寻找朋友

##正##茫茫世事,辈辈人生。能在同一片时空下相遇,已是一份机缘。若能在相遇时志趣相投、肝胆相照,更是人生幸事。好朋友是山,一派尊严。不因地震台风山洪而损毁根基,也不因春风流云鸟语而酥软山骨。人的尊严是一种高度和重量,再不起眼的人有这种气度,就能面对权贵不卑不诌,面对不义之财不馋不贪,面对不公之事不忍不诿,尊严倒不一定总是站得笔直,跌倒了、摔伤了,又微笑着站起,更显尊严。好朋友是水,一脉智慧。南河北江、西泉东溪,曲曲弯弯终不迷路,歌吟着奔海。人的智慧也是一种明亮和欢快,知道用身心载     

奥斯特洛夫斯基：“我们所建成的，与我们为之奋斗的完全两样!”

尼古拉·奥斯特洛夫斯基通过他的小说《钢铁是怎样炼成的》中的英雄保尔·柯察金,说出他自己对人生的追求：“人最宝贵的是生命,生命属于我们每个人只有一次。一个人的一生应当是这样度过的：当他回首往事的时候,不因虚度年华而悔恨,也不因碌碌无为而羞愧……”     

欣于所遇

正旅行是一种遇见,遇见不一样的风景,遇见不一样的风土人情,在陌生的环境中去感受在路上所见所闻带来新鲜新奇。阅读是一种遇见,是人与书、与作者的相遇,长山阔水,相互作伴同行一段,在阅读的时光中体悟不一样的人生故事。写作也是一种遇见,是将再次与自己的经历相逢,或直白或幽微地书写相遇的     

尊严事大,关系父母

正今天的"尊严"一词是指不容侵犯的身份或地位,比如说人的尊严,国家的尊严,都是不可侵犯的意思。这个词出自《荀子·致士》:"师术有四,而博习不与焉:尊严而惮,可以为师;耆艾而信,可以为师;诵说而不陵不犯,可以为师;知微而论,可以为师。"荀子在这里讲的是,有四类人可以当老师:有尊严     

泉边的歌(傈僳族传统情歌)

男:阿丧未哟! 父亲没把我们生在一 处, 母亲没把我们养在一 起, 你住一山,我住一山, 你在一等,我在一等, 我们是七个山头的人, 我们是九个爷里的人。 不是来到温泉边, 我们难得相遇; 不是走到清泉旁, 我们难得相见。女:从七个山头走到温泉 边, 从九个等底来到清泉 旁。 今天呀, 我们难得见面的见面了;今夜呀,我们难得相逢的相逢 了。男:不是一步一步走到温泉 边, 我想见汝未也难见; 不是一脚一脚踏到清泉 旁, 丧衣想遇哥也难遇。 借这相遇的机会, 趁这相见的时刻, 唱支山歌表表心, 对首调子表表情。女:阿哥啊!阿去未笨嘴笨舌不会唱山 歌,可…     

尊严与道德:从康德的“目的王国”看人的尊严

在康德的"目的王国"里,尊严是最高价值的存在。人的尊严既是一种合目的性的存在,同时也是一种道德的存在。道德是人的尊严存在的价值依据,这种价值依据主要体现在四个方面:一、尊严以独立性为前提;二、尊严以责任为载体;三、尊严通过权利体现出来;四、尊严导向的是道德与幸福的统一。而尊严最终只有在道德王国与自然王国的统一中才能实现。     

坦然

每个人都渴望获得成功,不希望失败,然而人生却总是充满了失败。人生就像走一条坎坷泥泞的道路,随时都会跌倒;人生就像航行于大海的航船,随时会有暗礁的出现。人不可能任何日子都一帆风顺,也许你经历了坎坎坷坷,风风雨雨,付出了无数的辛勤与汗水后,品尝到的仍是失败,失败总会让人防不胜防。 面对失败,会有两种人,一种人迷失了     

荆浩是梭罗的先驱

正公元九世纪前后,五代十国时期后梁画家荆浩,隐居于晋豫太行王屋之间、黄河洛水之北的开封林县,唐称林虑县。太行山脉在此绵延近一百公里,号称林虑山,其中有一段近南称洪谷山,荆浩便在此躬耕自给。作为独立画家,他不食官家俸禄,耕读是他出世持守的底线。这里距开封也不算太远,虽与外界交往甚少,亦时有"润笔"贴补。有了经济上的自由,我们可以为荆浩过一种有尊严的艺术家生活放心了,还有什么能比在山水之间表达自由之思想和独立之精神、并探讨如何以艺术的方式来表现人的尊严更     

李白和杜甫的友谊之歌

人生得一知己足矣,斯世当以同怀视之。——题记李白和杜甫是千古并称的两大诗人,郭沫若先生将他们称作“天上的双子星”,闻一多先生将他们视作“诗中的两矅”,而他们的友情,也不得不让人慨叹“人生得一知己足矣,斯世当以同怀视之”。与李白相比,杜甫年轻十余岁,天宝三年,杜甫在洛阳与被唐玄宗赐金放还的李白相遇,二人同游梁宋、齐鲁之地,寻仙访道,谈论诗文,结下了真挚的友谊。     

宪法上“人的尊严”概念探讨

“人的尊严的维护”是宪法的最高价值。在“尊严”的主体表述上,主要有“人”、“人格”、“人性”这三种表述。“人格尊严”实际上是人格权的表述,其主要限于民法上的权利,而不能涵盖“人的尊严”的全部价值。“人性尊严”排斥“非德性人”的尊严权利,违背尊严的普遍保护原则。只有人的尊严才准确地表述了尊严的宪法意义,并符合尊严的全部价值内涵与宪法保护目的。     

若为人生故,诚信不可抛

人生,漫漫长路远,纷繁诱惑多。人,作为微小而孤立的个体,在人生的选择题前,无可避免地徘徊起来。在一个又一个渡口上,在一次又一次险象中,人究竟能选择什么,该选择什么? 选择诚信。因为它比美貌来得可靠。没有美貌的人生或许是没有足够亮点的人生,但没有诚信的人生则是没有一丝光明的人生。你可以不是潘安,你也可以不是西施,但你不可以失去别人对你基本的信任。“人,以诚为本,以信为天。”没有诚信,生存世间的你可要做一粒悬浮其中的尘粒!     

华为Ascend P7君子如兰

一个人只有由内到外的修养中,真正有了一种从容淡定,才能像君子—样会对万物了然于心．面对世间百态和人生起伏,不争而赢。而一部手机,也只有华为Ascend P7这样兰质蕙心,才能让人不仅一见倾心,同时使用时间越久,越感叹其卓尔不几。     

辽代永州调查记

永州,是文献记载地理位置较为明确的一座辽代州城;它所在的潢河和土河汇合处,是契丹民族早期活动的中心地区。在契丹民族中曾经流传着这样一个传说:"有神人乘白马,自马盂山浮土河而东,有天女驾青牛车由平地松林泛潢河而下,至木叶山,二水合流,相遇为配偶,生八子,其后族属渐盛,分为八部。"这个传说反映了在氏族社会时期,契丹族迁移到两河汇合处的     

开卷有悟

<正>人生总会有许多的选择选择正确与否会对我们的生活产生影响有时甚至会决定一生的命运人们向往最好的生存状态这是活着的本来意义但在面对各种选择时却不能总以最好作为基准我们选择做不好某事只要事情的结果像青春了把自我承受能力掂量好了就可决定最坏的结果无法承受就不去做能够承受就应该尝试做这种选择了不可心存侥幸曾经相遇未相识杯水浓淡自心知红尘清浊有泾渭人生未来无得失     

漫话

奥运离我们越来越近,北京和其他地方安检的程度也随之加大。我们可以相信,被安检的人绝大多数都是良民。倘若安检时因双方无视对方的尊严而导致惨祸,是我们不愿意看到的。在奥运前夕,请大家都维护他人的尊严:实施安检者维护被安检者的尊严,被安检者维护安检者的尊严。平安奥运是建筑在尊严之上的。——作家郑渊洁说     

感叹柳山湖

<正>故地重回,我所面对的是一湖水,而我记忆的屏幕上所回放出来的却是一座山,一座高约百米的山,这在地势低洼的洪泽湖西岸,确实能给人一种鹤立鸡群之感。金秋九月,也就是泗洪稻米文化节的前夕,我与文友王清平应邀赴石集乡柳山湖景区采风。说来更巧的是,清平的老家在景区北二华里处的石台村,我的老家在景区南七八华里处的莫台村。如今,石台村已变成了     

羽责任演绎三尺讲台的精彩

三尺讲台挥洒青春激情,平凡岗位演绎人生精彩。也许有人因为教师职业的平凡而感到平淡,也许有人因为教师工作太过琐碎而冲淡了教师职业的神圣荣耀。站在这山看那山高,也许是有些人前进的动力,但是干一行爱一行,更能把自己干成别人羡慕的风景。像我,心装教书育人的责任,几十年兢兢业业如～日,站稳三尺讲台,同样把自己的人生演绎成一道亮丽的风景。     

愉快教育在政治课上的运用

<正>常有人说:政治课是枯燥的、说教的、泛味的!而我今天要讲的是:政治课应该是愉快的,而且可以是愉快的!素质教育的提法,传达了一种教育理想,其内容就是以人为本,主张面对全体学生,尊重学生的生命和尊严,主张每一个人的自主、生动、活泼的发展。素质教育不赞成把教育仅仅当成儿童未来生活及生存做准备的观念,而是同时注重学生当下的意义、快乐和体验,主张把童年还给童年,把少年还给     

享受在创造中 圆满在过程里

正人生的过程极为短暂。逝者如斯,俯仰一世。面对短暂的人生,回首往事,我们常常会想,这辈子有许多的事没有完成,许多的理想没有实现,总觉得人生不圆满,有亏欠,总念想着下辈子一定要做个什么人,干成什么事;或者是寄托于后辈,希望他们做个那样的人,干成这件事。这余下的时间,就用来想这些事了。雁过留声,人过留迹。我们感叹人生短暂的同时,还希望一     

新智慧书

交友不慎是人生大忌,每年要对你的朋友进行年检。考试分数排行榜是一把铲除学生自信和尊严的铡刀。不知有多少学生的自信和尊严在这把铡刀下英勇就义。新智慧书@卜桦 @郑渊洁~~