略论江南地区大型土墩墓的等级标志

我国江南地区商周时期流行土墩墓,其大型土墩墓与中小型土墩墓有不同的发展演变规律。本文根据近年发掘清理的32座大型土墩墓资料,对江南地区大型土墩墓的等级标志作了分析。     

江苏句容姊妹桥村东山土墩墓发掘简报

2016年4—10月,镇江博物馆对句容市边城镇姊妹桥村东山土墩墓进行发掘,发现一座商周时期墓葬(M4)及相邻器物群(Q1)。M4的形制比较特殊,填土围坑、坑内层层压实土作棺床,棺床四周挖浅基槽置放木炭,木炭层外挖柱洞建造墓上建筑。土墩墓中类似M4这种形制的墓葬,在宁镇地区尚属首见。根据出土器物形制特点可断定东山土墩墓的年代为春秋晚期。     

宁镇地区大型土墩墓的等级问题

土墩墓是江南地区两周时代独有的墓葬形式,其营造特征是以平地(或亦有少数设坑)埋葬,一般未见有葬具,随葬品多属几何印纹硬陶和原始瓷等器物,并在其上起封堆土,外形略呈馒头状,主要分布于宁镇地区、钱塘江流域等地,而以宁镇地区分布最为集中.……     

略论苏南土墩墓

土墩墓是商周时期江南地区具有强烈地方特色的化遗存,它与同期的吴越化之间有着十分密切的关系,对土墩墓的研究是考古学界研究南方地区考古的重要课题。土墩墓为一墩一墓、土墩封土层内含有祭祀器物堆、大部分墓有熟土坑及葬具存在。     

土墩墓一墩多墓问题讨论

对作为吴越文化主要遗存的土墩墓的研究成果累累,对其埋葬特点、文化内涵、文化性质、时代等,学术界已墓本达成共识,但对是否存在一墩多墓的问题,意见不一。本文根据对南岗山、连山等地的考古材料分析,认为一墩多墓现象在土墩墓中的确存在。     

太湖-杭州湾地区土墩石室墓及土墩墓分期研究

土墩石室墓及土墩墓在夏商至战国早期盛行于江南地区,随葬品以陶器和原始瓷器为主。学者们对它们的的分布范围和规律、内涵特征、文化渊源、分期断代、区域特点等问题,已经作了较广泛的研究,但还不够深入。笔者在原有研究的基础上,结合随葬器物的种类与组合,根据类型学原理,对本地区土墩石室墓及土墩墓的分期编年作了新的探讨。与以往相比, 笔者较注重器物总体形态的发展,从而更能在细节上反映其形态上的演变过程。     

江南大型土墩墓形制之研究

文章依据近几年田野发掘所获得的新资料,首次将江南地区上层贵族墓葬从一般意义的土墩墓中区分出来,并就其墓葬形制的发展脉络作了详尽科学的类型学研究;由此从一个侧面揭示出西周至春秋时期江南地区正处在一个深刻的社会变革时期。     

安吉三官土墩墓发掘简报

2008年,浙江省文物考古研究所对安吉三官村的3座土墩墓进行了考古发掘。墓葬均为一墩一墓,并出土有原始瓷、印纹硬陶等器,对进一步研究江南地区的土墩墓具有重要价值。     

土墩墓祭祀遗存考辨

土墩墓中所见的器物祭祀遗存一般都出现在丧葬过程中相对固定的环节,而且在土墩内摆放祭祀器物或挖掘祭坑的空间位置也存在一定规律可循。江南地区土墩墓中常见四类器物祭祀遗存形式,即"墓下祭祀"遗存、"墓前祭祀"遗存、"墩上祭祀"遗存和"墩脚祭祀"遗存。土墩墓中的"墓下建筑"遗存、人骨祭坑和燎祭遗存等可能与丧葬祭祀活动相关。     

土墩墓研究中的几个问题

"土墩墓"的研究是长江下游地区吴文化考古研究中的一项重要内容,是探讨吴国历史发展脉络的重要途径之一。随着考古发掘工作进展,有助于我们对"土墩墓"进行深入的研究。"土墩墓"研究中有些问题必须首先加以明确,才能确保研究走上正轨。文章从"土墩墓"的名称问题、"一墩一墓"与"一墩多墓"问题、"土墩墓"研究中的"分研究区"问题等等诸方面,对土墩墓这一特殊的遗迹现象进行了探讨,最后对"土墩墓"的一般特点进行了探索性的概括。     

日文提要

<東南文化>2011年第3號主な論文の要旨1.文化遺産.文化自覚.文化建設--中国文化遺産事業の発展過程を追う(曹兵武)要旨:文物史跡は過去の文化を反映するもので、文化は異なる時期における人類共同体が特定時期と空間において環境と社会に適応するものだけではなく、人類過去の生存可能性の記録でもある。故に、文化遺産は社会発展を推進させる知恵になり、決して負担ではない。改革政策実施以来、我々は文物と文化遺産及びそれらの価値に対     

江南土墩墓相关建筑遗存的发现与研究

江南土墩墓建筑遗存主要分为与墓葬构造密切相关的建筑遗存和墓下建筑遗存,前者又可分为墓坑设施、木椁和甬道或墓道建筑设施,其与后者的形制演变均具有由简单到复杂,平面由长方形到"凸"字形的规律。与墓葬构造相关的建筑带有明显的祭祀功能,墓下建筑的主要功能则为墓地标识和祭祀。土墩墓营建过程中最重要的祭祀行为是对墓葬建筑的焚烧毁弃。江南土墩墓相关建筑遗存的发现,为进一步研究江南地区青铜时代的社会生活、丧葬礼俗提供了重要的物质资料。     

荆门郭店一号楚墓墓主考论——兼论屈原生平研究

一些学者根据“漆耳杯铭文”与“鸠杖”论定墓主是“楚太子的老师” ,又有“陈良”、“屈原”等推测。据金文、简牍、帛书对“不”、“”二字有不同写法 ,漆耳杯铭文应为“东宫之杯” ,而非“东宫之师” ;据《左传》等典籍 ,楚国太子的老师应称为“傅”或“太傅”。据《周礼》、《礼记》、《吕氏春秋》 ,“八十九十 ,加赐鸠杖”之礼始于汉代 ,而楚系墓葬中出土的各种“杖”的形制特点 ,可证明此墓“鸠杖”不是手杖。屈原未担任过太子之傅 ,郭店一号楚墓墓主与屈原无关。     

土墩墓考古:新收获,新思考——在江苏句容、金坛土墩墓群抢救性发掘考古成果汇报会上的讲话

2005年江苏句容、金坛土墩墓群抢救性发掘考古成果在一墩一墓、一墩多墓、向心结构等土墩墓重大学术问题上取得了突破性进展,并为田野考古科学操作提供了典范。从方法论和考古学理论角度思考,土墩墓的发掘和研究还需进一步深化。     

马韩古坟坟丘的区划盛土法

坟丘的区划盛土法是指在筑造坟丘时将其分成许多区域,由不同人力分别承担作业的筑造方式。为识别区划界限可设置异色粘土带、土囊列或排列石材作为标志物。坟丘的区划方向都是从坟丘中心呈放射状分布的,随着坟丘规模的扩大,区划数也在增多。中国春秋时期已使用区划盛土法这种技术,因而这种盛土方法应当是起源于中国。     

韩国坟丘墓社会的性质

在古代韩国,马韩盛行过坟丘墓,其主要特征是在地上的坟丘中,由多个埋葬主体通过追加葬形式形成。坟丘墓最晚到公元前1世纪开始出现,其存在从方形木棺向圆形石室的变迁过程。韩国坟丘墓社会中只有百济国发展成为国家百济,因其与先进地区临近,容易接收先进文化,其它小国在酋长社会状态下被吞并,因其农业共同体性质过强,并且与周边国家对等交流困难。     

日本列岛封土石室墓的展开与连云港石室墓

4世纪后半叶,封土石室墓开始在日本列岛出现。日本列岛的横穴石室受到了朝鲜半岛的影响。九州地区的古坟是最早导入的。5世纪后半叶,与此不同的新型石室在近畿地方出现,并在此后的日本列岛得到了广泛普及。7世纪,由于薄葬化的推进,小型的横口式石椁墓出现,这代表着古坟文化走向了尾声。江苏连云港的封土石室墓的构造,虽与朝鲜半岛和日本列岛两地皆有类似之处,但其与中国的砖结构墓葬和朝鲜古坟的关系也是必须要考虑的。而与日本列岛石室墓的类似,笔者认为是以朝鲜半岛为中介的间接的关联。     

关于胶东半岛贝丘遗址环境考古学研究的几点思考

中国社会科学院考古研究所胶东半岛贝丘遗址研究课题组自１９９４年到１９９７年在胶东半岛进行环境考古学研究［１］。我们的研究目的是通过环境考古学的调查和发掘,用考古学、地学和生物学的资料阐述这个地区的自然环境演变是如何制约古代人类生存的,而古代人类又是如...     

苏州真山四号墩发掘报告

苏州真山墓地是东周时期一处重要的吴楚上层贵族墓地,其中四号墩中7座墓葬历时战国晚期至汉代,为吴楚研究提供了新的实物资料。