菏泽牡丹旅游产品设计

牡丹,国花,是我国最具特色的花卉之一,"菏泽牡丹甲天下"是对菏泽牡丹的赞美。由于其具有的美丽外观和传说,成就了源远流长、内涵复杂的牡丹文化,牡丹的文化涵义具有自然的、历史的、文学的和艺术等多元特征[1]。本文对菏泽牡丹旅游产品设计的资源基础、牡丹旅游产品的设计的原则及设计内容进行了初步探索,提出了六条牡丹旅游产品设计原则,设计出了六大类旅游产品,旨在促进菏泽牡丹旅游的迅速发展。     

清宫瓷上牡丹纹

牡丹有＂国色天香＂之称。牡丹纹作为纹饰出现在瓷器上,最晚不过唐代中晚期。《群芳谱》载：＂唐开元中,天下太平,牡丹始盛于长安＂。牡丹兴盛,牡丹纹才开始出现在陶瓷装饰上。1983年,江苏常州出土了越窑青釉刻花牡丹纹盖盒为迄今为止最早的牡丹纹瓷器。此时,陶瓷牡丹纹的装饰仍处于初级发展阶段,     

从考古发现谈我国牡丹的种植年代及相关问题

本文从出土文物资料考证了我国古代牡丹种植的地区、年代诸问题,提出早在汉代牡丹即在我国西北开始种植,武威是古代牡丹种植的故乡.     

欧阳修与洛阳牡丹

宋代欧阳修是著名的文学家、史学家,同时也是一位卓有成就的牡丹专家。北宋天圣年间,他在洛阳任留守推官四年,后又多次来洛阳,深为洛阳牡丹所吸引,所陶醉。他喜爱牡丹,赞美牡丹,还精心撰写了我国第一部牡丹专著《洛阳牡丹记》。他在该书中把著名的洛阳牡丹品种、发展状况、栽培技术、风土民情等均作了较详细的记述,为“洛阳牡丹甲天下”美名的传播、发展起了重要作用,也为后人研究历史上的洛阳牡丹提供了极为宝贵的文献资料。     

从栽培技术角度看唐代牡丹

牡丹从唐代开始被大量栽培。因其花大而美丽,受到人们的广泛喜爱,在唐代形成一股牡丹热潮。这种热潮的形成与唐代牡丹栽培技术的进步是分不开的。牡丹栽培技术进步除了农业发展的原因之外,也受到了唐代社会文化因素的影响。本文力图从栽培技术角度研究唐代牡丹,并探讨促进牡丹栽培技术进步的社会文化原因。     

《菏泽牡丹志》出版发行

山东省菏泽市是中国著名的牡丹之乡,为使全国、全世界人民进一步认识牡丹、了解牡丹,进而认识荷泽,促进菏泽经济文化的发展,并为菏泽的对外开放和旅游事业的发展架起一座桥梁,菏泽市史志办公室出版了第一部全面介绍菏泽牡丹的大型工具书——《菏泽牡丹志》。本书     

唐代牡丹的地理分布

唐代牡丹的地理分布王双怀唐代是我国牡丹栽培的重要阶段。从有关牡丹的各种资料来看,唐人非常喜爱牡丹,牡丹的分布已经相当广泛。唐代前期,牡丹主要分布在北方地区的某些州县。据《太平御览》、《全唐文》等文献记载,关内道的延州、丹州,河东道的汾州、并州·河北道...     

河州牡丹情

初夏 ,正是河州牡丹盛开的季节。从雄伟的积石关外到滚滚的大夏河畔 ,从巍峨的太子山下到奔腾的黄河之滨 ,从农家院落到机关大院 ,一丛丛一簇簇姹紫嫣红、流芳溢彩的牡丹 ,含笑迎宾 ,颔首接客。于是 ,一年一度以牡丹为主的一系列活动 ,也随之拉开了序幕。机关、学校的牡丹园圃人来人往 ,或写生花间 ,即兴赋诗 ;或弄姿留影 ,与花共舞。农村凡有牡丹人家 ,门户大开 ,任左邻右舍的牡丹好家前来观赏游览 ;主人则邀请客人或品茶于树下 ,或猜拳于花丛 ,谓之“浪牡丹”。自治州首府临夏市区的八坊回族群众 ,还用清香鲜美的牡丹花瓣烹调“牡丹羹”、…     

历史悠久的洛阳赏花习俗与牡丹花会谈

古都洛阳的赏花习俗历史悠久,可追溯到唐代。改革开放20多年来,洛阳市顺应时代潮流,举办一年一度的牡丹花会,推动了城市建设和经济的发展。随着牡丹入国花,适时举办“中国洛阳世界国花节”来代替牡丹花会,借这一重大文化举措,把洛阳推向世界。     

陇西牡丹之特色及产业开发

牡丹因其姿态雍容、色彩富丽、气味清香而被誉为“花中之王”。人们只知洛阳、菏泽、彭城牡丹之盛名,却不知道西北亦有牡丹王国的一支奇葩——陇西牡丹。陇西牡丹,历史悠久,品类繁多。本文运用文献史料,对陇西牡丹产业的发展与开发进行论述和考证。     

“牡丹花”董瑶阶

20世纪上半叶,群芳争妍的汉剧舞台上曾有不少旦角演员以牡丹为其艺名,如“花牡丹”、“绿牡丹”、“新牡丹”、“玲牡丹”等,众多“牡丹”中,又以“牡丹花”为群芳之冠。     

东风吹着便成春——爱新觉罗·毓峨及其《春满人间》

东风骀荡,百花盛开。春天,是花的季节。花,是春天的象征。在万紫千红中,雍容雅致的牡丹冠绝群芳,被尊为“花中之王”,誉为“国色天香”。因而有人说,谁如果没有看过灿然怒放的牡丹,可以说并没有真正看到春天的美丽。如此,牡丹庶几可以作为春光的代词了。我国人民历来都把牡丹作为富贵吉祥、繁荣幸福的象征。赏牡丹、咏牡丹、画牡丹不知引起多少人的情趣。爱新觉罗·毓峨《春满人间》(见本期封底)即本着这种传统鉴赏心理和审美追求,以花寓意,化物为情,寄托了画家的美好祝愿。     

牡丹、牡丹谱与晚明亳州社会——以《亳州牡丹史》为中心

晚明时期的亳州是牡丹种植与赏玩的中心,这一时期关于牡丹的集大成之作是薛凤翔的《亳州牡丹史》,略考书中人物约有54位,包含了焦竑、袁宏道等名士,也有不少园丁花户。因此,这本牡丹谱勾勒了晚明亳州的"牡丹交往圈",从中可以发现牡丹在亳州社会起到了相当重要的粘合作用,它不仅维系了士人的关系网络,而且使得下层百姓也能与地方士人进行相应的交往活动。《亳州牡丹史》所体现的这种"社会史"价值也反映了当时士人的"阶层感",他们需要通过具体的"物"去构筑与往昔先人的联系,由此保持这种文化资本带来的社交网络,同时需要通过撰写诸如《亳州牡丹史》这样的著述来与下层民众所"区隔"。在这一背景下,关于"自然之物"的花谱也就不那么"自然"了,它们其实是士人彰显"文化权力"的一种途径。     

畅游菏泽牡丹名园

菏泽市位于苏鲁豫皖四省交界处的黄河冲击平原,是闻名遐迩的牡丹之乡。菏泽牡丹花大、色艳、香浓,堪称牡丹之珍品,菏泽牡丹名园也着实多多,独具特色,各领风骚,令世人仰慕。目前牡丹的观赏,主要集中在曹州牡丹园、百花园、古今园和天香公园。     

北宋耀窑的牡丹纹饰及其成因

牡丹作为一种花卉,原史书记载并不多,自唐时才成为观赏植物并举国大兴“牡丹热”.白居易《买花》诗曰:“帝城春欲暮,喧喧车马度.共道牡丹时,相随买花     

万花之王

如果让大家来选万花之王,很多人只会想到牡丹。这是因为自唐明皇、杨贵妃偏爱牡丹,李白为之赋诗以来,至明代李时珍《本草纲目》写下“群芳品中,牡丹第一,芍药第二,故世谓牡丹为花王,芍药为花相”,便奠定了牡丹“花王”的基础。但这种看法是很贵族的。又是很世俗的。不论从一种花卉的总体评价或从植物学的观点来看,真正的花王非杜鹃莫属。     

民间剪纸组合意象的解读

民间剪纸中常见以鱼、凤、蝶、猫、虎比附男性,以莲、牡丹、葫芦、瓜比附女性,又常合二而一为“猫卧莲”、“鱼钻莲”、“金鸡探莲”、“鹭鸶绕莲”、“鸡卧牡丹”、“蝶闹牡丹”、“蝴蝶戏牡丹”、“蝴蝶扑瓜”、“蝴蝶闹西     

牡丹竞选国花记

牡丹竞选国花记谢晓勤，赵慎珠我国有国旗、国徽、国歌，可是，还没有国花。国花评选，众所瞩目。前不久传来消息，牡丹以其色、其香、其姿、其品、真韵皆出百花之右而受到国人青睐，荣膺国花已成定局。为了了解牡丹竞选国花的情况，我们特赴牡丹之城洛阳采访。牡丹为国花...     

太原永祚寺明代古牡丹

本文通过对太原永祚寺现存全国唯一的明代牡丹、最古老的寺院牡丹"紫霞仙"的生长情况、养护管理及由其衍生的"双塔牡丹艺术节"旅游品牌的阐述,来探讨如何更好的保护和利用好古牡丹资源,使其大放异彩。     

唯有牡丹真国色——记“中国通俗文学艺术终身成就奖”获得者张桂琴

唯有牡丹真国色,花开时节动京城。牡丹是中国人-民喜爱的花卉之一,她国色天香,大红大绿,"敢让百花先,敢殿三春后";人们对牡丹的审美观上,寄托和展示了中华民族高度的自尊自信精神。中国通俗文学研究会的创始人之一,"中国通俗文学艺术终身成就奖"获得者张桂琴,就类似国色天香的牡丹,以她高度的自尊自信精神,为繁荣发展中国通俗文学艺术事业,作出了卓越和贡献!