日本唐传奇研究综论

唐传奇是中国古代小说走向成熟的标志,在中国叙事文学发展史上具有里程碑的意义。对唐传奇的研究早在唐宋已有之,至20世纪20年代后逐渐走上系统、科学的现代研究道路,百年来取得了丰硕成果。同时,唐传奇研究也成为百年来域外唐代文学研究中最受关注的领域之一,日本、韩国及欧美等国家的汉学家们对其倾注了极大的研究热情。尤其是日本的唐传奇研究开始很早,对于文学史的探索甚至早于中国。日本学界对唐传奇的研究成果主要集中于文本的译介、注释、考辨、纂辑,以及文学史论、作家作品、思想文化等方面。一些成果见国人之所未见,独具特色,为我国学者提供了有益借鉴。本文通过总结梳理日本学界对唐传奇的研究脉络,探讨其主要经验与缺憾,为唐传奇研究的深入发展提供可供取资的借鉴和启发。     

汉代席考——论汉赋述及的古席原型及其文化

本文通过对汉赋所涉的古席之考证与我见,再现一特定时代的物质生活文明。笔者经文化与文学的交叉研究,一为还原古代尤其是两汉的生活、文明制度;一为展现文学创作之物质文化背景,从而全面深入地解读汉赋中的文化原型及文学内涵。本文共五大部分:绪言里,首述汉赋所见之席类与古席研究之意义;其后四部分,则分别论述古席的历史源流、种类、功用、座次习俗及礼仪文化制度,等等。     

唐校书郎考述

唐代校书郎之员数和设置时间,诸书所栽多有出入,《新唐书》错讹尤多。校书郎实为有唐一代士仕进之初阶,秘书省校书又为其最。与校书郎相关的诗歌,丰富了唐诗的内容也促进诗艺的提高。唐传奇的发展,也与校书郎有着某种联系。     

20世纪以来唐传奇文献的整理与研究

唐传奇是中国叙事文学发展史上的一块里程碑,是中国小说走向成熟的标志,对宋元明清小说、戏曲以及现当代小说的创作都产生了巨大影响.关于唐传奇的流传、评点及研究,自唐以来代不乏人,然至20世纪才逐渐成为中国古代文学一个相对独立的研究领域,研究成果颇为丰硕.文本的整理是一切研究工作的基础,20世纪以来的百余年间,对唐传奇文献的整理与研究取得了较为丰富的成果,综观其发展过程,可相对分为20世纪前50年、50-70年代、最后20年及21世纪以来等四个阶段,通过对各阶段整理研究成果的细致考察,总结梳理百余年间学界对唐传奇文献的整理研究脉络,探讨其主要收获与缺憾,以求鉴往知今,更好地服务于唐传奇研究工作.     

“想象的地理”与文学文本的地理学解读——基于知识脉络的一个审视

文学文本中隐藏着地理"密码",通过特定理论解读文学文本,地理学者可以窥见某些重要的人地关系和社会地理问题。"想象的地理"理论是文学文本解读的重要工具,文章通过梳理依托这一理论解读文学文本的英文地理文献,发现该理论的引入使文学文本的地理学分析逐渐产生后殖民主义分析流派,而地理学者在运用这一理论解读文学文本时,也从想象地理的异质性和物质性、想象地理的社会建构与重构、想象地理的地方特殊性和情境特殊性、想象地理与性别和性取向的关联等方面拓展了该理论,此外,地理学者还探讨了文学体裁对想象地理的影响。通过这样一个知识脉络的梳理,文章冀图对中国地理学者解读文学文本提供一个借鉴。     

《绿野仙踪》与《红楼梦》对明清言情类小说的创新之处

产生于清代的《绿野仙踪》与《红楼梦》中刻画的人物有着诸多相似之处,而作品中的这些相似点也反映了明清言情类文学创作上异于唐传奇和才子佳人小说的文学观点和审美情趣。     

变文绝迹考

变文绝迹考周飞有唐一代通俗文学,最引人注目者,莫过于变文。从敦煌遗书重见天日之时起,变文就引起了文学研究工作者们莫大的兴趣。纵观大半个世纪以来敦煌文学的研究历程,专家学者们对有关变文的一些问题。诸如概念的界定、起源、类别、体制、思想内容、艺术特色及对...     

浅谈唐传奇作者的男权意识及其根源——《莺莺传》《李娃传》《霍小玉传》试分析之

《莺莺传》、《李娃传》、《霍小玉传》作为唐代三大爱情传奇被历代文人所称赞。文学是反映社会生活的一种方式,通过这些爱情故事,可以看出这背后体现出作者的男权意识,以及产生这些意识的根源——当时的社会特点和制度。本文浅显的探讨一下这三大爱情传奇背后的作者男权意识及其根源。分为两个方面,一、是从爱情本身来讨论作者男权意识及其根源。二、从士子的选择上来讨论作者男权意识及其根源。     

论唐代社会的神仙信仰

唐人喜神仙。唐代有作为的皇帝都信神仙,到处寻求丹药,以求长生不死;朝廷中的官和读书人也信仰神仙,特别虔诚,甚至达到了不顾一切的地步;一些宗室贵族、武将、宫人和平民百姓,也十分信仰神仙。有唐一代,神仙信仰广被社会,深入人心,成为鲜明的时代风尚。     

尴尬生存与诗意救赎——唐传奇中“妓女仙化”现象创作的文化解读

在唐传奇中,有一个较为新鲜的文学现象——“妓女仙化”现象,这类作品往往把妓女称作仙女或者妓女死后化为仙女。这一现象的创作实质就是唐代的文人士子们面对自己尴尬的生存境遇而采取的一种诗意救赎方式,文人士子以此来弥补人生缺憾,达到心理平衡。     

浅谈唐传奇衰落时期的结构特色

唐传奇作为我国古代文言小说成熟的标志,其创作结构被后世小说和戏剧竞相模仿,为我国通俗文学的繁荣奠定了基础。本文在其发轫期和繁盛期基本结构特点的基础上,就唐传奇整体结构特点和具体作品的结构特点,从题材结构、主题结构和创作方法的组成结构等方面,总结了它在衰落时期的结构特点和产生的影响。     

宋代节序词繁荣的探究

作为一代文学的宋词展现了那个特定时代的社会文化特质,宋代节日的繁荣与节日活动之丰富自然地投射到了宋词中。两宋名家,均作节序词,节序词成为宋词中极为重要的一类。节序词的繁荣与当时统治阶层对岁时节令活动的提倡,社会上宴游、享乐之风的盛行,商业文化、市民文化的兴起有着极为密切的关联。节序词展现了宋人拥抱现实,热爱生活的情趣。     

宋代体育与宋代社会

体育活动作为一种特定形式的文化现象,是社会环境的产物。有宋一代,是中国历史上文化璀灿的时代。在两宋阶级矛盾与民族矛盾并举、传统文化与时代思潮共存、商品经济迅猛发展的特定社会环境下,使最能反映时代精神风貌的体育文化呈现出特异色彩,在中国古代体育史上有着十分重要的地位,对后世体育的发展产生了很大影响。     

一代豪商胡雪岩的传奇经历

清未红顶商人胡雪岩因有一部长篇传记小说已被不少读者所了解,作为历史人物真实的故雪岩是怎样一个人？《一代豪商胡雪岩的传奇经历》介绍了这个商人不寻常的一生     

论唐初高凉地区的正州化——以冯氏家族个案为中心的考察

将羁縻州制州郡转化为正州制州郡,从而在大一统的版图内完全实行中央集权,这是公元2世纪以后中央王朝既定大政在唐的延续.本文以冯氏家族所控高凉地区的正州化个案,探讨唐王朝在南方边疆地区的制度安排和变迁,解读唐王朝对边疆地区管理加强的一种模式.     

牛希济文学主张与创作实践考论

晚唐五代的文学家牛希济力主作文以“治化”为要务,其古文创作契合了此种理论主张,被视为一代之鸿文。牛希济亦以词名世,其词纵悱恻温厚,却与他的文学主张不尽相合。结合其时的社会情状及文人普遍的心态,或可对此加以阐释,同时还原一个更加真实立体的五代文人。     

唐宋古文运动比较谈

唐宋古文运动是分别兴起于唐、宋时期的重要文学革新运动。它们的共同之处在于．都同当时的社会政治形势紧密相联;均打着复古的旗号为现实服务;文学观点比较接近,文学创作都取得了很高的成就。其相异之处在于,宋代古文运动有唐代古文运动作为借鉴,从而使宋人少走了许多弯路,使宋代古文创作在唐代的基础上取得了更加辉煌的成果。     

明初中韩文化交流与《剪灯新话》的韩国接受

在中国小说史上,《剪灯新话》是一部对近邻韩、日、越诸国文学产生重大影响的传奇小说,在中外文学交流史上的地位非同一般。深入细致地探讨《剪灯新话》在韩国的流传,不仅可以了解特定时期韩国接受中国文学的特点,而且对于当代两国文化交流也具有借鉴意义。前辈徐朔方、     

莫高窟唐代《维摩诘经变》中的帝王像及其冕服研究

在莫高窟23铺唐代新样《维摩诘经变》中,共存有较好的18铺帝王像,这些帝王像冕服服制、人物形象因时代而不同。对比《周礼》等相关文献资料可以看出,这些帝王像大多依据唐代各个阶段的冕服制度绘制而成,而且与敦煌本土的历史变迁密切相关,更是研究有唐一代舆服制度变迁及人物画艺术的珍贵形象史料。     

与李唐共兴衰的末代世族

“观裴氏之兴,唐存亡之亦略可见矣。”在明末清初大儒顾炎武口中,这个与李唐王朝兴衰与共的家族,就是历史上赫赫有名的河东裴氏。有唐一代,