毛泽东家教观浅谈

毛泽东同志为了使自己的子女不重蹈“八旗子弟”的覆辙,使其成为无产阶级革命和建设的一代新人,对子女的教育倾注了大量的心血,体现了无产阶级革命家的家教观。一严字当头、教子自立是毛泽东家教思想的根本原则。毛泽东认识到领导者的家庭地位尤其是自己的家庭地位易使子女产生“特权思想”和“优越感”。优裕的物质生活条件,易使子女丧失自力能力,脱离人民群众,如不引起重视,易重蹈“八旗子弟”的覆     

清代子弟书的诞生同八旗子弟生活方式的关系

子弟书是清代中期八旗子弟创造的特殊艺术.它的诞生同八旗子弟的政治地位、经济待遇以及汉语水平的提高有密切的关系.八旗子弟作为清代的统治阶级,他们有保护国家安全的使命,除了做官当兵之外不能从事其他行业.他们在享受国家钱粮的同时也受到许多人为的束缚.许多人在无所事事之余将自己的时间都花在艺术和享乐上,子弟书就是其中之一.在清军入关之前,清代统治者就极为重视八旗子弟的文化教育,旗人学习汉文化的热情经久不衰.至康熙未年,八旗子弟已经完全掌握汉语.旗人中出现了大批诗人才子,子弟书诞生的文化土壤已经形成.     

毛泽东和“二十四史”

毛泽东同志不愧是人类的骄子,时代的伟人。他不仅是一位伟大的无产阶级革命家、战略家、军事家,而且也是一位“通古今之变”,酷爱读书、知识渊博的大学问家。他的事论、诗词与书法之卓越成就姑且不谈,仅研读与运用“二十四史”方面就为我们留下了一笔最可宝贵的精神财富。“中国的长期封建社会中,创造了灿烂的古代文化。清理古代文化的发展过程,剔除其封建性的糟粕,吸收其民主性的精华,是发展民族新文化提高民族自信心的必要条件;但是决不能无批判地兼收并蓄”。毛泽东同志一生刻苦通读“二十四史”、倡导学习“二十四     

“钢铁长城”早已是银样蜡枪头——不中用的八旗老爷兵

一、满人的特权 自晚清以降,八旗兵的没用,已成典故。这个典故流传了很长时间,一说谁没用,就说他是八旗子弟。     

吴佩孚盖棺不能论定

对于吴佩孚之死系由于他为维护国家主权而遭日谍谋害,因而成就其爱国晚节的观点,过去似成定论。作者从吴氏对日本及华北伪政权的态度、对汪精卫汉奸政权的态度、对国共两党给他的规劝警告及抗日阵营的态度三方面,通过对翔实资料的分析、论证,认为吴氏所为在中日战争之际决不能称为“爱国者”和“民族英雄”,虽不能说他是一个汉奸,但他无疑是中国抗日战争中的一个亲日分子,他的晚节是有污点的。     

清代中央官纂图书发行浅析

清朝统治者出于巩固政权的目的,从“帝王敷治,文教是先”的思想出发,在政局基本稳定、经济得到初步恢复和发展的同时,不失时机地抓紧文教建设,他们以皇室宗族和满洲八旗子弟为主要对象,兼及全国满、汉官绅,生童和黎民百姓;以“崇儒重道、倡明性     

"八旗子弟"解读

长期以来,人们一直将"八旗子弟"一词解释为"提笼架鸟"、"游手好闲"、"不务正业"之人.这完全是一种偏见,是对"八旗子弟"内涵的歪曲,以偏概全.清代八旗制度是军政合一、兵民一体的组织,是清王朝立国、维护国家政权之本,清代八旗包括满洲八旗、汉军八旗和蒙古八旗,在旗者统称为"八旗子弟".在清代历史中,在八旗子弟中涌现出了许多人才,为国家的强盛和繁荣做出了诸多贡献.     

略论子弟书

子弟书全称为“八旗子弟书”,是乾隆年间由八旗子弟创制的一种演唱形式。它出现以后,受到社会各阶层尤其是八旗文人的喜爱,他们不仅写作唱本,而且喜欢演唱,使子弟书风行一时,一直到清末才衰落下来,以至其唱法失传,不过却留下了大量子弟书唱本。关于子弟书的有关资料不多,清末震钧在《天咫偶闻》卷七中曾给予简略介绍。其中说：旧日鼓词,有所谓子弟书者,始创于八旗子弟。其词雅训,其声和缓,有东城调、西城调之分。西调尤缓而低,一韵荣纡良久。此等艺内城士夫多擅场,而瞽人其次也。然瞽人擅此者,如王心远、赵德壁之属,声价极…     

不中用的八旗老爷兵

一、满人的特权自晚清以降,八旗兵的没用,已成典故。这个典故流传了很长时间,一说谁没用,就说他是八旗子弟。不过,在晚清那阵,真实的八旗子弟,真的是没用。原来说不事生产是为了让他们打仗,后来仗也不用打了,自打湘淮军兴起,八旗兵连以往出兵做样子的事都免了。不用做事,但待遇优厚,寻常兵丁,每月也有四两饷银,还不算     

广州商氏弓马骑射改行末代探花

商家本是八旗子弟,清代初年居于辽宁铁岭,本是当地八大旗姓之一,靠骑射战功起家。康熙二十一年（1682年）,铁岭商氏先人随汉军正白旗部队前往广州驻防,商家开始在广州开枝散叶。此后百余年,商家靠着八旗子弟这根“铁秆庄稼”,没能使家族显赫,于是便改换门庭读书入仕。1890年的广东贡试,商家子弟一举占了全省前十名里的三名：商廷焕长子商衍瀛考了全省第一,     

清代子弟书的传播特色及其俗化过程

子弟书是清代特有的一种说唱俗文学,早期子弟书主要以案头文学形式存在,供演出居其次.其创作者、演出者和接受者都是以八旗子弟为主.子弟书以北京、沈阳、天津为活动中心,且各有特色.子弟书的传播途径有三:传抄、版本传播、市场演出.子弟书从“清音子弟”转变为“生意子弟”,完成了其从文学到曲艺的俗化过程.     

民国时期的饥荒

民国时期,蒋宋孔陈四大家族靠手中的权力攫取了社会的大部分财富。当人民在死亡线上苦苦挣扎时,四大家族中的“八旗子弟”孔二小姐之流却在公众面前大秀时尚和奢华,还恬不知耻地说这一切都是他们自己努力的结果。下面一组图片,反映的是民国时期的饥荒。     

清代前期满族传统教育述论

大清定鼎中原前夕和之后一个半世纪,在满汉文化思想接触、碰撞、相互融合的历史过程中,清帝出自居安思危、巩固皇权和延缓政权衰落周期的目的,在皇族宗室子孙、八旗子弟及中枢臣僚中开展民族传统教育,强调“力戒汉俗”、“不忘满洲骑射旧俗”,并将其视为“祖宗家法”和与国家民族命运攸关的基本教育之法。自太宗至仁宗嬗递六代,其间因各朝政治形势和教育针对性的变化,发生诸多修正,由此反映出社会进步的历程。     

白求恩的婚事

1923年,白求恩同法兰希丝在伦敦结婚。婚后不久,白求恩染上了肺结核病。他对爱人说：“我完了,而你还有整整一生。我决不能浪费你的生命,除非你愿意跟我离婚,否则,我不去治疗。”就这样,他们结婚才3年就离婚了。     

家教“三镜”

放大镜对于孩子在生活、学习、纪律等方面的优点,哪怕是极其细小的,作为家长都应该善于捕捉和搜取,及时而充分地分析,不失时机地用“放大镜”进行适当的“放大”表扬,这样既是对孩子本人的鼓励,又可对孩子进行正确导向,让懂得孩子“莫以善小而不为”的道理。如孩子在车上主动给老人让座,就要及时上升到“尊老爱幼”是我们中华民族的传统美德进行表扬。同时,对于孩子的微小错误特别是原则性的错误,家长决不能姑息迁就、放任纵容,     

报界的正义之声——贪污报道引发的《民生报》被封事件

上世纪30年代,《民生报》因一则贪污报道而得罪行政院院长汪精卫及行政院政务处长彭学沛。面对强大的对立面,报人成舍我毫不退缩,即使人被监禁,报纸被查封,他仍坚持认为:“‘言论自由’固可为‘国家自由’而牺牲……但非法摧残决不能不依法抗争。”本文以翔实的第一手资料,真实再现了著名的“彭成案”及“《民生报》被封事件”,藉此介绍一段凸显“舆论监督”作用的如烟往事。     

中国末代皇族(二)

访谈之四:皇统继承人“大阿哥”溥(亻隽) 托尼先生关注溥(亻隽),因为溥(亻隽)曾是清朝皇统的继承人。 溥(亻隽)是清朝道光皇帝第五子惇亲王奕誴之孙,就出生在位于北京西城东斜街的惇王府内。其父载漪是奕誴的次子,自幼习武,统帅过由八旗子弟组建的“神机营”。咸丰十年(1860年),载漪奉旨过继给瑞敏郡王奕誌为子,袭贝勒。同治继位,西太后垂帘听政的大局既定,颇赏识载漪的军事才干,想把他培养成为皇族中掌握兵权的亲信,遂颁旨进封他为端郡王。还“指婚”把亲侄女给他当了福晋,生下长子溥僎和次子溥(亻隽)两个儿子。戊戌政变失败以后,慈禧准备废掉光绪帝,并决定以溥(亻隽)作为取而代之的对象,遂先赐以     

赵重清与什刹海的保护

什刹海包括西海（俗称积水潭）、后海和前海,明代《帝京景物略》名为水关。到了清朝,八旗子弟环湖而居,醇王府、恭王府、庆王府、罗王府等王府、贝勒府相继建成。有人指出：醇王府、恭王府是《红楼梦》的荣国府、大观园。赵重清青少年时就喜爱北京西城什刹海周边的人文风貌,隔三差五就要骑自行车沿什刹海游览一圈,寻求词人纳兰性德词中提到的“分明一幅江南景”、“散漫杨花雪满堤,停船只在画廊西”的感觉。     

布鲁姆“掌握学习”理论在高职预科应用文写作教学中的运用

布鲁姆是当代实践教学改革的倡导者,他的教育理念如“掌握学习”、“教育目标分类”和“教育评价”等在教学改革实践中具有深远影响。他的核心观点是教育的最终目的是为了使学生达到“掌握学习”。本文依据布鲁姆的“掌握学习”策略,针对高职预科应用文写作教学中存在的问题,就如何合理借鉴“掌握学习”策略教学改革理念,改进教学模式展开研究,从而提高预科学生实用写作效率。     

动向

重点中国承认三峡工程的环境隐忧中国政府高级官员近日罕见地公开承认三峡工程对生态环境的影响,并警告说,如果政府不迅速采取行动,三峡大坝可能会酿成环境灾难。官方媒体援引国务院三峡工程建设委员会主任汪啸风的话称,山体滑坡、泥沙淤积和河流侵蚀正在引发环境和安全隐患,决不能掉以轻心。他表示:"决不能以损失生态环境为代价换取一时的经济繁荣。"