交通方式的演进与近代社会变迁述略——以湖南地区为例

在近代湖南,伴随着交通现代化的历史进程,人们的生活方式、思想观念也在不断地发生变化,从而从整体上推动着传统社会向现代化方向变迁。在生活方式层面,现代化交通加快和便利了人们的出行,扩展了人们的活动范围,同时也对服饰、饮食、娱乐等产生了重大影响。在思想观念层面,现代化交通冲击了极端保守排外的思想观念,促进了外来文明的传播,同时改变了人们的时间观念、空间观念,以及"男女授受不亲"等陈腐的思想意识。     

快餐文化的形成及其原因探微

时下社会中一股模式化而易于复制的文化潜流充斥着人类生活的各个层面,在文化领域内出现了"快餐文化"一词,用以表述某种文化     

谈清华简《保训》篇的"中"

清华简<保训>篇存在着两种意义层面上的"中":即舜、微在具体实践活动中所用的"中"和文王总结出并作为治国原则的"中".前者指旂旗,着重表现在聚集民众及以勅军旅等活动中的核心意义.而后者是文王在总结舜、微具体用"中"的实践基础上,把这种核心意义上升至政治层面而得出的"中"道,即强调周天子至高无上的政治核心地位.从历史记载来看,这个"中"道,在周初的政权建设中得到了很好贯彻和施行.     

追寻、失落与皈依——试析武松的精神历程

关于武松这一人物,人们更多地探讨他的行为方式,英气中透着痞气的形象。而本文着重剖析武松的精神层面:武松在经历亲情、"爱情"、友情风风雨雨的同时,也在精神上经历着追寻、失落和皈依的过程。     

多维视野下的文明含义疏解

"文明"的语义不可能是单维化的,在中国古文化中,"文明"的释义更倾向于道德伦理和教育层面,即始终贯穿着一条主线:德治教化。在西方语境中,"文明"一词的含义历经了几个阶段的演变:中世纪及其以前的阶段,用停留于道德表层的"礼仪"来诠释"文明";文艺复兴时期,用"礼貌"来释义"文明";18世纪伊始,"文明"的解释变得更加多样,主要涵盖了智识、心理、价值和技术等要素。马克思恩格斯视野中的"文明"囊括了物质和精神、个人与社会等维度。而当代的"文明"内涵则更偏重于网络、生态和教育层面的推衍。     

论“春秋笔法”在六大古典小说叙事结构中的作用

"春秋笔法"是中国小说叙事学的基本特征。这不仅表现在小说叙述者、叙事视角层面,小说修辞技巧层面,更表现在小说叙事结构层面。本文旨在从小说叙事结构层面探讨作家在小说整体构思上如何通过"笔则笔、削则削"寄寓褒贬之义,即探讨"春秋笔法"在小说叙事结构中的作用。从六大古典小说叙事结构特征看,大致可分为"缀段式"和"网状式"两种,但都以"纪传式"为基础。这一结构特色使作家能更加自觉地运用"春秋笔法"寄寓褒贬之义。     

关于“省直管县”改革的思考

"省直管县"改革正在加速推进,行政区划正面临着重大的调整。从目前的理论研究和现有的政策推行结果来看,中央和省级层面的推行力度很大,积极性很高;但地级市的大多反映则比较消极,行动上比较被动,县级层面则不得不产生矛盾的情绪。本文就省直管县的优越性、必要性以及改革中的问题进行简要分析。     

教育“问题”发生机制探析

＂问题＂是＂问＂与＂题＂两个层面的关系链条,它们在本体论、认识论、决定论等各个层面延伸扩展着内涵,并在彼此的发生机制领域建构着自己的学术体系。     

创新执行模式让正义看得见:法院"智慧执行"模式探索新引擎

"智慧执行"模式是案件执行模式管理的创新方式,是将大数据、人工智能等新一代技术有机结合,以助互联网、云计算等一系列前沿技术与民事诉讼案件的执行相结合的工作模式.推动"智慧执行"模式发展,需要在坚持理念、模式、应用、管理四个创新的基础上,通过对"智慧执行"模式现行发展困难的原因分析,从立法层面、物质层面、机制层面、执法层...     

古茶民的茶文化体系价值

"它们和当地民族文化背景融合在一起,蕴含着诸多对人类文明史有着重大借鉴和纪念意义的故事和证据"茶叶这种神奇的树叶成为生活的必需品或奢侈品,在人类历史的文明长河中,无论在物质层面,还是精神、情感、文化艺术等方面,都发挥了并且仍在发挥着几乎无所不在的影响和作用;甚至影响着历史的进程,留下了无数印记和趣闻。不管是普通民众,还是风流雅士、达官贵人,都不同程度地依恋它,各自情有独钟。     

侗族“月也”习俗的文化解读

笔者运用莫斯在《礼物》中提出的"总体呈献体系"对至今在侗区广泛流传的"月也"习俗进行文化解读。"月也"作为侗族传统的社交活动,具有"总体呈献"的三个特点,是一种"总体呈献体系"。它在社会层面反映了侗族传统社会以血缘、亲缘、地缘为基础的社会关系;在经济层面表现出侗族浓郁的稻作经济文化;在宗教上,反映了侗族宗教信仰中的萨崇拜;在文化心理层面,体现了侗族人民平和友善、热情好客、集体娱乐的社交方式。     

我国非物质文化遗产保护的“四种倾向”及对策分析

当前我国非物质文化遗产保护运动中存在四种倾向,即"简单资本化"、"僵硬科层化"、"过度脱域化"、"全民快餐化"。本文结合非物质文化遗产保护提出的理论基础与时代背景,从发展理念层面、民众认知层面、学术研究层面、政府工作层面探讨了产生上述倾向的原因,提出了重塑文化保护观念、厘清政府角色、培育志愿者组织、开展自下而上式保护、加强研究工作的对策建议。     

两个革命之间:在苏联的中国留学生(1948—1966)

<正>1950年代和60年代留学苏联的中国学生作为"新中国"的显赫代表,与"苏联社会主义"中的普通人、各级机构与环境格局进行着直接互动。就字面意义而言,他们的任务是掌握对中国经济和军事发展至关重要的苏联技术。但是,他们也起到同样重要的象征作用:他们的工作是在个人层面造就中苏"友谊"。尽管1950年代中苏关系还在黄金时代,但这也并非易事。     

清末民初广州行政制度变迁与独立行政主体的形成

近代治所城市在管治形态上的转型,不仅在横向层面体现为从"城乡合治"到"城乡分治"的演变,还在纵向层面体现为城市本身脱离既有行政序列,进而成为具有独立行政区域的行政主体的过程。广州作为近代首个具有独立行政建制意义的城市,其成为"广州市"的过程包含从晚清开始的超越南海、番禺两县合治,直属省级政府,又从省级各机构中独立出来等一系列的变动,其中涉及新旧制度的勾连、中央与地方的关系、资源的博弈、权限的分割等多个方面。同时,也伴随着近代社会经济变动中一个整合度较高的城市社会的形成与新型管治方式的确立。从较长时段看,这是制度与社会共同作用的结果。     

南北文化融合与赵孟頫的书画艺术主张

赵孟頫书画艺术主张的提出,关联着宋末元初的历史文化语境。在仕元的第一个十年中,赵孟頫在北方深深感受到南北文化的差异,并试图站在南方的立场上反思书画创作的现状。大德五年,赵孟頫在杭州为官期间,提出了绘画艺术的"古意"说。"古意"首先涉及到是以气韵、人品观画的品评标准,其次才是技术层面上的笔法、笔意、风格等问题。后者显示出他在文人画家中的专业性。至大三年,赵孟頫北上为官途中,以《定武兰亭帖》为基础,集中阐释了以晋为法的书学主张。其"用笔千古不易"说,涉及到"古法"何为的问题,主要体现在他对"用笔"与"右军"书的理解层面上。取法晋书意味对魏晋风韵的认同,随着士人审美趣味的变化,赵书遂受到不同程度的指责,但这并不能遮蔽他在书画观念史上的重要地位与影响。     

百年好合休嫌晚 艺苑英华蝶恋花——记吴作人、萧淑芳伉俪的艺术之路

正在西方现代力量的冲击下,中国从经济、政治、文化层面进行了不同程度的回应。而"五四新文化运动"则是一次全方位的回应。这一阶段的回应已经触及现代性问题的思考。潘公凯曾在《自觉与四大主义—中国现代美术之路》中谈到:"五四新文化运动"的回应更自觉、更深入、更全面地触及现代性问题,展开了以"科学"和"民主"为核心的全民性的启蒙运动。美术也作为中国社会变革的一部分,参与进革命的"洪流"中,面对传统价值进行着反驳、捍卫、挖掘与重建,为民族的复兴自觉寻觅着这个古老文明体生命力的再起。而战争的爆发与民族自强的要求,使得美术中的"写实主义"得到了新的发展机会。     

浅论辛亥革命政治民主实践的作用及影响

自辛亥革命后,中国政权几经更迭,政治舞台的潮起潮落,无不体现着中国政治由传统向现代转变的历史震荡,从不同层面正印证了亨廷顿在研究发展中国家现代化时的一句名言:"现代性带来稳定,现代化引起动乱"。本文主要分析辛亥革命政治民主实践的作用及影响。     

中国的视觉中心——京杭大运河

京杭大运河是世界上开凿历史最悠久、流程最长的人工河,它区别于中国所有的"东-西"流向的河流, 它的"南-北"流向在中国的版图上蜿蜒出了一道与众不同、耐人寻味的图景。京杭大运河初始的运兵和漕粮功能,成为农耕文明时代实施政治统治的关键手段。从文化的层面看,大运河连接着黄河文明和长江文明的中心地区,促成了两种文明的交流、融汇和共生。     

中国传统社会暴力治理的文武之道——武术“德、智、力”文化基因及其表现

中国传统社会暴力治理的"文武之道",在"上古竞于道德,中世逐于智谋,当今争于气力"的长期实践之后,从国家治理、社会治理和主体治理三个层面组成其体系。其中,在国家层面形成了暴力国有之传统、文武结合"两手抓"的原则;在社会层面,既以民间禁武缓解内部矛盾冲突的暴力性,也以保甲制探索来应对地方暴力治理的现实需要,还以暴力娱乐的组织化、空间化、时间化而实施暴力治理的生活化管理。就微观层面而言,既形成拳术化文化样式、"藏-亮"发展方式,也以"由怒而勇"的胆气训练克服紧张与恐惧,以有人/无人与强者/弱者的调节启动攻防行动,以身心六合获取自我支持,以自我弱化表演实现其理想的技击效果,从而形成了中国传统武术"德、智、力"文化基因及丰富多彩的表现形式。     

参与全球治理:推进“人类命运共同体”的现实构建

新世纪以来,随着全球化的不断发展,国际社会不仅面临着地区冲突、武装斗争等传统安全问题,同时更面临着恐怖主义、气候变化、难民危机等非传统安全问题,它们相互交织、此起彼伏,严重威胁着人类的生存与发展。在此背景下,中国唯有积极参与全球治理,不断推进国际关系的转变与完善,促进全球经济的开放与发展,加强安全层面的合作与建设,增进世界文明的对话与交流,参与全球生态的治理与完善,不断应对人类社会的各类问题与挑战,才能顺利构建持久和平、普遍安全、共同繁荣、开放包容、清洁美丽的"人类命运共同体"。