论中国历史上内陆文化和海洋文化的交征

世界历史上文化形态千姿百态,但就谋取生活资料的方式而言,可划分为两大类型:即内陆文化和海洋文化.内陆文化的主体是生活在远离海洋的内陆民族,他们生产力的体现,亦即改造自然界的方式,主要表现为对土地的改造,海洋文化的主体是居住在沿海区域和岛屿上的人类,他们的生活和海洋息息相关,他们生产力的发展,和海洋结下不解之缘.由于地理环境对生产力致力对象的影响,形成了两大不同类型的文化.在世界文化史上,典型的内陆文化有古埃及文化、古巴比伦文化、古印度文化、阿拉伯文化、波斯文化、玛雅文化等;典型的海洋文化有古希腊文化、腓尼基文化、迦太基文化、近代西欧文化等.中国的传统文化可划分为两大文化圈,即东南沿海区域和散布于东南亚的华人社会共同构成的海洋文化圈,以及除东南沿海区域之外,广袤的国土上形成的内陆文化圈.     

关于HSE管理体系与安全文化体系之间关系的探讨

HSE管理和安全文化两大体系是安全管理完整体系中重要的部分。二者既有一致和相通,也有很大的不同。相同之处表现在四个方面:管理原则、管理目标、管理手段、管理思路。而管理具体要素、管理内容和管理实施要求差异明显。认真比对研究管理具体要素结构后,在现场执行并严格落实安全文化体系要素就可实现HSE管理体系中对安全管理部分要求的内容。把两大体系结合起来创建HSE文化,更加符合企业基层的生产工作实际情况,进而提高企业安全管理成效。     

怎样发挥乡镇文化站的阵地作用

<正>党的十七大把建设覆盖全社会的公共文化服务体系作为实现全面建设小康社会的重要目标之一,乡镇综合文化站是我国公共文化服务体系的重要组成部分,是党和国家开展农村文化工作的基本阵地,具有承上启下、覆盖基层、保障农民基本文化权益、促进农村经济社会协调发展的重要作用。乡镇文化站是加强农村思想政治工作的前沿哨所,也是搞好农村两个文明建设的主要阵地。它担负着宣传党的路线方针和政策,普及科技知识和进行科技文化教育,活跃当地群     

“整理国故”与传统文化改造

“整理国故”与传统文化改造李子文现代文化建设,从根本上说是传统文化的改造问题。任何一个民族的任何历史时期,都有自己的改造传统文化的方式。＂整理国故＂就是五四时期人们企图改造传统文化,使之适应时代需求的一种努力,为中国文化建设提供了前所未有的成功经验。...     

坚持志鉴发展方向 服务边疆文化建设

党的十六大以后,黑龙江省和大庆市相继提出了建设边疆文化大省和实施“大文化”战略的部署。市委要求各单位、各部门围绕建设高科技现代化城市目标,更新观念,完善功能,发展事业,成长产业,满足人们日益增长的精神文化需要。编修地方志和地方综合年鉴是建设边疆文化大省和实施“大文化”战略的重要组成部分,     

对华北地区旧石器两大文化传统的反思

贾兰坡先生提出华北地区旧石器存在分别以大型石器与小型石器为特征的两大文化传统.本文通过对华北地区主要的旧石器遗址和地点文化特征的总结分析,发现石料的分布和两大文化传统的分布是完全重合的.所以,这种大小石器的分布区域不是文化因素的结果,而是自然资源(石料)分布差异的结果.所谓华北旧石器两大文化传统,是在受到原料制约的情况下自然产生的文化面貌.     

大美龙江的历史文化内涵

<正>黑龙江省第十一次党代会提出建设大美龙江的目标,大美龙江内涵除了黑龙江自然生态环境之美,我认为其内在的社会历史文化之美更能显示出大美的风景。黑龙江历史文化的积淀所显现和展示出的人文精神是黑龙江大美的真正内涵。长久积淀的历史文化使黑龙江大地的形象显得更加厚重和     

论《俄狄浦斯王》“歌队”中两种文化精神的博弈与妥协

本文将《俄狄浦斯王》歌队置于古希腊悲剧歌队的大的语境之下,发掘其在悲剧歌队发展史中的独特地位和深远意义。而回到该悲剧歌队本身,其所承载的两种文化精神的形式外化则体现在为悲剧目的的实现、悲剧家的道德评判标准,甚至包括该剧本身对传统悲剧中歌队的形式改造等诸多方面。而《俄狄浦斯王》歌队所以能取得无比深远的意义也正源于两种文学精神的博弈和妥协。这两种文化精神的博弈与妥协及其形式上的外化则是整个歌队乃至整部悲剧的主题所在。     

近代新文化主体思想的形成与发展述评

近代新文化主体思想的形成与发展述评欧阳哲生传统中国人的人生价值中的个体主体性的沦落,显然不能满足近代化变革的需要,也不能适应已经发生变化了的中国近代文化结构。打破传统人格,改造病态的国民性;呼唤个性解放,扩展自由权利,这相互关联的两大内容构成近代中国...     

两大文化 交辉联璧

四川是一个多民族的大省,各民族在历史的长河中共同创造了光辉灿烂的四川文化。四川文化可以分为两大组成部份,一是分布于成都平原,包括川北、川东、川南地区的巴蜀文化,二是分布在川西和川西南山区的少数民族文化。这两大文化都各自拥有悠久的历史,丰富的内涵和突出的特征。同时,这两大文化之间从古至今又存在着血肉相联的关系,不可分割、二者交相辉映,形同联壁,共同构成了四川文化的全貌。四川文化的这种格局自古已有之,先秦时期,当古代巴蜀文化在四川盆地如日中天之时,川西及川西南的各民族文化,如冉、邓、笮,亦如满天繁星…     

学术文化力——高校思想政治教育新契机

大学精神的本质是创新文化,目标是培养人才。这种本质和目标决定了大学与它的学术性高度统一。要真正起到培养人、塑造人的功能,就必须对大学生进行思想政治和学术文化双重教育,在传到授业解惑的同时加强思想政治教育,实现学生文化知识和道德修养的双重提高。提升学术文化力,把握思想政治教育的这一契机是符合上述战略目标的,也响应了十七大提出"提高国家文化软实力"的要求。     

对台州市农村文化建设的几点思考

农村文化建设,事关和谐社会在农村的构建。党的十七大提出为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗的目标为农村文化注入了新的发展动力,农村文化建设是全面小康的重要指标之一。十七大提出“深入贯彻落实科学发展观．继续解放思想,坚持改革开放,推动科学发展,促进社会和谐”的口号,为农村文化发展开辟了广阔空间。     

考古学次生堆积的研究与探索

一、问题的提出 随着当代考古学的目标从器物描述扩展到对人类行为的信息提炼,对考古遗址中文化堆积改造和遗址形成过程的了解,便成为田野工作的一项重要方面。虽然,对过去社会文化和人类活动的了解取决于考古学家对遗址的仔细发掘和采样,但是发掘和采样在多大程度上反映了历史的真实面貌,则是一个很大的未知数。因为,考古遗址从形成开始,不但受到人类活动的改造,而且在使用时和废弃后的漫长岁月里,还会被堆积后的自然和人类动力破坏得面目全非。所以,如果要科学地认识考古学文化,仔细分辨人类和自然对考古遗址的改造和扰动就必…     

清末“开蒙智”探微——以代表性蒙旗为中心

清末"开蒙智"是在清廷、主管边疆地区事务官员、各部王公共同主导下的一项重要新政,有着共同的取向。最低目标在开通风气、改善蒙古等传统藩部部众生活艰难局面,借此抵制外部势力的侵渗;最高目标为提高边疆地区部众文化水平、思想觉悟,化除畛域,加强近代国家主权之认同。在这两大目标推动下,各界又提出了诸多"开蒙智"建议,并在实践中加以尝试,形成了清廷上层、主管边疆地区行政官员、藩部王公"开蒙智"的三种不同方式。在这三种模式中,尤以藩部王公"开边智"最具特色,且取得了较好成绩。清末时人"开蒙智"等活动,客观上虽发挥了一定积极作用,但因受诸多不利因素影响,最终未能成功实现以上两大目标。     

地方综合年鉴编纂中的特色文化战略——兼论年鉴编纂如何适应文化大省的需要

“文化大省“,是一个内涵丰富、覆盖面广、量质结合、与时俱进的动态概念。总体上说,建设文化大省,就是要拥有先进的文化体制,现代的文化设施,发达的文化产业,一流的文化精品,拔尖的文化人才,繁荣的文化市场,优良的文化环境,丰富的文化生活,丈化综合实力位居全国前列。为了实现这一目标,《江苏省2001-2010年文化大省建设规划纲要》提出了五大战略:即精品带动战略、择优扶强战略、城市辐     

卷首语

前不久,十七届六中全会在北京胜利召开,并通过了《中共中央关于深化文化体制改革,推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》,这是中国共产党成立以来第一次由党的中央委员会全体会议研究部署文化建设与发展。全会站在历史和时代的高度,深刻分析了中国特色社会主义文化建设面临的形势与任务。深入总结了我国文化改革发展的实践与经验,鲜明提出了建设社会主义文化强国的目标任务,     

试析30年代胡适文化观的矛盾

在30年代中西文化大论战中,胡适曾公开声言:“我是完全赞成陈序经先生的全盘西化论的。”长期以来,他被目为全盘西化论的代表人物,大概与此有关。揆之30年代胡适的思想实际,这种看法欠妥。笔者认为,30年代的胡适文化观存在着一个方法与结果的矛盾:从文化改造的方法、手段上说,他的确是全盘西化论者;而从文化改造的结果上说,却又是道地的中西文化交融论者。两者既矛盾又统一。本文拟就此观点予以评述。     

关于加快“文化青海”建设的思考

该文以党的十七大精神为指导,在深刻学习领会“推动社会主义文化大发展大繁荣”的重要战略思想基础上,提出了建设“文化青海”这样一个全新的目标。文章论述了建设“文化青海”的重要性和必要性,分析了推动“文化青海”建设的优势和条件,阐释了建设“文化青海”的总体要求和基本内容,提出了建设“文化青海”所要做的八个方面的工作。这对于当前和今后一段时期推动青海文化大发展大繁荣具有重要的指导意义。     

以市场为导向,为文化产业做好信息服务

本文论述了在深化文化体制改革、推动社会主义文化大发展大繁荣时代为文化产业发展做好信息服务的关键、目标、基础和保障,并畅谈了为白山市松花石产业做好情报服务工作的体会。     

略论马克思主义与儒家文化的融合

马克思主义是中国革命和建设的指导思想,儒家文化是中华文明的重要传承,这两种文化已然构成了当代中国人的两大精神支柱,而不同文明的冲突也使得这两种文化的融合成为一种必要和必然。