关于轩辕及“炎黄”

三国时期,蜀国的关羽、张飞、赵云、马超、黄忠是著名的“五虎将”。可他们死后葬于何处？ 关羽墓 历史上关羽身葬两处,一在湖北,一在河南,民间有“头定洛阳、身困当阳”之说。据史载：关羽兵败被杀。孙权将关羽首级运到洛阳,送给曹操。曹操用沉香木雕刻关羽身躯,     

对经典的“非经典”改编——评电影《关云长》

麦兆辉、庄文强执导的电影《关云长》将关羽这一在历史长廊和文学画卷中家喻户晓的经典人物进行了重新塑造。纵观整部影片,其对关云长这一人物形象的演绎并不尽如人意,存在母题与人物原型主题脱节、对人物原型的"颠覆"与"恶搞"等主要弊病。     

“关羽文化”启示录

此次去荆州(湖北江陵)参加第七届三国演义学术讨论会,参观游览荆州,发现一个值得思考的现象:即三国时代的关羽虽已身死1700多年,但“关羽文化”却一直延续到今天.不仅有“关公馆”(在原“关帝庙”的遗址上重建),而且有关羽画、关羽戏,关羽雕刻、关羽剪纸以及歌咏、评价关羽的众多诗作。这次三国演义学术讨论会上有关关羽的论文也有好几篇.可见“关羽文化”延续至今已是客观存在. 关羽在三国时代是一位有名的武将。他曾追随刘备建功立业,为刘备创建蜀国立下了汗马功劳;但他大意失荆州,又使刘备的基业遭受了严重损失。比之三国时代的其他有名…     

徐渭撰马水口“新建义勇武安王庙碑记”考

河北省涿鹿县马水口村关羽庙遗存着一块自名为"新建义勇武安王庙碑记"的明代石碑。这块石碑是由徐渭撰写碑文,李如松所立。本文通过对碑文内容的考释,分析了明代马水口长城建置、边防问题中的马政等,提示了明代军人崇信关羽的情况及原因。同时论文也反映了李如松早期军事活动情况及其思想性格以及徐渭与李如松的交往等。     

也谈“汉寿亭侯”──兼谈“汉寿”的地理位置

因文献资料与考古资料的记载不同,自南宋时起,关羽的爵位就有“汉寿亭候” 与“寿亭候”的争论,至今还有人主“寿亭侯”之说。结合文献资料,通过对考古资料进行辨伪后 得出,建安五年,曹操表奏汉献帝封关羽的爵位确为“汉寿亭候”;作为关羽的食邑地,“汉寿”是 东汉顺帝阳嘉三年由西汉之索县更名而来,地在今湖南常德市东北。     

关帝庙前的神树——“五世同堂桑”

关帝庙前的神树——“五世同堂桑”○熊应佳在三国著名蜀将关羽的故里,山西省运城市常平村,由苍松劲柏和殿阁塔楼组构成的关羽家庙,至今雄姿犹在,就在这座建筑群中部的娘娘庙前,挺立着一株距今已有８００多年历史,被当地老百姓喻为神树的“五世同堂桑”。这棵被称为...     

“闭眼关公”与“睁眼关公”

自从王鸿寿(艺名三麻子)在京剧的生、旦、净、丑四大行当的“生”行之中,独创了以演关羽戏的“红生”这一行当后.他独树一帜地被人誉为“老活关公”(他的两位高足都是“活关公”),老京剧观众则称他为“老三麻子”(他有一门徒艺名小三麻子),他的两位高足一是李吉来(即小三麻子),另一位则是林树森,他们在“红生”这一行当中,又创造了“睁眼关羽”和“闭眼关羽”两大流派.三四十年代在京剧界,演“闭眼关公”的少,演“睁眼关公”的多.何谓“睁眼”与“闭眼”呢?那就是以演关羽的演     

清代新疆的关羽崇拜

关羽,这个我国历史上不太起眼的一员武将,在他死后一千多年的清朝,受到举国上下绝大多数军民的膜项跪拜。在新疆同样也出现了前所未有的对关羽的崇拜。这一奇特的历史现象,有许多值得探讨的地方。关羽的历史真实面貌,陈寿在《三国志·蜀志》卷6中有记述：“关羽,字云长,本字长生,河东解人也”。黄巾军起义后,跟随刘备起兵镇压黄巾军,与刘备、张飞二人“寝则同床,恩若兄弟”。经多次征战,终与刘备等人建蜀汉王朝。后因骄傲轻敌,被东吴孙权用计擒杀。陈寿对关羽的评论说：“关羽……皆称万人之敌,为世虎臣。羽报效普公……有国…     

浅谈关羽祟拜的形成

长久以来,对关羽崇拜的研究浩若烟海.是何等缘由将一个蜀国大将的地位拔高至此,到达一个无人能及的境界呢?本文拟通过研究对关公崇拜的形成过程,来阐述有关关羽的一些问题. 关于关羽崇拜的形成将分三个历史时期予以探讨. (一)隋唐时期 关羽一生成败荣辱都与荆州息息相关,其死后关庙的初建也在此地.其最早的碑文记录是唐德宗贞元十八年(802年)董侹所撰《荆南节度使江陵尹裴公重修玉泉山关庙记》:"寺西三百步,有蜀将军都督荆州事关公遗庙存焉.     

关羽信仰与常平关庙

一、关羽信仰的历史考察 常平关庙位于山西运城市常平村之西,是当地信仰者为纪念关羽及其父母而起建的家庙。     

关帝文化与华人的历史文明

关帝文化与华人的历史文明文／黄留春奉行儒家文化的楷模关羽幼贫性敏,好《春秋》。全国和海外华人群体中,所建关庙之内,其主要建筑之中,多祀关公神读《春秋》的雕塑等,正是重彩浓墨渲染关公一生忠、义、勇、武的根本和源流,即“儒家文化”洗礼造就了关羽,关羽是忠...     

关羽籍贯考论

三国蜀汉大将关羽,是国人熟知的历史人物。其人赤面美髯,英姿俊爽,与刘备、张飞桃园结义,恩同兄弟,共立匡扶汉室之志,战徐州,镇荆州,在世威震华夏,死后精忠贯日。然而,这样一位英雄人物,其籍贯在后世却众口不一。本文以正史为据,与文学作品进行对比,通过历朝各代对关羽其人的文字记述,从而达到破解关羽确切籍贯的目的。并从一个侧面,反映关公精神信仰的普适度与影响力。     

三国五虎将埋骨何处

三国时期,蜀国的关羽,张飞、赵云、马超、黄忠是著名的“五虎将”。可他们死后葬于何处? 关羽墓 历史上关羽身葬两处,一在湖北,一在河南,民间有“头定洛阳,身困当阳”之说。据史载:东汉建安二十四年(公元219年),孙权用计袭击荆州,关羽兵败被杀。孙权将关羽首级运到洛阳,送给曹操。曹操用沉香木雕刻关羽身躯,依王侯礼将关羽的头葬于今洛阳南门外。称“关林”。墓前立“汉寿亭侯关云长之墓”石碑。碑前的关帝庙,系明代建筑。 孙权送走关羽首级后,也以诸侯礼,将关羽尸骸葬于湖北当阳县城西。     

说“秦胡”、“秦虏”

汉代文献涉及边疆与民族问题的历史记述中,出现"秦胡"与"秦虏"身份。"秦胡"、"秦虏"称谓体现了当时社会的民族意识,亦包涵更多文化信息。所谓"秦胡"之"秦"与"秦虏"指代的身份,涉及中原民族与西北草原民族融合所形成的人群。分析"秦胡"与"秦虏"的民族构成与历史表现,有益于深入认识当时的外交史、军事史与民族关系史。丝绸之路多民族共同开通与维护的历史真实因此能够更为明朗。丝绸之路交通史的若干情节,也可以通过相关讨论得以澄清。     

从“神话与历史”到“神话历史”——以20世纪“神话”与“历史”的关系演变为考察中心

"神话"进入中国学界后始终与"历史"相形相生。顾颉刚受民俗学的启发提出"疑古"口号,倡导多角度审视"神话"的独特性质,然"古史辨"极端派却将"神话"与"历史"完全剥离;钱穆、徐旭生等历史学家驳斥其"妄肆疑辨",认为神话传说中自有历史真实的因子;陈梦家、张光直等考古学家将神话学理论用于古史研究并取得新的进展。随着"神话历史"理论的提出,"神话"与"历史"经历了对立、交集、融合的百年发展,最终走向同一。     

黑河流域会变成第二个罗布泊吗？

千百年来,关羽被人们传唱为武艺超群、忠义耿直、不近女色的一个大英雄。但贵刊在三月号中却说历史上真实的关羽并非全无好色之心。他不但喜欢美女,还曾经和曹操争过美女,并为此深恨曹操。我认为这种说法有些滑稽。所谓好色无非是指喜欢异性。人非草木,只要身心发育正常,每个人都会喜欢异性,要说这是好色的话,那大家都是好色之徒。因此,关羽即便有此行为也实属正常。更何况从《三国演义》、《水浒传》中我们可以了解到,那个年代胜者是可以享用败将娇妻这种战利品的。贵刊在文中试图还原关羽好色本相的描述,我觉得是犯了把小说当作历史的毛病。我们千万不能拿文学的尺度来还原历史,否则会闹出笑话。     

“葬”和“埋”

本文主要对"葬"释源,并兼谈与"葬"有密切关系的"埋"字,同时附带介绍一些与丧葬有关的历史文化知识。"葬"是起源很早的字,很有可能在商周时代产生,"埋"是"薶"的俗字,"埋"的出现理应晚于"薶"字。"埋(薶)"起先都是指埋物、埋牲,后来才有埋人之义。本文粗略地说明了"葬"埋"的起源、意义,同时附带介绍一些与丧葬有关的历史文化知识。     

中国思想史的“历史”与“思想”

正书写、研究中国思想史,有两个东西无法回避,即"历史"与"思想"。所谓中国思想史的"历史",无非有两个,一是中国思想史自身的思想历史,二是中国思想史构建的思想历史。这两个思想的"历史"涉及到思想产生的历史、思想呈现的方式、思想史书写者所处的历史三个具体因素,需要贯通研究,方     

三国时代名驹拾趣

<正>三国时期最著名的"四大名驹"——"踏雪赤兔"、"的卢"、"绝影"、"爪黄飞电",都是三国时期著名人物的坐骑。一、赤兔赤兔原是吕布的坐骑,后来落入曹操之手。为了劝诱关羽投降,曹操又将赤兔马赠给关羽,跟     

关公崇拜与中国传统文化

关羽,字云长,三国时期蜀汉名将,山西解州人。千余年来,关羽累加追封,奉祀庙宇遍布全国城镇乡里。关帝尊,崇能有如此之盛,而且经久不衰,这与中国传统化有着直接关系。中国古代流行三大宗教,即儒教、佛教和道教,都对中国传统化与社会历史产生过巨大影响。三大宗教的教主、教义、