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十六国时期,原本居住于陇右地区的氐族苻氏带领部落向自关中、中原地区迁徙。在此过程中,他们对来自西域的佛教文化以及来自,中原地区传统儒道经典、新起玄学思想等均广采博取、为己所用,逐渐成为一个融合多民族文化的文学家族。在民族文化融合的背景下,苻氏文学家族的文学水平、特色尽管随历史的推移而有所变化,但汉文化始终占据核心地位。氐族苻氏文学家族的作品体现出游牧文化与中原汉文化相互融合的气质,表现出清雄健爽、质实贞刚的文学风格,显示出各民族文化交融是中国文学繁荣壮大的重要推动力量。 相似文献
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前秦时期,氐族苻氏家族文学家苻融具有较高的汉文化素养,且文武兼备,是前秦优秀的氐族政治军事统领、著名的文学家。其诗歌作品《企喻歌辞》广为流传,也有散文辞赋问世,尤其是他的书奏诏令之作,影响较大。 相似文献
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八至十世纪,杜氏在敦煌政教两界表现活跃。吐蕃占领敦煌时期,杜都督长期担任汉人最高行政长官,辅政数十年;杜都法律在推广禅宗、翻译经典方面做出贡献。杜氏家族的活动和影响,对保存和维护汉文化起到了积极作用。归义军时期,杜、索联姻,进一步提高了杜氏在归义军政权中的地位,加深了与曹氏上层的关系。杜氏还与索、阎等姻亲成立了"亲情社",并在莫高窟建有两座家窟,家族势力增强。藏经洞文书中的杜氏"痕迹",也有助于对藏经洞文书"偏向性"的探讨。 相似文献
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以汉语、汉字为主要媒介的汉文化,对于"人"的成长过程,经常使用从"生"到"熟"的隐喻性表述。通过详细梳理汉文化对"人"的"生"与"熟"这两种不同状态的描述,指出了汉文化对处在"生"与"熟"的中间状态,亦即所谓"半生不熟"或"夹生/半熟"状态的"人",也有着非常丰富的表象。在汉文化对人的"生"-"夹生/半熟"-"熟"等状态的分类中,内涵着汉文化的秩序及其价值取向。 相似文献
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本研究通过对具有多民族杂居特征的新疆巴州焉耆县维吾尔族高中生的维、汉文化认同进行调查发现,在双语教育的背景下,维吾尔族学生具有明显的本民族文化认同与汉文化认同,且对汉文化的认同比较高。文化传播途径主要来自学校教育。说明在新疆开展双语教育是维护民族团结、稳定和谐最有效的举措。 相似文献
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肖潇 《古籍整理研究学刊》2015,(2):58-61
《才物谱》诞生于朝鲜王朝后期,是韩国历史上第一部词汇总集,在韩国语言文学史上占有重要地位。它以汉文化为蓝本,同时兼具本土特色,是汉文化和朝鲜文化融合的典范。就其征引汉籍来看,覆盖经、史、子、集的各个门类,是汉文化的缩影。该书对中韩语言文字、文化的研究有重要意义,目前国内对该书的研究尚属空白。本文意在向我国读者介绍《才物谱》,并通过该书探究汉文化在朝鲜的影响。 相似文献
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回族是有着悠久历史、信仰伊斯兰教的中国民族,他从形成伊始,便对中国的传统文化有着很高的文化认同。这种由文化认同而产生的伊斯兰文化与汉文化的碰撞融合构成了回族文化独特的内涵,对回族的形成也起到了关键性的作用。本文将从汉文化认同的形成过程、影响回族汗文化认同的因素以及汉文化认同的具体表现三个方面,对回族形成中的汉文化认同作简单的论述。 相似文献
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滇青铜文化是在本地新石器文化的基础上,不断吸收中原青铜文化的因素而发展起来的青铜文化,特别是在汉赐滇王王印,设置益州郡后,滇青铜文化大量接受汉文化,并最后融于汉文化中。 相似文献
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十六国北朝少数民族贵族汉文化修养是该时期的重要历史问题 ,它关系到北方少数民族的进步状况 ,影响到少数民族与汉民族的关系 ,更关系到北方的民族融合与南北大统一。因此 ,多年来学者们对此颇为关注 ,广泛参与这方面的研究。鉴于该问题的重要 ,笔者对近二十年来学者们在这方面的研究状况做一概略的总结 ,为今后的研究提供一些参考。一、十六国时期少数民族贵族汉文化修养1 .匈奴、卢水胡、羯族。匈奴是北方与中原政权交往最早的民族。匈奴贵族多推崇汉文化。在论及匈奴汉国刘渊的汉文化修养时 ,万绳楠认为刘渊在向封建士大夫转化 ,而这种… 相似文献
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本文通过探析奢香夫人开创汉文化教育的历史背景、举措,对水西后世及周边地区的影响,阐明开创和发展汉文化教育的历史意义。 相似文献
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在清初社会的重建过程中,满汉两种异质文化经历了从冲突到调融再到整合的演绎,与之相谐应,明遗民对清廷的态度也发生了从抗争到徘徊分化再到合流的转捩。满、汉文化与明遗民呈显一种双向互动关系,遗民现象因满、汉文化的紧张而凸显,亦因满、汉文化的调融而淡化。透过这种互动关系来探赜清初历史,将会得出合理的历史结论。 相似文献
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近年来,有关汉文化的研究如雨后春笋,骤然增加。但是,具体研究特定地理单元,例如苏北文化个案这样的项目相对地比较少。在文化全球化的背景下,从学术层面上。就江苏汉文化的来龙去脉、文化特征作一些研究,是很有意义的。 相似文献
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《汉长安城考古与汉文化:汉长安城与汉文化——纪念汉长安城考古五十周年国际学术研讨会论文集》由中国社会科学院考古研究所、陕西省考古研究院、西安市文物保护考古所编著,科学出版社2008年5月出版发行。本书为16开本,共598页,定价198元。本书是2006年10月在西安召开的汉 相似文献
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朝阳三燕、北魏遗存中反映出的汉文化因素 总被引:3,自引:0,他引:3
朝阳是三燕故都、北魏营州辖境,留下大量三燕、北魏遗存。只要稍加注意就会发现,这些遗存中含有大量汉文化因素,反映出鲜卑族在南迁的同时逐渐汉化的事实。本文就朝阳三燕、北魏遗存中典型的汉文化因素略为阐述,供关心此问题的同志参考。 相似文献
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《中国边疆史地研究》2019,(3)
比照相关历史文献,发现爨龙颜于正史无考,原因是爨氏家族趁中原内乱独步南境、恃远擅命,中原王朝对其心存忌惮又不无鄙夷故不予承认。最终,不受承认的爨龙颜以存之久远的金石实现了传之久远的目的。"汉晋正传"的书法艺术和"向义中州"的精神内涵令《爨龙颜碑》由隐而显,阮元对其大行天下有推举之功。该碑体现了边疆民众对中原文化的主动迎迓和自觉认同,典型地呈现了云南边疆文化与中原汉文化的内在关联性。 相似文献
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考古学意义上的“汉文化”既具有大一统的时代特征,又存在鲜明的地域差异。本文以南阳、襄阳地区的汉墓为例,讨论汉文化从中央到地方的传播模式,认为汉文化存在梯级传播,即从都城传播至各区域核心地区,经过与当地文化的整合后再扩散至区域内的一般地区,都城与一般地区之间不一定发生直接联系。同时,汉代思想观念上的隔空传播可能也是中央到地方实现文化统一的一种重要方式。 相似文献