“四川客家龙”和火龙节

1999年“世界旅游日”,“四川客家龙”在成都市中心天府广场和中央电视台荧幕上第一次亮相,就博得满堂彩,使客家龙开始崭露头角。千禧龙年春节,以客家龙为“主角”的首届“四川客家火龙节”的隆重举行,使其再一次大展风采。有关媒体频频专版、专题报道,更使这一客家文化和中国龙舞艺术的奇葩成为人们关注和感兴趣的一个话题。客家龙如此精采,为什么过去鲜为人知?它从何而来,它的发祥地、起源、演变和发展的情况又如何?客家龙与北龙、南龙比较,有何特点,     

贵州的“龙文化”与“石文化”

龙文化“龙”,有生物龙与精神龙的区别。两者的外形与内涵都不一样,前者属于生物学的范畴,后者属于文化学的范畴。但无论是从古代生物学的角度看还是从民族文化学的角度看,贵州都堪称其“故乡”。古生物学中的“龙”,有恐龙。飞龙、鱼龙等。而古代贵州,除有众人熟知的恐龙外,还有出土于兴义、安龙、关岭、清镇、大方和贵阳三桥等地被古生物学家称之“胡氏贵州龙”、“意外兴义龙”。“顾氏三桥龙”、“宋氏清镇龙”。“中国弯曲龙”等多种。特别是生活在今黔西南布依族苗族自治州首府兴义市顶效镇绿荫村一带的“贵州龙动物群”,除了…     

安龙发现“贵州龙”

１９９８年 １１月,贵州安龙县龙广, 镇一村民在进行坡改梯时发现龙化 石。　　经贵州省博物馆专家蔡回阳先生初步鉴定,认为系“贵州龙”和真骨鱼初步鉴定,认为系“贵州龙”和真骨鱼类之化石,其地质时代大约在中三叠纪,距今有二亿多年。它是继我省兴义市顶效绿荫之后发现“贵州龙”的又一新地点,两地相距不到２０公里。　　“贵州龙”是古代生物界的稀有品种,初发现它是在１９５７年,后确定为贵州龙科,属胡氏贵州龙种。是已知的海相地层中唯一同时发现三叠纪爬行动物和鱼化石,它的发现对贵州中生代鱼类和贵州龙的研究及地理分布…     

析龙兴寺造像中的“螭龙”

青州龙兴寺遗址窖藏的佛教造像中,最有特色的是一批背屏式造像的背屏上,雕琢着栩栩如生,呼之欲动的龙的形象。其形态与历史上传说中的龙的形态略有不同,故而称之为“螭龙”。根据螭龙在背屏式造像中雕刻的形式,结合背屏式造像其他的时代特点,可以把青州龙兴寺出土的雕刻有螭龙的背屏式造像分为四期: 第一期为北魏中晚期。这个时期,螭龙仅     

豢龙、御龙考

中国古代文献中有许多关于上古时期豢龙、御龙的记载。 《左传》昭公二十九年记晋国太史蔡墨说:“昔有(?)叔安,有裔子曰董父,实甚好龙,能求其欲以饮食之。龙多归之。乃扰畜龙以服事帝舜。帝赐之姓曰董,氏曰豢龙,封诸鬷川。鬷夷氏,其后也。故帝舜氏世有畜龙。及有夏孔甲,拢于有帝。帝赐之乘龙,河、汉各二,各有雌雄。孔甲不能食,而未获豢龙氏。陶唐氏既衰,其后有刘累,学拢龙于豢龙氏,以事孔甲,能饮食之。夏后氏嘉之,赐姓氏曰御龙,以更豕韦之后。龙一雌死,淄醢之以食夏后,夏后飨之。既而使求之,惧而迁于鲁县。范氏其后也。”这段话出于晋国太史之     

“华夏第一龙”探析

1987年12月,《人民日报》和《光明日报》等报刊分别报道了河南濮阳出土“华夏第一龙”,这一发现震惊中外学术界。它为研究龙和龙文化的起源、发展和演变提供了重要证据。近年来,笔者搜罗资料,竭尽愚钝,试图对华夏第一龙的原型、华夏第一龙的创作者、华夏第一龙的实质和华夏第一龙形成的原因等作一符合史实的解释。     

红山文化“玉猪龙”原型新考

红山文化出土玉猪龙原型众说纷纭。图式考证表明玉猪龙的原型来源于玉玦和兽首的结合;其平面形象为兽面纹玉璋。兽面形玉璋与红山文化玉蚕蛹从构图图式上存在极大的相似性;玉猪龙的形象与蚕崇拜、丝绸文化紧密联系在一起,为理解中华文明的特质与内涵,也为了解丝绸之路和早期草原文化通道提供了新的视角。     

广西百色火龙飞舞

正"火龙"(又称烧龙)是广西百色市德保县当地民间春节的一项传统民俗活动,已有几百年历史,2008年入选国家级非物质文化遗产。每年大年初三火龙在各街道游行表演,百姓用鞭炮焰火喷射,祈求来年吉祥平安,风调雨顺。"火龙"用竹木、铁丝、彩布做材料,由传统工匠手工精心制作而成,重约15公斤,长18米。每条龙的色彩都不相同,有红、黄、绿、蓝、银等颜色,龙头制作更是     

洪秀全梦释“宝贝龙”

在天王府旧址,西花园夕佳楼转角处,有一面五爪团龙壁,系用九块水磨青砖雕刻而成,构图奇巧,造型生动,是当年洪秀全大造天王府时所为。龙是帝王的象征,本应堂堂正正,为何此龙却坐南朝北,龟缩在背阴处呢?其实太平天国对龙的认识,有一个由否而授的过程,这一过程一直进行到天国的最后。西     

骆山大龙“非遗”保护现状及问题研究

"非遗"的保护从某种意义上来说也是民间艺术的保护,"骆山大龙"的保护。我们中国目前对于非物质文化遗产的保护和实践上来说,基本上可以分为两种模式:第一种就是人传人,有传便有,无传便终;第二种就是极大可能得到学者和政府一致支持的文化空间整体保护。在科技飞速发展的今天,最直接的传播方式就是信息与网络。我们大可以借助媒介,让更多的人去了解,让"骆山大龙"进行市场化运营,实现"骆山大龙"更大的艺术传承。     

白族与龙

从一九八四年十一月开始,大理市民间文学集成办公室组织了五个同志,以喜州区为重点,对流传于白族人民中的龙神话传说进行了一次较全面的考查。现将基本情况介绍如下: 一、龙神话传说的流传情况大理是神话的世界。有关龙的神话传说在白族人民中广为流传,而且丰富多彩,千姿百态。仅大理市,就流传着九十九条龙的故事。苍山十八溪有十八条龙;洱海中有小黄龙和大黑龙,龙王、龙母、龙太子和龙公主;大理城下玉白菜周围有赤须     

灵山寻“龙”

正早就听说九龙灌浴是灵山的一大景观:广场中央,伴随着雄壮的音乐,九条龙为刚出生的释迦摩尼沐浴。相传那九条龙就是宝龙九子,他们在灵山聚首,故而瑞祥平生。国庆假期,我们全家来到灵山,有幸一睹九龙灌浴的神奇景观。景区内,彩旗招展,充满了节日的气氛。一路上,不时可以看到关于龙的宣传图片。我想,那就是传说中的龙子吧!参观完梵宫,出口处的商店内一条龙的卡通版更是引人注目。他的两个角高高竖起,大大的眼睛炯炯有神,胡须微微向上翘着,十分可爱。我正兴致勃勃地看着,妈妈已开始催我快点赶往下一个景点。     

【辰龙】 莫须有的“龙”

十二生肖中,龙是唯一的虚幻动物。龙腾云驾雾,追波逐浪,有着无比的神通,它到底是怎样诞生的?中国人以“龙”为尊,它又为什么会加入世俗动物的行列?无中生有十二生肖中唯一前神秘动物——龙,在中国拥有至高无上的文化地位,中国人甚至以龙的传人自居。     

贺龙纵马商洛山

胭脂红,照天明,天上飞来龙和凤。啥龙?火龙;啥凤?火凤。大火烧开武关城,照得黑夜满天红。这是流传在陕西省商洛革命老区的一首红色歌谣。歌中的“火龙”,为贺龙谐音;“火凤”,传为贺帅之妹。     

丝绸之路龙文化与中土龙崇拜研究

中土龙崇拜在其发展过程中与丝绸之路龙文化发生了关系,尤其是与印度佛教关系密切。随着丝绸之路的开通,中土与西域开始了政治、经济、文化交往,西域龙文化很早就影响了中土,西域的龙杂耍、龙方术、甚至龙王龙女故事都对中土龙文化产生了深刻影响,并进而使中土龙崇拜发生演变。本文整理了中土早期和丝绸之路上国家、民族有关龙的文献记载,梳理了古代有关龙的想象与观念,区分出哪些是中土古已有之,哪些属于外来影响。     

解字说文:释“龙”、“岩”

从文字学角度看"龙岩",追本溯源,研究"龙"、"岩"二字的字形演变,探讨其本义并阐释其得名之缘由。通过解字说文,揭示"龙岩"这一地名和"龙文化"的密切关系——"龙"字地名是"龙文化"的重要载体,更是中华民族优秀文化的重要组成部分。     

唐朝皇帝“龙形象”的固化与加深

“龙”最早是作为中国的图腾崇拜出现的,历史悠久,源远流长。它在不同的时代蕴含着不同的意象,神圣,或邪恶。“龙”在被帝王垄断之前,所有崇龙的氏族或部落可自由地使用龙的图像,没有明显限制。但随着时代的推移,唐代龙文化的发展日趋成熟,基本以神灵、祥瑞意象出现。虽然唐代“龙”形象的使用与宋元以后相比并不十分严格,但从适用群体来看,其等级性已经开始凸显,或将其作为年号,或明确指代皇帝,逐渐局限于大唐天子群体。唐代近三百年间,“龙”作为地位、身份的象征,被赋予人的形象,即人格化,既展现了“龙形象”世俗化的过程,也体现了唐朝皇帝“龙形象”的固化与加深。     

龙的起源与龙文化特征

中国人对龙确乎有一种特别的感情,普遍敬重和热爱。皇帝自然是最喜欢龙的,自认是“真龙天子”,所以登上皇帝宝座就非穿龙袍不可,而他的亲族也因此成了“龙种”,谓之“龙子龙孙”。不过,老百姓也挺喜欢龙,每逢新春佳节少不了要“玩龙灯”,端午节照例要“划龙船”,久晴不雨便“要水龙”,洪水泛滥则要“祭龙王”。特别是住在海滨的渔民,对龙的崇敬心理更是不可名状,为之立祠,谟拜顶礼。在中国文化习俗中,龙可是显赫之物,它无往而不在,无处不显“灵”,真是神气活现,莫测高深,渗透各个方面,给人以深刻难忘的印象。不是么?清冽碧透的泉水往往有“龙泉”的美称,深不可测的水潭大都称为“龙潭”;华丽的宫阙总爱比作“龙宫”,绝好     

龙华山

龙华山街道办事处地处仙桃市城区东部,版上面积39．8平方公里。相传龙华山之地是一块很高的土台子,远望如同一座山。后来在土台子上建造了一寺庙,寺庙造型气势雄伟,显得特别高大,如一条长龙伏卧,于是人们便说这座寺庙属龙脉。有风水先生更是将卧龙说得活灵活现,说寺庙左右两边的低洼池塘是龙的眼睛,寺庙前的一条行人大巷是龙的口,附近的几条街是龙的身。于是人们称这一寺庙为龙华寺,将建寺的土台子称龙华山,后来逐渐将龙华寺周围之地都称为龙华山。昔日卧龙今日腾飞。自1993年以来,龙华山办事处以其雄厚的经济实力连续四年跌身…     

八十年代上京的两条“夜郎龙”

夜郎故地,民间耍龙的传统天长地久。 改革开放的春风,托起了两条“夜郎龙”,披着夜郎神秘的面纱,裹着夜郎大地各族人民奋发图强、决意“自大”的豪气,腾空而起,飞过高山,飞越大河,直飞燕地,直飞古都…… 在首都北京工人体育馆那椭圆形的大厅里,在古都秋阳高照的上空,回荡着一句高昂的声音:“贵州高原飞来了一条蝴蝶龙……。”