北京孔庙平定告成太学碑所涉兵器述略

北京孔庙有七座讲述清代康熙、雍正、乾隆三朝皇帝平定边疆叛乱、统一中国的告成太学纪功碑:康熙四十三年《平定朔漠告成太学碑》,雍正三年《平定青海告成太学碑》,乾隆十四年《平定金川告成太学碑》,乾隆二十年《平定准噶尔告成太学碑》,乾隆二十四年《平定回部告成太学碑》,乾隆四十一年《平定两金川告成太学碑》,道光八年《平定回疆剿擒逆裔告成太学碑》。七座碑的碑文均提及对火炮和枪等兵器的使用,本文对所涉战争中火器的使用情况进行述略。     

伊犁地区的“平定准噶尔勒铭格登山之碑”和“平定准噶尔勒铭伊犁之碑”考

河北省承德市避暑山庄北面的普宁寺内,有两座记载清朝平定厄鲁特蒙古准噶尔部的石碑。其中一座名为“平定准噶尔勒铭伊犁之碑”,是乾隆二十年(公元1755年)五月平定达瓦奇后而立的。厄鲁特蒙古以伊犁为中心分为准噶尔、和硕特、杜尔伯特和土尔扈特四部。1745年,准噶尔部的首领噶尔丹策凌死后,为了争夺统治权,封建贵族之间进行了长达八、九年的残酷斗争,闹得民不聊生。乾隆十八年(公元1753年),在辉特部台吉阿睦尔撒纳的支持下,达瓦奇夺得     

同治十年江南的社会变乱、秩序危机与政府控制

太平天国战争后,江南地方政府面临着重建地方社会秩序、恢复经济生产等要务。但战后存在的社会危机感,以及民间随时可能发生的变乱,一直难以真正平复。本文考察了同治十年二月攻打广德州和建平县的所谓教匪反乱事件及江苏、浙江、安徽等省的协作平定行动。一般认为,在太平天国战争后,自中央到地方的垂直控制系统、地方的保甲体系以及府州县对于地方社会的掌控能力,有不同程度的削弱。可是从这个暴乱事件被平定的整个过程来看,这种认识是不太准确的。     

铜版画里的乾隆“西师”

乾隆十八年（1753年）起,清高宗发动平定北疆（新疆）厄鲁特蒙古准噶尔部与南疆回部的战略,史称乾隆“西师”。清朝与准噶尔帝国绵延近百年的战争,终于以清朝的胜出而落幕,中国极西的版图得以确定。清高宗为了勒纪这再造帝国的伟大功绩,命西洋传教士画家郎世宁（意大利）、王致诚（法兰西）、艾启蒙（波西米亚）、安德义（意大利）,用写...     

康乾两朝颁赐孔府中和乐器的历史背景探析

清代大规模制作中和乐器,始于清初平定三藩、统一台湾后铜荒缓解,康熙通过颁赐阙里孔庙中和乐器,来树立政权的正统性、合法性,孔府则视朝廷赐乐为不易之典,借此加强巩固孔府的地位乾隆五十岁万寿前后,恰逢平定回部战争胜利,地方抚臣为取悦皇帝进献古钟,乾隆据此仿铸中和韶乐镈钟,君臣双方共同人为建构了乾隆治礼作乐的圣人形象。     

从派员驻藏到直接管理——由历史文物看清朝治藏政策的演进

平定罗卜藏丹津之乱 1720年10月,清军驱逐准噶尔部出西藏后,在平逆将军延信的主持下,着手进行西藏政权的体制改革。清朝决定排除蒙古诸部长期对西藏的影响,转而启用西藏地方上层人物执政,通过他们推行中央对西藏的施政方针。1721年2月,清朝把平准(噶尔)战争中立有战功的藏族官员康济鼐、阿尔布巴封为贝子,拉藏汗统治时期曾任孜本的隆布鼐封为辅国公,授命他们三人为噶伦,共同掌管西藏事务。到了1723年,清朝又把康济鼐的主要助手     

读《平定准噶尔告成太学碑》

乾隆二十年(1755年),清政府平定了准噶尔部达瓦齐的武装叛乱,各地黉学皆刻石立碑以庆戡乱大捷,现存河南省镇平县黉学旧址的《平定准噶尔告成太学碑》,便是其中之一。此碑通高2.70米,宽0.94米,碑文计30行,满行88字,由乾隆皇帝亲自撰书,知县胡(钅荣)刊立。碑文叙述了康熙平定准噶尔上层反动贵族噶尔丹、策妄阿拉布坦武装叛乱的概况,也记载了乾隆二十年平定叛贼达瓦齐的史实。一、准噶尔     

宋《郑荣墓志》疏考

北宋与西夏在延州等地的对峙是宋代军事史上的重要课题。本文通过对北宋《郑荣基志》的研究,疏理了郑荣家族的传承脉络,获取了北宋初期宋夏战争和平定侬智高叛乱的一些侧面信息,丰富了北宋中、下级武官名称和官阶称号的资料,对进一步研究宋夏战争及当时的军事、职官等有一定的参考价值。     

《平定准噶尔勒铭伊犁之碑》解说与补正

乾隆撰写的《平定准噶尔勒铭伊犁之碑》介绍了平定蒙古辉特部台吉阿睦尔撒纳在新疆伊犁发动叛乱的经过,表明了乾隆维护国家统一的决心,也表达了他对蒙古人民的美好祝福和希望。原有的对该文的注释,有一些不妥之处,现一一指出。     

清代平定华南海盗战争(1790—1810)的官方纪念与历史书写

清代平定华南海盗战争的官方纪念活动,包括举行纪念性仪式,修建纪念性建筑物,刊行纪念性文献和绘制纪念性图像等,以及由此产生的建筑、实物、文字和图像资料意在强化官方权威,为这场颇有争议的海疆危机提供盖棺论定的历史叙事。这样做,既延续了盛清时期书写“战争征服史”的传统,表现清朝帝国武功的文化建构,也折射出嘉道以降国势衰落期的社会危机和文化变迁。由于亲历战争灾难的地方集体记忆并未被完全抹去,私家对战争的记录和纪念冲击了官方统摄一切的主导地位,使得由各类载体构建起来的历史书写和战争记忆存在很大的伸缩性和歧异之处。     

溧阳学宫遗址发现《平定青海告成太学碑》

《平定青海告成太学碑》是清初四大平定御碑之一,其内容为:追述清圣祖仁皇帝康熙为统一多民族国家下诏征讨朔漠的杰出贡献;次述青海之战中抚远大将军年羹尧等人的平叛战绩;后述战争胜利后举行的献俘仪式。     

史料价值极高的名著《平定准噶尔方略》

《平定准噶尔方略》一书是清代早期继《平定朔漠方略》之后纂成的一部史学名著,是方略中卷帙最为浩繁、内容最为丰富、记事最为详尽、体例较为完善的一种。原有武英殿刻本,流传极少,国内仅存数部。台北《方略丛书》亦未将此书收入。凡国内研究清史及民族史,特别是研究蒙古史、藏族史以及新疆史地者,无不以难见用此书为憾。西藏社会科学院汉文文献编辑室,以武英殿本缩小影印原式不变,又增加了《四库全书》中本书的提要,分     

平定书院与平定文化的发展

平定书院的正式出现,据光绪《平定州志》载,始于元初,但其孕育胚化要追溯至北宋末年和金代。书院的持续发展为平定文化的形成与发展奠定了重要的基础,书院的学术研究提升了平定文化理论思维高度,书院的藏书、刻书事业促进了平定文化的发展,书院培养造就了大批人才,为平定文化的发展提供了基础与动力。     

试析德庆为西于（瓯）古王国故地

汉武帝元鼎六年（公元前111年）设端溪县。为德庆设县之始。 德庆设县之前应称西于,或西呕、西瓯。 秦汉之际,越西（包括今广西）地区发生过两场大规模的战争。一场是秦始皇平定南越之战。秦始皇二十六年（公元前221年）,遣屠睢、史禄率五十万大军伐南越,越人坚壁清野。     

清代的军礼——以北京孔庙平定告功碑为例

北京孔庙有7座讲述清代多位皇帝平定边疆叛乱,统一中国的告成太学纪功碑,立于大成门院内东西两侧,按照年代顺序排列依次是:康熙四十三年(1704)《平定朔漠告成太学碑》;雍正三年(1725)《平定青海告成太学碑》;清乾隆十四年(1749)《平定金川告成太学碑》;乾隆二十年(1755)《平定准噶尔告成太学碑》;乾隆二十四年(1759)《平定回部告成太学碑》;乾隆四十一年(1776)《平定两金川告成太学碑》;道光八年(1828)《平定回疆剿擒逆裔告成太学碑》。     

“阴兵”平叛

刘彧被欺可同情,利用"阴兵"平叛可称奇,但其残杀有功之臣和平叛"阴兵",就罪恶滔天了!在南北朝时期,社会动荡,战乱频繁。而就在五花八门的战争形式中,最令人出奇的便是宋明帝刘彧借助于冥府阴兵平定叛乱的战斗了。这支面貌狰狞恐怖的"鬼魂"军队作战方式独特,并且个个手持利斧骁勇异常,     

隋朝的边疆经略

隋朝开创了我国隋唐统一大业的前期业绩。隋朝的边疆经略,在我国古代统一多民族国家发展的进程中,有相应的历史地位。本文通过隋朝反击突厥、平定吐谷浑、征伐高丽、抚定西南各族、平息海疆之乱等史实,研讨隋朝边疆经略与统一多民族国家再建的关系。本文概括了隋朝边疆经略的成败得失,肯定了隋进军流求的历史意义,对炀帝征伐高丽的战争性质问题提出了新的见解。     

陕北绥德白家山汉画像石“交战图”刍议

绥德白家山汉画像石"交战图",构图精当,要素齐全,但由于战事双方的体貌特征及衣饰几无不同,不辨胡、汉,学界对其究竟是否真实的战争场面还是所谓操演性的"都试",以及战事性质等问题鲜有讨论描述。本文通过图像解析判断,白家山"交战图"描述了汉廷平定南匈奴叛乱的战争场面,是汉代北方边郡汉、匈关系即胡汉战争的写照。     

格布希庄园的建筑

格布希庄园位于后藏江孜,年楚河平原的南侧,属于五大“第本”家族之一格布希家族,是该家族主庄园所在。格布希家族(dgav-bzhi)最早的基业是康济鼐创立的。公元1715年,拉藏汗(Lajang Khan)任命康济鼐为阿里三围的总督,在平定准噶尔反叛的战争中发挥了重要的作用。1721年康济鼐得到了岱青巴图鲁的头衔和羊卓林庄园,也就     

平定的铁矿采挖与冶炼、铸造

远在战国时期,平定就有了开采铁矿和冶铁铸造的历史,据周人所著《山海经》记载:“白马之山,其阴有铁.”据考证,“白马”这个地方,就是平定北部和盂县东南部一带的山脉.司马迁所著《史记·货殖列传》一章中说:“蜀卓氏之先,赵人也,用铁治富,秦破赵,迁卓氏.”三卿分晋时期,平定地属赵国,赵人卓氏以铁治富,说明春秋战国时期平定便以采矿冶铁发家致富.到宋代,平定冶铁已有明确的记载.《晋乘搜略》载:“庆历二年命河东铸大铁钱,太原境内、五台、平定皆有铁冶.”明成化十二年(1476)抄本《山西通志·