在历史研究中坚持与发展唯物史观

坚持马克思主义唯物史观,是指坚持它的基本原理。近一个世纪历史研究的实践证明,只有这种理论提供给了人们认识历史问题的最锐利的武器,而那种赋予唯物史观的过多含义,把本来不属于它的范畴的东西也当作其基本原理去宣传的教条主义,反倒有碍于马克思主义史学的健康发展。今天,我们还必须通过历史研究的实践,吸收古今中外一切有益的史学理论和方法,去丰富和发展马克思主义的唯物史观。     

唯物史观是史学研究基本理论和方法

新中国70年来,史学研究的一系列伟大成就,都是在马克思主义历史观指导下,正确运用历史唯物主义基本原理和方法论取得的。这里,我想结合自己研究实践,从唯物史观的社会形态、社会存在与社会意识和经济基础与上层建筑辩证关系、人民群众与杰出人物在历史发展中的作用理论方面,谈谈唯物史观是史学研究基本理论和方法的体会。     

关于坚持与发展唯物史观的几点思考--读《〈政治经济学批判〉序言》

马克思<〈政治经济学批判〉序言>所集中表述的唯物史观基本原理,主要得之于对资本主义经济制度的研究.当代资本主义的重大发展变化,为唯物史观的发展提供了巨大的理论空间;社会经济形态演进的几个时代,大体是西欧的历史实际,将其应用于不同地区和国家历史的研究,同样为唯物史观的发展提供了理论空间;"经验的事实"和"历史环境条件",既决定了在生产力发展水平没有重大不同前提下不同地区和国家社会经济形态的不同存在,又对生产力的发展具有决定性的影响.     

弘扬唯物史观的科学理性——与蒋大椿先生商榷

从前苏联传过来的“唯物史观” ,是在上世纪 3 0年代为了适应当时苏共所处的国内外环境和面临的任务而形成的理论范式。经过大半个世纪世界历史进程的实践检验和社会历史科学研究的检验 ,证明它确实有许多严重缺陷 ,但不能因此否定马克思主义的唯物史观基本原理本身的正确性。我们需要的是在理论上正本清源 ,并根据新的历史实践和历史研究的新成果 ,从新认识唯物史观的科学真理 ,与时俱进 ,在新的历史条件下弘扬唯物史观的科学理性。     

如何把握马克思主义唯物史观的科学内涵

今年1月27日,中国社会科学院史学理论重点学科主办在新的历史条件下,把握马克思主义唯物史观的科学内涵的小型座谈会,除重点学科的成员外,中国社会科学杂志社总编辑高翔、天津师范大学教授庞卓恒、中国社会科学院世界史所所长张顺洪应邀出席。与会学者从马克思恩格斯关于唯物史观的八封信入手,从不同角度探讨了坚持唯物史观基本原理,在新的历史条件下,与时俱进地发展唯物史观,自觉地用唯物史观指导世界史研究的若干问题。这里发表六位学者的发言稿,希望引起学界更广泛的重视,共同开创唯物史观研究的新局面。     

科学发展观是对唯物史观的继承和发展

=科学发展观继承了唯物史观关于人的发展理论、社会协调发展理论及利益分析理论等,同时又把这些理论同新世纪新阶段的中国具体国情相结合,是用唯物史观的立场、观点和方法对中国社会发展问题的新回答。它以深厚的历史底蕴和鲜明的时代特色,丰富了唯物史观的理论宝库。     

新中国成立前后毛泽东对唯物史观的运用和发展

在新中国创建前后这个新旧政权更替、新旧制度变革的重大历史时期,毛泽东运用唯物史观的社会基本矛盾理论、阶级斗争理论、历史主体理论、意识形态反作用理论等,分析中国革命发生的原因和胜利的经验,丰富和发展了马克思主义的社会革命学说;运用唯物史观的国家本质、功能、消亡理论以及无产阶级专政理论等,创立中国化的无产阶级专政即人民民主专政理论,丰富和发展了马克思主义的国家学说;运用唯物史观的革命性质理论、社会发展阶段理论、社会发展道路理论、过渡时期理论等,形成中国化马克思主义的过渡时期理论和中国社会主义革命道路理论,丰富和发展了马克思主义的社会主义学说。     

马克思恩格斯派生性社会发展观研究

原生性社会发展与派生性社会发展的问题,实质上是文明的创造与文明的传播问题。马克思、恩格斯的历史观自始就是原生论与派生论相统一的历史观。但马克思、恩格斯逝世后,唯物史观却在基本理论的层次上被彻底地误读为了只讲原生性社会发展、不讲派生性社会发展的“单纯原生论的唯物史观”。这就造成了严重的理论倒退和普遍的理论混乱,极大地削弱了唯物史观的历史解释力,严重地限制和阻碍了我国的历史学和历史理论的正常发展。这种状况,亟待改变。     

关于马克思对东方社会性质及发展道路研究的再思考

马克思晚年停下<资本论>的写作,带病研究世界历史.除了<人类学笔记>、<历史学笔记>外,还搜集了美国殖民主义统治的史料,探讨了俄国、印度等东方落后国家的村社制度以及西方国家如何从封建主义向资本主义过渡等问题.一些学者基于马克思晚年对东方社会的研究,将马克思的历史发展理论分为"史前社会理论"、"西方社会理论"和"东方社会理论",进而提出唯物史观只适用于西方社会,人道主义则适用于东方社会以及唯物史观理论早期和晚期的"对立".这些认识是错误的,事实表明,马克思晚年的世界史研究,特别是对东方社会的研究,不是在唯物史观面前的倒退,而是对唯物史观的丰富和发展.     

唯物史观与中国共产党的百年奋斗

唯物史观既是马克思主义哲学的重要内容,又是马克思主义理论的重要基石,还是马克思主义引导人们认识社会、改造社会、推动社会进步的科学方法。站在新时代的历史起点上,总结中国共产党百年来坚持唯物史观指导伟大事业的经验有三条：一是把唯物史观庄严地写在党旗上;二是学好用好唯物史观是党取得伟大事业胜利的一条根本经验;三是坚持和发展唯物史观,以历史主动性不断开创未来。     

广富林遗址良渚文化遗存

上海松江广富林遗址经过多次野外发掘工作的开展,对良渚文化晚期遗存的认识有了很大提高,为良渚文化分期补充了很多新的材料。一良渚文化遗存在广富林遗址的分布范围很大Ⅱ区主要是良渚墓葬区,大致情况已作报道①,不再赘叙,这里主要讨论Ⅰ区的良渚晚期遗存。广富林遗址Ⅰ区良渚     

历史传说与历史研究--《揭开淇澳历史之谜》书后

广东省有个珠海市。市里有个淇澳岛。岛上有个淇澳村。村里有条用花岗岩石板铺成、全长约两公里的白石街。由这条街留下一段当地居民抗击“番鬼佬”的历史传说。说法多种多样,细节各有不同,基本内容则是：清道光年间(有的说十三年,有的说十六     

Historical Experience

The theory of long cycles is a set of propositions about the behavior of the global political system. It has its roots in a tradition of “oceanic” thought and it may be contrasted with two more conventional models of world politics, the states-system model and the imperial model. The theory offers a basis for strategic analysis and for the derivation of policy implications: The United States is seen as successor to a line of world powers; this world role calls for a defensive strategy that would avoid the “imperial presumption”; on past experience another global war is not imminent in the present phase of the long cycle; the major immediate problem is the nationalist phase of the cycle; but the long-term problem confronting the global system is the decay of its political structure.     

Historical Note

La télévision a joué un rôle essentiel dans la définition de l'intellectuel pour le grand public. L'article s'interroge sur l'évolution de l'exposition médiatique de l'intellectuel, son adaptation aux contraintes de l'outil télévisuel et le statut que lui accorde la télévision, de ses origines à nos jours. Quatre grandes phases se dégagent. La première (années 1950–1960), marquée par l'emprise du pouvoir mais aussi l'ambition culturelle du petit écran, oppose le «savant-professeur» médiatisé à l'intellectuel engagé, absent de la télévision. La deuxième (l'après-68), correspond au moment où même les intellectuels les plus engagés acceptent de se montrer à la télévision. Elle prépare la troisième (fin années 1970-années 1990), celle de l'«intellectuel médiatique» qui se prête volontiers au jeu du spectacle télévisuel. Enfin, depuis les années 1990, s'impose l'intellectuel-expert, choisi par la télévision pour ses talents de communication, et en dehors de tout engagement politique.     

云南地方的古代历史记载与史学

汉晋至元代是云南古代地方史学发展的早期阶段 ,其中汉晋时期是云南史学的萌起时期 ,开始出现了专门记载云南地方历史的、带有方志特点的史著 ;南诏大理国时期 (即唐宋时期 )为云南史学发展的关键时期 ,地方志史书的编撰趋于成熟 ,史籍体例日趋丰富 ,信史特征更加明显。元代为云南古代早期史学的成熟期 ,云南地方史学的编撰直追中原内地的发展水平。而且云南古代史学发展从一个侧面体现了云南地方文化与中原文化交流和融合     

论《三国史记》的编撰方法、历史观及史学思想

《三国史记》在编撰方法上借鉴了中国古代史籍的编撰体例和原则,体现曲编年体和纪传体的某些特点,同时又具有自己的编写特点;在历史观上,《三国史记》不仅体现出中国古代史籍中所具有的正统史观、天命史观以及尊儒崇礼、重民观念等史学思想,还体现了它以中原王朝为正统的史观。