猴子扳包谷(傈僳族)

一天,猴子从老林里走出来,看见林边有一块包谷地,它高兴极了,便走进地里扳包谷。它扳呀,扳呀,三扳两扳,一小下工夫就把一大块包谷地给扳了一大片。可是它扳一包,丢一包,走出地时,手里只拿着两包包谷。猴子往前走着,来到一块西瓜地边。它一眼看见那又大又甜的西瓜,眼红了,于是甩掉手里的两包包谷,几步跳进西瓜地摘起西瓜来。它摘呵,摘呵,摘一个,又甩掉一个,当它走出西瓜地时,手里只抱着一个大     

骄傲的知了

有一只非常傲慢的知了,自以为只有它能歌善舞。为了表现自己的“出众才能”,成天乱个不停,人家越忙,它越乱噪,人家工作或休息时,它也是叫个不停。有一天,纺织鸟正在树枝上建造新巢,骄傲的知了飞到树干上叫个不休,叫得纺织鸟心烦意乱,把衔在嘴里的小草也弄掉了。无奈何,纺织鸟只好重新去寻找建筑材料。纺织鸟以为,它去了好半天才回来,讨厌的知了该走了吧?!没料到它一开始工作,该死的知了又刮噪起来了。纺织鸟耐着性子,很有礼貌地对知了说:“知了兄弟,请你停停好不好?我的妻子快要生产,我得尽快把住房造好,请你可     

阿格登巴的故事(藏族)

有家财主把土地租给阿格登巴耕种,两人事先说好,地由阿格登巴负责耕种,收获的庄稼由两人平分。头年,阿格登巴问财主说:“尊贵的财主,请问你要结在地上的部分,还是要结在地下的部分?”财主心想:庄稼当然是长在地上部分的好罗,我把长在上面的全部要去,看他登巴怎么办。于是财主很得意地说:“我当然是要结在地上的那部分罗!”这一年,阿格登巴在地里种上了洋芋。等到洋芋成熟了,阿格登巴先挖走了结在地下的洋芋块茎,只把洋芋的枝枝叶叶一枝不少地完全留在地里,让财主去收。财主看到留     

“狗害我”鸟(汉族)

一到滇南哀牢山区,就会听见一种“狗害我,狗害我”的鸟叫声,人们把这种鸟叫做“狗害我”鸟。“狗害我”鸟是怎么来的?当地老百姓有个民间传说。相传,很久很久以前,在古木参天的哀牢山阿波雷地方,有个古老的山寨,寨子里     

妲耶与央才(哈尼族)

一、出生 白勺:月“姑娘叫坦耶①,小J乙子叫央才②。萨—啊—口伊,两人一个早上生下,象一窝脱壳的雏鸡;两人一个早上落地,象一箩撒下的荞粒。阿爸象只蜜蜂在忙碌:左手拿着雪白白的棉条,右手拿着轻巧巧的纺梭,把祝福的乡亲迎进堂屋。“生个姑娘好呷,姑娘能帮阿妈背水。”“生个儿子好锣,儿子会帮阿爸犁田。”一窝雏鸡一齐生下,鸣叫在一起不分离;一箩荞子一齐撒下,长在一块地里不分离。两个人一齐生下地,哇一哇一哇叫三声,头声呼天地,二声唤父母,三声喊那接生的人。阿妈细心哺‘育,抱在怀里不怕磨烂衣袖:一天喂十次奶,一天换十次尿布,一天洗…     

罗炳辉的故事(二则)(彝族)

打官司罗炳辉出生在云南省彝良县一个十分偏僻的山寨——啊都嘎偏坡寨。寨里有个恶霸地主,平时横行霸道,欺侮穷人,经常带着几个狗腿子四处讨租逼债,一会吆这家的猪,一会抢那家的粮,弄得全寨百姓都不安宁。罗炳辉恨死这个地主了。有一次,他看见这个地主从门前路过,就故意端起一盆脏水使劲泼出门去,把地主泼得水淋淋的。地主气得暴跳起来骂道: “你眼睛瞎了,小贱种!”“你才瞎了!”罗炳辉一点也不怕他。地主扑过来要打罗炳辉。罗炳辉一闪身     

神奇的锥票(阿昌族)

遮帕麻和遮米麻造出天地万物以后,阿昌人居住的坝子风调雨顺,气候宜人。山是绿油油的,长满了合抱粗的大树,水是清幽幽的,到处游着一尺长的大鱼;田里的稻穗象马尾巴一样长,谷粒有鸡蛋大,地里的包谷一包有一掰     

中国民间传统丧葬习俗——避煞

避煞是我国民间传统的一种丧葬习俗,流传了有2000年,历代多有记载。由于煞日的推算确定的不同方法、避煞的方式迥异等原因,因此各地避煞习俗的实际执行情况迥异。因为它具有很强的迷信色彩,所以从古代就有许多学者撰文专门否定或者批评避煞这种丧葬习俗。不过因为它体现了中华民族“重生安死”、“趋吉避凶”的文化、生活信念,不可否认它在古人的生活中扮演着重要角色。     

汉代鱼鸟图小考

鱼鸟图是汉代文物上常见的装饰图案之一,一般以一鱼一鸟组成一个图案单元,亦有两鸟一鱼或一鸟数鱼组成一个单元者。鱼可辨者有鲤,鲫等。四川出土的汉代画像石棺上,还常见鲟鱼的形象。鸟可辨者有鹤、鹳、凤、雁等。关于这种图案的涵义,有人认为:鸟为瑞禽,而“鱼”“余”同音,是“富裕”的象征。所以鱼鸟图是“人们追求富足,向往胜利的思想反映,寄     

正安的“一土两制”

１９７６年秋,我们国家正面临着前所未有的巨变,然而,“左”的幽灵还在祖国大地上肆虐,广大农民还在贫困线上挣扎。一个晴天的上午,我到凤仪区凤山公社,党委书记张永州高兴地对我说：山峰生产队今年包谷长势特别好,套种的红苕多,也长得很茂盛,你去看看怎么样？我说好！随即同他到了生产队。队长和几个社员见到我去了,喜笑颜开地说：李书记好久没有到我们队,先进屋歇歇气,吃杯茶,再到山上去看看庄稼,有啥子意见就给我们指点指点好吗？这个队三十多户,分散住在一座大山岗上,主产包谷,都是种在坡土梯土里头。我们稍坐一会就动…     

正安的“一土两制”

1976年秋,我们国家正面临着前所未有的巨变,然而,“左”的幽灵还在祖国大地上肆虐,广大农民还在贫困线上挣扎。一个晴天的上午,我到凤仪区凤山公社,党委书记张永州高兴地对我说：山峰生产队今年包谷长势特别好,套种的红苕多,也长得很茂盛,你去看看怎么样?我说好!随即同他到了生产队。队长和几个社员见到我去了,喜笑颜开地说：李书记好久没有到我们队,先进屋歇歇气,吃杯茶,再到山上去看看庄稼,有啥子意见就给我们指点指点好吗?这个队三十多户,分散住在一座大山岗上,主产包谷,都是种在坡土梯土里头。     

布谷鸟(白族)

每年早春,布谷鸟在山野里、村庄里“布谷,布谷——”不停地叫着。有的农家贪闲不出工,它就不飞走,一直叫得口中吐出鲜血。“唉唉,怪可怜哩!”大爹一边说一边赶紧扛起锄头;大嫫一边抹眼泪一边背上包谷种子,对着布谷鸟高声说:“好姑娘,莫叫莫叫,我们去种包谷了!”布谷鸟高兴地飞走了。真怪,大爹大嫫为什么叫这长翅膀的小鸟儿“好姑娘”呢? 听说很久以前,有一个美丽的白族姑娘,名叫阿凤。阿凤心灵手巧,还会唱好听的山歌。阿凤心肠好,她同情穷     

科科鸟(景颇族)

在景颇山上,每当夜深人静的时候,就会听到“科科、科科”的鸟叫声。这叫声里带着哀怨和悔恨。当地人根据它的叫声,叫它“科科鸟”。科科鸟为什么偏偏在夜里叫出这样的声音呢? 传说,科科鸟原来也和别的鸟一样,只在白天才唱歌呢。那时科科鸟和乌鸦是好朋友。有一天,它俩一起到山林里去游玩。半路上碰见了孔雀公主,它俩看着孔雀公主那一身漂亮的羽毛,真是羡慕极了,都希望自     

我要美人谁要鱼

有一家酒店不开了．改成写字楼出租,广告语是这么写的：“鸟在飞,水在流,这是写字楼？”它的西面,的确有一个公园．里面肯定有鸟,但中间有一条车来车往的马路;它的南面．的确有一条小河．夏天有人钓鱼,但中间有一个市场,称得上熙熙攘攘。所以广告词里的田园感受,不能睁着眼感受,只能闭着眼想象。     

努力向世界史研究的新高度攀登

人类满怀希望和憧憬,迎来了新世纪。新世纪的中国将更加开放,更进一步汇入世界历史的潮流,中国人会更加关注“外面的世界”,世界史的“知音”会越来越多。这会对世界史研究提出更高的要求,提供更有利的条件,推动世界史研究向新的高度攀登。在新的世纪里,应该大力加强对２０世纪世界史的研究。２０世纪是世界的“昨天”,它现在才真正成了“历史”,现在我们才可以站在世纪的高度对这一段历史进行回顾和总结。这是人类历史真正成为世界史的一个世纪。在这个世纪中,现代化进程在全世界范围内展开,社会的生产力取得了前所未有的发展,…     

猪吃糠 狗吃屎(基诺族)

从前,有一家人养着一头猪和一条狗。一天早晨,主人吩咐它们到早稻地里去薅草。老实的猪到了地里,便闷着头大干起活来。它用自己的长嘴巴,把坚硬的泥土拱松,又把杂草连根拔掉,累得汗流夹背,也不肯坐下来休息一会。而狡猾的狗呢,看到主人没有来地里,便偷起懒来了。它跳上一个白蚂蚁做窝的黄土堆上,四条腿一伸,便呼呼睡起大觉来。猪看不顺眼,不满地喊道: “太阳都当顶了,快起来干活吧!”狗惊醒过来,看看主人没有来,伸了个懒腰,斜着眼睛对猪说:“你干你的活,我     

三对春鸟

哀牢山区的哈尼族,使用的历法与汉族的夏历相近而不完全相同,夏历的十月是哈尼历的岁首,从十月开始一年十二个月的时序排列。在计算时间的时候,哈尼族每年以攀枝花、樱桃花等树木的开花时间和候鸟的来去作为识别标志。春季的主要象征是三对春鸟——“唧唧本本鸟”、阳雀和布谷鸟。“唧唧本本鸟”是生长在哀牢山中的一种小鸟,大小如布谷,毛羽呈花斑色,鸣声清脆嘹亮,因为它的叫声是“唧——唧本本,唧——唧本本”。哈尼族人民就叫它“唧唧本本鸟”。     

一副对联(汉族)

在滚滚奔腾的澜沧江西岸,有个寨子叫许家寨。许家寨生产队的许会计,家里土改时的成分是中农。许会计家共四口人,父亲、母亲、爱人和他。四人都是队里的头等劳力。庄稼人爱劳动,又会勤俭过日子,土改后生活一年比一年好起来。盖了新瓦房,还陆续添置了不少家具。那是在农村搞“四清”运动的时候,腊月间,许家生产队的“四清”已进入重新审查和补划成分的阶段了。一天,许会计的爱人从地里劳动回家,半路上碰上了“四清”工     

猪和狗(傈僳族)

从前,猪和狗一同帮一家主人。一天,主人对猪和狗说:“今天,你们两个到地里劳动,谁劳动就谁吃饭,谁不劳动就吃菜。”猪和狗应声一同下地去了。它们来到地里,猪用嘴使力往前拱。它拱呀拱,拱完一大块地走回家去了。而狗呢,一到地边呼呼地睡大觉。睡了大半天,它看到猪拱出一大块地,它就翻身跳起来,跑进地里乱蹦乱跳一阵。这样,一块地里到处都踏满了它的脚迹。然后,它也就跟在猪后边走回家去了。一到家里,主人就问它们道:“今天你     

关于凤凰的传说和用典

“凤”字在甲骨文中作鸟形,头上有一撮漂亮的冠羽,长尾,尾翎有花眼状图案,有人认为它本来就是孔雀;有的旁边还有一“凡”字,表声符,是个形声字.它是那样美丽、奇特,可能也十分罕见,古人把它看作“神鸟”.后来,人们把其他飞禽走兽的美都齐中到它身上,它就成了古老的中华民族理想中的神物的化身,“穆穆鸾凤友、何年来止兹”(唐韩愈《孔雀》诗),与自然界中的孔雀分为二物.《说文·鸟部》:“凤,神鸟也.