稻盛和夫的幸福观

稻盛和夫是日本著名企业家、哲学家,他对＂幸福＂有独到的见解。本文从＂敬天爱人＂、＂利他＂、＂知足常乐＂、＂真诚＂、＂感恩＂五个方面分析了稻盛先生的幸福观。其中,＂敬天爱人＂的幸福观是稻盛幸福观的核心,另外四个方面都是围绕它具体展开的。本文通过一些实例,从个人和国家两方面分析了稻盛和夫的幸福观在中国的现实意义。     

张闻天 “庐山会议”之后

2011年7月1日是张闻天逝世35周年的日子,这天也是中国共产党建党90周年纪念日。 追溯到70年前,在1941年9月政治局会议上,李维汉谈起自己对博古、张闻天两人的＂观感＂时坦言：对博古是＂敬而畏＂,对洛甫是＂敬而爱＂。     

敬敌人一杯酒

清朝康熙皇帝执政60年之际,举行＂千叟宴＂以示庆贺。宴会上,康熙敬了三杯酒：第一杯敬孝庄皇太后,感谢孝庄辅佐他登上皇位,一统江山。第二杯敬众位大臣及天下万民,感谢众臣齐心协力尽忠朝廷,万民俯首农桑,天下昌盛。康熙皇帝端起第三杯酒,说＂：这杯酒敬给朕的敌人,吴三桂、郑经、葛尔丹,还有鳌拜。＂众大臣目瞪口呆,康熙接着说：＂是他们逼着朕建立了丰功伟绩,没有他们,就没有今天的朕,朕感谢他们。＂     

蒙太奇构建的生命颂歌——以电影《入殓师》为例

电影成为公认的＂第七艺术＂,蒙太奇的作用功不可没。作为电影的基本结构手段和叙述方式,爱森斯坦主张恰如其分,拿捏到位地运用蒙太奇,最大限度地为电影服务。本文以日本电影《入殓师》为例,阐述蒙太奇构建的一首有关生命的颂歌。     

关西街巷纪事

自从喜欢上摄影,就烙下了深深的街巷情结.一直以来,我都梦想着能拍一次日本的街巷.从第一次看岩井俊二的爱情电影,第一次看安达充的棒球漫画,第一次听久石让的电影配乐开始,我就想来看看这个国度.等我成功置身于梦想中的这个国度时,我发现真正纯粹的和风街巷,是在日本的关西.褪去了科技的冰冷和霓虹灯的繁华,走在关西的街巷,能感觉到的绝不只是复古的外表而已.     

日本民族电影大师小津安二郎创作浅析

小津安二郎是日本著名的民族电影大师,终生未婚,用一生的创作讲述了家庭的主题,尽管没有傲人的获奖成绩单,但它独特的充满东方气韵的视听语言和个性化的克制的影像形式向人们阐释了电影之美和他对生命对生活的参悟。     

先秦儒家民本思想的逻辑发展

先秦儒家民本思想以周初的＂敬德保民＂思想为起源,经过孔子＂贵仁＂思想下的＂德治＂和＂重礼＂思想,发展为孟子的＂仁政＂思想,在此先秦儒家的民本思想达到了最高水平。尔后,荀子在＂隆礼＂的主张下对先秦儒家民本思想作了补充性的发展。     

全世界最长的宴席

张艺谋的电影《千里走单骑》中,有这样一个令人难忘的镜头：云南丽江束河古镇的青石桥畔,一桌桌丰盛的酒席,首尾相连摆在街心,蜿蜒上百米,一眼望不到头。高仓健饰演的日本父亲就是在这样的背景下演绎了父与子的脉脉温情。这并不是一个凭空创作的情景,在云南真的有这样的“长街宴”,而且场面比电影中的更壮观,更热烈。     

和洋折衷——东西结合的近代日本艺术

日本本身是一种＂受容文化＂,以一种＂非二元论＂精神接受了亚洲的多样性与民族性文化。自此形成了一种善于吸收外民族精华,将之融汇于本民族内核,不断改造与创新的日本民族精神。而在绘画艺术方面,日本善于吸取外来民族优秀的技巧与样式,融入多种元素来融炼出一种新的艺术形式。从中,有意识地吸收其中的样式作为＂器＂,融汇日本民族独特的气质和审美为＂神＂,整体表现手法上带着日本民族装饰美与写意式的特色。在这个基础上,当19世纪明治维新后,西方油画随先进技术一道进入日本国门,给素来以中华艺术文化为尊的日本艺术界带来新的启发。通过吸收补进并加以自我创造,这个时期的日本艺术呈现一种＂和洋折衷＂的艺术特色。本文以近代日本油画艺术为主题,通过同时期西方艺术的横向比较与日本艺术史上传统艺术的纵向比较,研究其中日本近代油画家们如何将本土的东方艺术内涵与西方油画技法相结合,在这个基础上创新、加工,从而创作出独一无二的结合物,实现日本油画的民族化。     

动荡中的浪漫诗篇——电影《秋之白华》的诗意美学

《秋之白华》被观众誉为一部＂散文诗一样＂的电影。霍建起导演把钟爱的艺术电影手法渲染到了极致,本文从影片色彩色调详细展示主旋律电影中少见的唯美镜头语言,以唯美影像加上绵密的爱情,娓娓道来瞿秋白与杨之华的感情生活,从而带出主旋律电影要宣扬的革命情操和光辉精神。     

宁瀛电影“新现实主义”纪实美学风格探析——以“北京三部曲”为例

宁瀛是中国当代重要的电影导演之一,其创作的"北京三部曲":《找乐》、《民警故事》、《夏日暖洋洋》,在当代电影创作中取得了引人注目的成就。本文以"北京三部曲"为例,分析宁瀛电影创作的"新现实主义"纪实美学风格及其对现实社会生活真实、深刻的揭示和思考。     

电影剪辑与电影中的时空关系

电影剪辑是电影制作过程中关键环节,是对电影的第二次创作。为此,剪辑工作人员一定要注意把握好电影剪辑的技巧。本文就电影剪辑与电影中的时空关系加以简要分析,以期给相关研究者提供一个新的研究视角。     

电影《海上钢琴师》钢琴作品赏析

文章介绍了电影《海上钢琴师》的创作背景以及音乐在电影作品中起到的作用,并以电影的故事情节为主线,对影片中的三部钢琴作品进行了赏析,突出了钢琴乐曲在电影《海上钢琴师》中意义。     

有关舞蹈创作的思维与方法初探

舞蹈是一种人们以动作表达内心情感的艺术形式,它是人们内心情感达到极致时的一种最好的宣泄和表达方式。舞蹈创作是一个＂破坏＂和＂重建＂的过程,本文从舞蹈创作过程中的＂破坏＂和＂重建＂和舞蹈创作的创新思维方式两方面来探索舞蹈创作的思维与方法。     

《阿黛拉的非凡冒险》 美味的“鸡肋”

按照吕克·贝松当初许下的＂一生只拍10部电影＂的诺言《,阿黛拉的非凡冒险》似乎是不该生同的＂私生子＂——算起来,这是他的第12部电影了。     

浅谈民族音乐在影视创作中的影响

伴随着电影艺术的飞速发展,电影音乐在影视创作中发挥的作用日渐明显,二者的有机结合会极大地提升电影的艺术魅力,而那些具有强烈民族风格的音乐更是得到人们的广泛认可。本文从民族歌曲和民族乐器两个方面在在影视创作起到的作用入手,对此进行了深入分析。     

论"敬一情二"思想的日本近代转换

"敬一情二"是一种只务外表不求内心的礼貌观,它强调主体在利益因素介入后所体现出的礼的优位性,其所彰显的是与公德建设和教育改革息息相关的"公私分治"和"政教分离"等深刻的社会课题.在中国传统思想领域中饱受冷遇、四面碰壁的宝贵思想资源"敬一情二"在日本徂徕学派手中实现了成功的近代转换与嬗变,这对于日本独特的礼貌文化的形成、公德建设的长足发展可谓功不可没.     

声音

＂如果把日本文化形容成豆浆,那么中国文化就是盐卤……＂ 温家宝总理在东京与中日文化学者亲切交流时,引用日本汉学家内藤湖南的话来形容中日文化的交融。他认为,中日文化有很深的交融。就好比盐卤注入豆浆就凝结成了中日文化的结晶——豆腐。＂真由美,我认识你!＂——日本演员中野良子作为为中日文化交流做出突出贡献的日本文化界知名人士的一员,     

韩复榘身后事

链接〉〉上个世纪80年代末90年代初,曾有一部风靡全国的名叫《民国最大的谋杀案》的电影,演的是蒋介石＂谋杀＂韩复榘的故事。笔者当时曾给这部电影的编导写信,对＂谋杀＂一词提出质疑,认为编导是将诱捕与谋杀相混淆,将电影取这样的名字多有不妥。     

1916年东北郑家屯中日军队冲突事件交涉文件选

郑家屯案中日交涉之结束(1917年2月) 千九百十六年八月十三日,因日本商人吉本与驻辽源二十八师骑兵口角细故,酿成中日军士冲突之事。先是,日本军队在郑家屯驻扎二年有余,本属不当,业经中国迭次抗议在案。此次日巡查河濑得悉日商与华兵口角情形,迳带同日本中尉暨日军至中国司令部院内交涉,遂致开枪互击,彼此均有死伤,计中国兵死四人,日兵死十二人。嗣日本复在四平街至郑家屯一带增添军队驻扎。