论米芾的书法及其艺术观

一代的艺术大师,无不是艺术发展史上的一座丰碑。他们的艺术作品永远是后世难以企及的典范,也永远使后来的观赏、研究者一回阅过一回新。从这个意义上来讲,尽管古往今来论米芾书法者不计其数,但米芾书法仍然是后来的研究者值得探索的一个新课题。这是本文尝试着浅论米芾书法及其艺术观的出发点。     

《兰亭集序》再议

前人怀疑《兰亭集序》者,或以为从文章到书法都是伪造的,或以为此伪作乃出自陈僧智永之手。鉴于东晋南朝历史文化条件,本文则以为这些看法值得商榷。自来皆肯定传世今本《集序》书法水平极高,"章法为古今第一",是"神品",而据唐人书品论,智永书法虽善,乃指其隶书(正书)、草书,其行书水平则稍差,与王羲之相距甚远,这就意味智永绝对无法伪造出这一"神品"来。而且鉴于当时琅琊王氏礼教家风,智永的"末裔"身份也决定他不大可能违反孝道,去伪造远祖文章、墨迹;史载《集序》墨迹的存在在唐代以前几乎是不为人知晓的,因而纵使撇开智永,假定当时另有一造假足以乱真的无名顶级书法高手,在南朝社会风气影响下,为了获取经济或政治利益而伪造王羲之墨迹,则此伪造目的必然决定他选择目标乃是易于出手,为人们熟知、欣羡的王氏墨迹名作,而不会去找一当时毫无名气、很可能无人问津的《集序》去伪造;这些表明,唐代以前没有伪造《集序》的条件,不存在伪造《集序》这一问题,由唐代流传至今的今本《集序》当是真品。     

近代的三大伪书

伪造的书,自古有之。近代出版史上,有三大伪书曾在当时引起轰动。一是《当代名人轶事大观》,署名吴研人著。内容是把当时每个有名的人物,写几百字的小文字,记述其风趣的故事。但仔细一读,便知是假的。因为这本书发生在吴研人逝世以后,和吴研人的文风相差甚远。但究竟出自何人之手,至今考证未果。二是《石达开日记》。据《石达开日记》记载,石达开在大渡河畔被川军唐友耕俘虏后,在狱中曾写有4本日记,这4本日记后来下落不明。当时的世界书局却称找到日记真迹,印了出来。其实这些日记是常州人许指严伪作。三是《足本浮生六记》。包…     

敦煌本《圣地游记述》再研究

俄藏敦煌文书ДX. 234《圣地游记述》之前被推定为唐初王玄策《中天竺国行记》,但从写本书法、重要用词以及记事风格来看,此写本绝非《中天竺国行记》,而是5世纪中后叶的作品,并且很可能是目前所知抄写年代最早的西域游记。此写本内容极其简略,只记载经行线路和圣迹分布,但同时又具有很强的实用色彩。综合来看,该写本近乎流水账式的极简风格,应是游记作者或后来整理者有意为之,很可能是为当时西行求法之人准备的简明指南手册。北宋初年官方派遣的求法僧团也曾使用过类似的、同样只记载西行路线的S. 388《西天路竟一本》,这反映出自南北朝早期至北宋初年,这种简明指南手册一直为西行求法僧所使用。     

祆祠与波斯寺——中西交通史上的一个问题

<正> 1986年写《米芾氏族和宗教信仰的疑问》(发表于《河北师范学院学报》1987年第4期),曾推想米芾是火祅教徒,又从陈垣《火祅教入中国考》(以下简称《陈考》)之说,以为火祆教就是波斯的琐罗亚斯德教,并举出琐罗亚斯德教的若干特征,作为米芾     

广东省文史研究馆馆员 吴俊明

吴俊明男,广东端州人,字若舟,书法家,1935年7月生,大学中文系本科。吴俊明先生是广东省文史研究馆馆员、原书法院副院长,岭南诗书画会名誉会长,鹅潭书画会创会会长。先后出版有《毛笔书法指南》、《砚边荟萃》、《吴俊明书法作品集》、《吴俊明书法选集》、《吴俊明吴敏江吴敏中书法集》等著作。1950年从香港取道东莞虎门参加两广纵队,任一级文书。师宗米芾、苏轼、王铎诸家,引笔遒劲,浑厚沉雄,大     

南朝梁四柱五铢钱说

南朝梁敬帝太平年间（556-557）,曾铸造有一种“四柱”钱。由于当时的文献资料中无关于四柱五铢钱文和形制的记载,故四柱钱究竟是什么样的钱的问题自唐宋以来,一直为钱币学者所关注。     

再议南宋纯熙元宝小平铁钱

1985年,在江苏高邮古运河中出土的大批南宋铁钱中,发现了一枚“纯熙元宝”小平铁钱。无论从出土状况,还是从该钱的制形,文字气息来看,都应属于南宋之物。“纯熙”年号,在《宋史》上虽无明文记载,但在当时的笔记史料中仍可寻其踪迹。南宋洪迈在《容斋随笔》一书中就历朝年号典故,有如下记载:“……若隆兴则取建隆绍兴各一字,与唐贞元取贞观、开元之义同。已而嫌与颜亮贞隆相近,故二年即改乾道。及甲午纯     

关于《研山铭》所附“宝晋斋研山图”及“宝晋斋研山”

日本有邻馆旧藏米芾法书《研山铭》卷中有“宝晋斋研山图”一幅。该图及其涉及的米芾“宝晋斋研山”是文化史上一个饶有趣味的话题。本人根据现有的资料,对有关的问题作一初步的探讨。一、宝晋斋研山据电料记载,米芾收藏“研山”之中有两枚“南唐宝石”。一枚见于与米芾约略同时的蔡绦所撰《铁围山丛谈》之中:“江南李氏後主宝一研山”,“及江南国破,研山因流转数士人家,为米元章所得。后米     

宋刻王羲之王略贴跋尾为米芾伪添考

米芾曾称王羲之两件作品为“天下第一法书”,一是《兰亭序》,另一件是《王略帖》(又名《桓温破羌帖》)。米芾尤其推重《王略帖》,说:“吾阅书一世,老矣,信天下第一帖也。”并认为王羲之草书除《王略帖》之外,其他都是伪帖。可见老米对《王略帖》崇重的程度。     

咸丰宝迪当八异版钱之释疑

《新疆红钱》、《新疆红钱大全图说》两书曾刊出多枚宝迪“人”八异版钱,有的泉友就按图索骥找到咸丰宝迪“人”八钱时,往往以为就是珍品,其实仔细观察会发现“人”八钱都不过是受流铜蚀惑所致,并非珍稀版别。笔者分析了自己的几枚“人”八钱藏品,对此现象作一解释。     

米芾《珊瑚帖》年代新考

《珊瑚帖》诗、文、书、画合一,是北宋米芾最重要的作品之一。对于该帖书法与绘画的艺术特色与风格等方面的解析已多,然其创作年代,至今说法不一,主要有元祐三年(1088)以后和建中靖国元年(1101)两种意见。本文指出:《珊瑚帖》准确系年的关键在于对该帖题诗中"当日蒙恩预名表"一句的理解。"名表"实际上指代礼部郎官,"蒙恩预名表"即是蒙君主拔擢,得预礼部郎官之列的意思。《珊瑚帖》在刻石过程中"预名表"被妄改为"题名表",正是昧于官制之故。从米芾任礼部郎官这一线索,结合米芾晚期其他作品,可考知《珊瑚帖》的创作年代当在大观元年(1107)。     

曹操遗嘱辨伪

历史上许多假托伪造、穿凿附会的事情被人以讹传讹、假亦作真。据《三国志·魏志·武帝纪》记载,曹操生前曾留下两份遗嘱,一为《终令》,一为《遗令》。然而,将它们互相对照,细细分析,便可看出两者互有牴牾之处。究竟孰是孰非? 《曹操集·终令》原文是这样的: 建安二十三年     

洪遵《泉志》“拂菻国钱”考

《亚洲钱币》１９９９．２ 我国历代都很重视西方国家货币,《史记》等史书中多有记载,但从钱币学角度介绍西方外国钱币当首推洪遵的《泉志》。该书共十五卷,外国品就占三卷,所记外国钱８３种,去掉非外国钱的辽钱也有７３种,基本包括了当时流入中国外国钱币的品种。但书中所列外国钱大多为空白图,即使有钱图也是出于想象,与实物相距甚远。笔者拟对《泉志》中 “拂菻国钱”略作考证,以补书中不足。 《泉志》卷十《外国品上》载：“右拂菻国钱。《神宗国史》曰：拂菻国,历代朝贡不至。熙宁四年,其王灭伊灵改撒始来贡,交易为金银钱…     

蒲州城概述

《通典》记载：尧旧都在蒲。《水经注》记载：雷首，俗亦谓之尧山，山上有故城，又日老城。《阚驷十三州记》中记载：蒲坂，尧都，盖尧帝亦都此，后迁平阳。这里所记载的地方，便是指今蒲州一带。尧帝时曾在此建都，后来迁到了平阳（今山西临汾）。因而，蒲州城也称为尧的旧都。     

圣宋元宝新品

笔者2003年5月在常州文化宫古玩市场有幸得到一枚南宋咸淳元宝折二大样铜钱,当时持该币者为一青年,同时还有其它几枚古钱,其中一枚洪德通宝安南钱坑色与之相同。该钱币为生坑,泥土锈,直径31.3,内径7,厚1.9mm,重5.8g(封三中)。尺寸、重量明显大于普通咸淳元宝折二钱且宽缘精制,字口深峻、笔画纤细、肉质光洁平整,铸工十分精美,应是样钱。查阅丁福保编《历代古钱图说》,文物出版社《中国古钱谱》未见记载。此钱可能铸于咸淳元年,应是试铸样钱或作宫钱,未正式流通。可能铸后不久,随着元军南侵,该钱被逃亡南宋军民带到福建、广东或安南,后来随着…     

唐山博物馆藏史梦兰行书手卷

史梦兰是晚清京东硕儒,集经史、文学、方志、小学等成就于一身。唐山博物馆收藏有一幅史梦兰行书手卷,内容节选自宋代米芾《宝晋英光集》卷一之《参赋》,其书写时间、内容及书法,对研究史梦兰生平和乐亭地方史都有着重要的价值。     

米芾《研山铭》研究

一《研山铭》是米芾今存大字行书真迹四件之一。十年前,我在编著《中国书法全集·米芾卷》时,把《吴江舟中诗》系于元丰五年(1082年),元章时年32岁,因属早期作品,个人艺术风格尚未成熟,自可勿论。而其他3件——《虹县诗》、《多景楼诗》和《研山铭》,我皆系于晚年。距今跨三十个年头的1973年,上海书画出版社印行《米芾墨迹三种》,即以上述次序排列。在当时的政治气候中,能看到以前纯属“横扫”的古物已是万幸,更遑论探究流传、藏所等等书迹以外的内容了。直到     

北宋 米芾 行书道祖帖卷

正上海博物馆藏《道祖帖》为米芾中年所书,受信人为北宋著名书家、鉴藏家薛绍彭,二人交谊深受,世人称二人为"米薛"。米芾尝作诗戏云:"世言米薛或薛米,犹言弟兄与兄弟。"清李佐贤《书画鉴影》曾著录,该帖原与《章侯帖》、苏轼《刘锡敕》《功甫帖》同装一卷。是书神采奕奕,有龙跳虎卧之势,为其成熟期佳构。     

阿城县白城一队发现宋“靖康”钱

《中国货币史》记载:北宋“钦宗在靖康年间(一一二六——一一二七年)铸有靖康元宝和靖康通宝,各有小平和折二,都成对钱。元宝为篆隶对钱,通宝为篆真对钱。”《宋史》、《永乐大典》、《西清古鉴》以至近人丁福保编著的《古钱大辞典》,都有关于“靖康钱”的记载和著