赣闽粤交接区的人口与社会变迁——以明清时期为主的观察

一个地区的社会发展，与人口状况紧密联系。人口的数量与流动，对社会变迁有直接的影响，往往是一个地区兴盛或衰退的基本原因。赣闽粤三省交接处的广袤山区，素来是中国社会关注的焦点。从历史上看，这块地方距朝廷遥远，大山长谷，森林蓊郁，瘴毒厉害，开发进度相对滞后，呈现荒凉闭塞的景观，封建统治力量薄弱，经常是破产穷困、避役逃民谋生的空地，或寇盗劫掠藏身之所。朝廷坐北朝南，以江西南端的虔州（南宋时改名赣州）为战略要地，作为控扼东南沿边地带的重镇，派遣精明强干的大臣前往驻守，故此，唐朝人说“虔居江岭，地扼咽喉”。历经宋元明清的不断开发，这片地区的状况逐渐改观，瘴毒慢慢消退，繁盛区域日益扩大，各种社会矛盾相随而演化开来。所有这一切自然与社会面貌的渐变，都是和人口的增减与迁徙紧密联系在一起。赣闽粤三省交接地区社会为什么是如此演变的？     

钩沉与变迁:试论明清时期涠洲岛的军事防御

明清时期涠洲岛是北部湾海防的重要地带。明代为获取珍珠,多次派遣太监到北部湾沿海海域采取珍珠。由于过渡开采、政府垄断等原因,导致长期以海为生、贩海为业的北部湾沿海居民铤而走险,盗取珍珠。在盗珠活动愈演愈烈的情况下,明政府专门设立涠洲游击,以打击盗珠行为,后逐渐发展为北部湾海防的中坚力量。清康熙初年,为收复台湾,朝廷对沿海地区居民实行迁界禁海政策,这一政策让涠洲岛成为弃守荒岛。康熙二十八年(1689)开海禁后,陆续有居民、盗寇等偷渡上岛,或耕种其地,或以其为据点,而清政府对涠洲岛的军事防御态度,一直是巡哨为主,“禁而未禁”“守而不守”。及至同治六年(1867),法国传教士登岛传教及嗣后安插客民,清政府才默许涠洲岛开禁。直到光绪二十八年(1902),涠洲墩司巡检的设立,才结束这种防御模式。     

明清时期漳河平原段的河道变迁及其与“引漳济运”的关系

漳河是海河水系重要的支流。历史时期,在自然环境与人为因素的共同作用下,漳河平原段具有易淤、易决与易徙等特征。本文以明清(1368-1911年)为研究时段,对漳河的变迁过程进行了尽可能具体、详细的复原和定位。并在此基础上,探讨了漳河变迁的特点与规律。     

明清时期贵州的民族教育

明代,贵州民族教育在“治国以教化为先,教化以学校为本”的方针下,极为重视土司子弟教育,使之成为“安边”的重要举措。由官府在设府、州、县学的同时,在民族地区创办若干“司学”。清代则用“义学”实施民族教育。其对象由土司子弟扩展到一般“苗民”,对发展少数民族地区的“蒙养”教育有一定积极作用。但义学在民族杂居区推广的成效较大,而于少数民族聚居区、特别是“新辟苗疆”的措施不力。     

乡土医神:明清时期淮河流域的华佗信仰研究

东汉末期的名医华佗,在历史时期经历了一个由人到神的过程,进而形成了华佗信仰.明清时期,淮河流域的生存环境和人们对华佗的乡土认同,使得华佗信仰主要集中在淮河流域.作为淮河流域的乡土医神,华佗信仰也以其自身的功能满足了人们的不同需求.     

明清时期汾河流域生态环境演变与民间控制

汾河流域作为北方经济重心区域保持了长期的繁荣与稳定,明清时期尽管全国经济重心南移,但蕴育在汾河流域的晋商依然创造了执中国金融业牛耳的辉煌。值得关注的是,这一时期流域生态环境也出现明显恶化,径流量少、水土流失加剧、水害增加及土地生产力下降等问题日渐凸现。究其因,主要和期间人口大幅度增加,在许多地区超出自然承载力有关。明清生态问题的逐步显现是一个新生问题,政府难以很快从思想层面上对其产生的原因、防止措施等有一个明晰认识,所以也就不可能及时采取应对措施。对于基层民众,生态环境则是日常活动须臾难离的,故他们最先感…     

明清渭河下游河道的变迁

明清渭河下游泛滥决徙甚于前代。明代渭河“岁溢而善崩”,“率三二十年一徙”。清代更趋混乱,泛滥次数增多,规模增大,湾环不断。而南山支流入渭口泥沙堆积也在一定程度上改变了渭河河道。黄河的摆动和倒灌,使渭口伸缩,拦门沙增加,渭河变迁更趋复杂。1996年8月渭河下游出现罕见的大洪水,当是明清乃至近现代渭河变迁的结果。     

明清以来徽州的演戏娱神与信仰活动

明清以来,徽州各地的演戏活动极为频繁,成为宗族或会内的重要活动,现存的大量徽州文书不仅证明了这一点,而且更深刻揭示了徽州演戏和游神的紧密关系、演戏活动与信仰和娱乐的关系.演戏活动已经成为徽州民众日常生活的一部分,甚至由此导致官府的干涉和民间的竞争与矛盾,当然这并不排除有特别重大的原因所作推迟或停演的举措.     

Porcelain of The Ming and Qing Dynasties

June 28,2003, saw theopening of the Exhibition ofMing and Qing Dynasty Chi-naware in the Tibet Museum. A total of 103 pieces were on display, an overwhelming majority produced by the Jingdezhen Official Kiln of the Ming and Qing Dynasties (1368-1911) and the remainder by the Zhejiang Longquan Official Kiln.The Tibet Museum is the first modern museum of the Tibet Autonomous Region, with a rich collection of cultural relics, including some 2,000 pieces of porcelain produced     

明清玉器种类与装饰题材

一．与收藏联系紧密的明清玉器对古玉的收藏,应该说从古玉诞生的那一刻就开始了。只是当时收藏的意义仅仅等同于拥有。把前人留下的优秀文化遗物进行系统地收集、整理、研究,以阐释特定历史文化下的思想意识、社会生活、工艺艺术等问题,开先河者当属宋人。     

袁黄劝善思想与明清江南地区的慈善事业

明末以来,社会变动剧烈,道德体系紊乱.为了缓和这种情况,地方士绅编纂各种劝善书以教化民众,试图重建社会道德秩序,维持社会的稳定,在善书的形成、发展和流传过程中,明代后期的江南士绅袁黄具有承前启后的作用.作为善举运动的倡导者,袁黄的思想不仅对有清一代善书的编纂、流传发生了重要影响,而且对明末以后江南地区的民间慈善事业起到了思想指导作用.     

Tongzhou's Commerce in the Ming and Qing Dynasties

During the Ming and Qing dynasty, Tongzhou was not only a riverside port city for transporting grain to the capital, a key site for goods storage, but also witnessed the means of transportation of commercial goods from southern China changed from water to land, where commercial goods imported to Beijing together with those to be sold in northern China splits. Both the Ministry of Revenue (Gongbu) and Ministry of Works (Hubu) set up their customs in Tongzhou, respectively, and Zhangjiawan was the subsection of the customs; the major commercial goods including grain, liquor, distiller’s yeast, textiles, and groceries, were transferred through the customs of Ministry of Works. Judging from the establishment of broker house and broker tax, the volume of commodities being transported via Zhangjiawan might be bigger than Tongzhou. Shanxi merchants established guild halls (huiguan) in both Tongzhou and Zhangjiawan. They transported bulk commodities such as textiles and tea to the north of China, while Zhangjiakou and Guihuacheng were their main resale destinations. In other words, both Tongzhou and Zhangjiawan were important transportation ports for the businesses of Shanxi merchants regarding their trades within the northern territory as well as the trade at Khyagt between late imperial China and tsarist Russia.     

明清郧阳府志述略

明清时期主要编修了8种郧阳府志,其实用价值体现在：不仅是编修十堰市新志书必不可少的基础和参考,也是今天研究十堰市乃至鄂豫陕川古代文学、民俗学、历史、地理、天文、矿藏、农业生产、自然灾害,特别是明清以来社会历史发展情况不可缺少的资料宝库。根据郧阳府志的体例、体裁、框架篇目、记载内容来看,认为郧阳府志的性质既不属于地理,也不属于历史,而应是方志。