀利文风,仍然深有感触,颇堪回味。郭沫若说...     

明亡三百年纪念留给历史的思考──《甲申三百年祭》的发表及其影响

1944年是明朝灭亡的三百周年,当时重庆的一些进步的文化人,忧国忧民,决计以纪念明朝覆灭,告诫国人以历史为鉴,挽救国家和民族的危亡。著名历史学家郭沫若写下了震惊朝野的《甲申三百年祭》。这样一篇谈论历史的文章,不仅引发了当年重庆的轩然大波,更由于国共两党态度的迥然不同,留给了世人深刻的历史思考。即使在半个多世纪后的今天,研究这篇文章,特别是由这篇文章引发的事件,仍是很有意义的。纪念明亡教训,《甲申三百年祭》问世1944年1月15日,重庆文化界一些朋友在郭沫若家集会,商量如何纪念甲申三百周年的事。第二天,在重…     

一篇有着旺盛生命力的史学论文——纪念《甲申三百年祭》发表60周年

今年又轮到甲申年。60年前,我国杰出的马克思主义历史学家郭沫若先生为纪念明朝灭亡和李自成起义失败的第六个甲申年,发表了轰动一时的史学论文———《甲申三百年祭》。然而,60年过去了,这篇长不过1 6万字的史论并没有失去它的影响,以至于不仅常被人们提起,而且仍被人们集会纪念。这种景象在史学界即使不是绝无仅有的,恐怕也是极其罕见的。是什么促使它有着如此旺盛的生命力呢?我想,原因大概主要有以下几个。首先,是这篇史论适应了中国共产党防骄拒腐的需要,为党加强自身建设提供了生动的历史教材。郭老在文章中总结了李自成起义由胜利走向…     

《甲申三百年祭》发表前后的故事

《甲申三百年祭》是抗日战争时期一篇反击蒋介石"一个主义、一个政党,一个领袖"的法西斯专制独裁谬论的谈古论今的文章。在毛泽东的大力推荐下,成为我党领导的各抗日根据地整风教育的好教材,发挥了重要的宣传作用。郭沫若为何写《甲申三百年祭》?它的历史地位和历史贡献是什么?请看本文——     

傅山墓的下落

傅山墓在哪里,多少年来众说纷纭,扑朔迷离,大都缺乏令人信服的依据。清道光《阳曲县志》载:“征君傅山在西山”,寥寥数字,更让人丈二和尚,摸不着头脑。青主甲申八月作《过先居士旧坟》自注:“在邑东山洪子峪,迁西山马头水三年矣。”甲申年为公元1644年,前三年即为1641年,傅山之     

悲剧大师毛泽东——为纪念《甲申三百年祭》发表60周年而作

甲申之年,我们会很自然的想起郭沫若在60年前所写的《甲申三百年祭》这篇著名的史论,同时也会想起毛泽东如何格外看重这篇史论,把它确定为当时延安整风学习文件——这段不寻常而又意义深远的历史。     

毛泽东与《甲申三百年祭》──从江泽民的有关讲话忆起

毛泽东与《甲申三百年祭》──从江泽民的有关讲话忆起黎辛江泽民总书记在中纪委第二次全体会议上讲话时,曾经说到：１９４４年毛主席号召全党学习郭沫若总结李自成农民起义失败教训的著名史论《甲申三百年祭》时,告诫全党“引以为戒”,不要重犯胜利时骄傲的错误。１９...     

甲申的反思──读郭沫若的《甲申三百年祭》

1644年（农历甲申年），我国历史上发生了两个重大事件．先是腐朽的明王朝宣告覆灭，继而新生的大顺政权惨遭夭折。事隔3个世纪之后，郭沫若在1944年作了题为《甲申三百年祭》的纪念文章，对此进行了深刻的剖析，指出余份和李自成的悲剧“事实上都是政治促成的”，与统治阶层的     

纪念李自成进京350周年暨《甲申三百年祭》发表50周年学术讨论会在米脂召开

纪念李自成进京３５０周年暨《甲申三百年祭》发表５０周年学术讨论会在米脂召开孙颖为纪念李自成农民军推翻明朝,进京３５０周年,同时纪念郭沫若《甲申三百年祭》发表５０周年,由中国明史学会、中国农民战争史学会、中国郭沫若研究会、中国社科院历史所明史研究室与陕...     

西域初行

甲申夏,年过不惑的我终于开始人生的首次西行。     

崇祯皇帝赏识的宁乡大儒

正1644年是农历甲申年。这一年,李自成攻入北京,崇祯皇帝自尽,明朝灭亡,史称"甲申国难"。不久清军入关,大肆屠杀抗清军民,扬州十日、嘉定三屠、江阴惨杀……一时间烽火连天,哀鸿遍野。这一年,陶汝鼐44岁。据民国《宁乡县志先民传》记载:"陶汝鼐,字仲调,一字燮友,别号密庵。"生于万历二十九年(1601),     

伤心不独冯小青

清道光甲申年（1824年）的某日,江南的天空飘着漾漾细雨,杭州西湖笼罩在一片烟水之中。湖边起了一座新坟,立坟者是杭州城里甚为知名的士子陈文述。