辨"真二千石"为"二千石"之别称

汉代史料有“真二千石”之名目,注释家如淳、颜师古、司马贞等及若干当代学者皆以为汉官秩有“真二千石”之秩级。杜佑则谓二千石“亦曰真二千石”。今考辨汉代并无官员之秩级为真二千石,真二千石为二千石之别名。     

“爱”与“死”的纠缠——渡边淳一《樱花树下》与日本文学中的死亡情结

渡边淳一作为日本当代"大众文学"作家,在日本几乎被认为是一种"读后即弃"的一次性文化消费品。然而,若进行深入探讨,可以发现在渡边淳一的这种日本当代"大众文学"中也深深地反映了日本文学中传统中的爱情与死亡伴生的现象以及其中所包含的"死亡意识"、"死亡美学"等,可见日本传统文学对日本现当代文学的深远影响。本文试从死亡美学角度对渡边淳一《樱花树下》进行解读。     

新发现的吴大澂致续昌尺牍与相关历史事件

正新发现的吴大澂致续昌尺牍,写于吴大澂自制的"愙斋启事之笺"上,曾是原民国外交部欧美司司长刘师舜私人藏品,封页有庚申四月朔,袁励准题签。吴大澂(1835—1902)原名大淳,为避同治皇帝载淳之讳,改名大澂,晚年又号愙斋,今江苏苏州人。     

梁启超的治学“六力”

本文介绍之"六力",读后让人对梁任公的佩服真不外三个字:了不起!梁启超是一代文化巨星、学术巨人,一生著作等身,因其数量多,且所涉学问门类广,同辈人称梁启超为"无所不通的杂家",郑振铎则戏称为"广零散"。梁漱溟评价梁启超则认为,梁启超学术上的成就,量过于质;但他     

本刊1993年1—4期目录索引

研究·论述 下川楔形析器研究 王益AI:1 废片分析和旧石器研究 陈 淳1:10 论山西出土的青铜戈、矛 李健民1:43 殷周箕方非箕子辩 金 岳1:38 试谈秦汉筒形器 王子今1:55 权力:研究国家起源的契机——读《史前国家的演进》陈星灿1:83 考古学之演变 陈 淳2;33 山西龙山时代考古遗存的类型与分期 宋建忠2:44 关于我国早期城市起源的初步探讨 高松凡 杨纯渊3:48 关于中国古代风信器具的历史…     

考古发掘中所见砭石的初步探讨

一砭石是我国古代最早使用的一种医疗工具,是石器时代的产物。古籍中有关砭石的传说和记载很多。医书方面如《黄帝内经》中提到:"东方之域,……其病为痈肿,其治宜砭石。"又:"故其已成脓血者,岂唯砭石铍(pī音披)锋之所取也。"《难经》也说:"畜则肿热,砭射之也。"其他如《山海经》记"高氏之山"和"亮丽之山","其下多针石",据郭璞注,针石就是砭针或砭石的别称。《管子》也有"痤     

对第三轮军事志篇目设置的几点思考

<正>篇目,是志书的眼睛。通过它,能观志书之概貌,窥志书之精髓,量志书之价值。历代方志学家都十分重视志书的篇目设置。清代著名方志学家章学诚说":为政必先纲纪,治书必明体要。"民国方志学家李泰桑说:"纂志之道固多,而门目标题,则为首要。"全国《新编地方志暂行规定》指出:"确定志书的框架和篇目,是关键性的一环。"由此可见,篇目设置在军事志书编纂工作中具有举足轻重的地位。     

《增订唐两京城坊考》正误一则

李健超先生所著《增订唐两京城坊考》东都“淳和坊”条载,此坊有宁远将军庆王府左典军上柱国尹大简宅,其依据是《咸宁长安两县续志·金石考》所载尹大简墓志：尹大简字彻夫,天水人。开元二十三年终于淳和里私第。书中并按：“长安无淳和坊,疑为东都之淳和里”。其实这...     

朱子《家礼》在祁门黄龙口的实践——祭礼篇

朱子《家礼》中的最后一部分为祭礼,内容包括四时祭、祭初祖、祭先祖、祭祢、忌日祭、墓祭等:"凡祭,主于尽爱敬之诚而已。贫则称家之有无,疾则量筋力而行之。财力可及者,自当如仪。"据汪银辉在《朱子<家礼>在徽州的普及与影响》一文中称,"徽州是‘礼仪之邦’,自古重视祭祀,加上徽商财力的支撑。因此,徽州对祭礼特别讲究,其规模之大,礼仪之盛,花费之多,在全国也是少     

广东贡院始建时间及修建考辨

学界对广东贡院始建时间颇有争议,有宋代说、南宋绍兴二十七年(1157)说、南宋淳祐年间说、南宋淳祐七年(1247)说、南宋淳祐十年说、明宣德元年(1426)说、清康熙二十三年(1684)说等7种不同说法。现存最早的大德《南海志》记载广东贡院始建于南宋绍兴二十七年,明清时期万历《广东通志》、清康熙《广州府志》等方志在纂修过程中对大德《南海志》中广东贡院记述多有删减或误载,这是造成广东贡院众说纷纭的主要原因。广东贡院未建或废圮之时,广东乡试常寓于佛庐,无固定之所。现在所言广东贡院多指清代所建贡院,忽视了广东贡院在南宋有6次、明代有7次的兴建、扩建、修葺等过程。     

陈亮与陈傅良交游考CSSCI

作为永康学派与永嘉学派的重要代表人物,陈亮与陈傅良在南宋中前期提倡功利主义学说,并大力进行文学创作,不仅对浙东学派之繁荣兴盛贡献甚巨,且直接推动了浙东文派及"乾淳体"之形成。两人自乾道年间初识至绍熙五年陈亮没世,相交二十余年,既有互为莫逆之经历,又有学术思想之分歧,亦不乏政治观点之争执。考察陈亮与陈傅良交游经历,对深入辨析浙东学派内部诸家学说之异同将有所助益。     

绽放在味蕾上的水鲜

正三春一品虎头鲨乡谚:三月三,虎头鲨上岸滩。油菜花盛开时,虎头鲨处于产卵期,肉质肥美,故名"菜花鱼"。虎头鲨又叫虎头呆子,是一种淡水小鱼,长相凶恶而已。上海、苏州则称其塘鳢鱼,杭州一带则叫作土步鱼,苏中一带则叫蒲鱼、虎头鲨。清代袁枚在《随园食单》上说:"杭州以土步鱼为上品。而金陵人贱之,目为虎头蛇,可发一笑。肉最松嫩。煎之、煮之、蒸之俱可。加腌芥作汤,作羹,尤鲜。"其中"虎头蛇"即虎头鲨。     

陈亮与陈傅良交游考

作为永康学派与永嘉学派的重要代表人物,陈亮与陈傅良在南宋中前期提倡功利主义学说,并大力进行文学创作,不仅对浙东学派之繁荣兴盛贡献甚巨,且直接推动了浙东文派及"乾淳体"之形成。两人自乾道年间初识至绍熙五年陈亮没世,相交二十余年,既有互为莫逆之经历,又有学术思想之分歧,亦不乏政治观点之争执。考察陈亮与陈傅良交游经历,对深入辨析浙东学派内部诸家学说之异同将有所助益。     

从汉唐昆明池考古看历史考古学的文献自觉

正据文献记载,昆明池为汉武帝在元狩三年(前120)、元鼎元年(前116)两次修建而成。《汉书·武帝纪》元狩三年"发谪吏穿昆明池",颜师古注引如淳曰:"《食货志》以旧吏弄法,故谪使穿池,更发有赀者为吏也。"~((1))《汉书·食货志》载,武帝时"粤欲与汉用船战逐,乃大修昆明池,列馆环之。治楼船,高十余丈,旗织加其上,甚壮"~((2))。嗣后昆明池"习战"成为传统,至昭帝时方废。王莽之后虽汉祚东迁,但昆明池依然存在。     

《史记·刺客列传》“盖聂”当为“蒯聩”说补考

《史记·太史公自序》称司马氏之后有蒯聩,《史记正义》引如淳注谓此即《刺客传》之蒯聩,然今本《刺客列传》并无蒯聩其人。张文虎推测传文之"盖聂"即为"蒯聩"二字的误文,惜少申论。本文综考传世文献,并结合文字和音韵背景,论证二字发生讹误之可能。秦汉文献距今年代渺远,中间迭经传抄讽诵,其讹误原因较为复杂。在无确证的情况下,对这类异文我们不妨以不校校之。     

南宋抗元遗址淳祐故城

南宁抗元遗址淳You故城建于南宁理宗淳You年间,它是南宁抗元名将余Jie根据冉Jing,冉璞兄弟的建议,在四川地区建立的二十多座抗元山城中的一座,在宋末抗元的战争中发挥过重要的作用,被称为“防蒙八柱”之一。南充市人民政府1994年12月公布淳You故城遗址为南充市物保护单位。     

真仙岩赋名及胜迹景观兴衰考述——融州真仙岩文化景观研究之二

真仙岩(老君洞)赋名源于道教文化进入岭南,至宋代时以儒释道为代表的文化景观极盛一时。长期以来,真仙岩文化景观因宋代文献缺残遗失,存世明清地方志少有记载,新修地方志以及史学相关论著多未涉及。本文以淳祐二年(1242年)杜应然《融州老君洞敕赐真仙岩之图》、淳祐五年(1245年)甘有立《融州老君洞图》为据,并参考有关文献,对真仙岩赋名由来、文化景观兴衰等考证阐述,为广西古代(尤其是宋代)文化发展状况揭示缺略或从未认识的典型事证。     

松溪古桥概述

<正>桥梁作为横跨溪河山谷的一种交通设施,历史悠久。在我国桥梁史上,福建占有突出的地位,曾有"闽中桥梁甲天下"之美誉。松溪地处闽北山区,桥梁颇多且具特色。《松溪县志》记载:"松邑依山濒水,多藉桥渡以济……不以时修建,则民多病涉之患,故官民修创皆利于民,因详载焉。"     

这个冬季,来千岛湖休闲暖居

美客爱途 “一山、一竹、一溪、一泉”构建了山居整体的轮廓空间,设计师巧妙地从自然山水中剥离并营造出一个门前开阔,意境深远的家园. 地址:淳安县富文乡青田村雪坑自然村 电话:0571-65058008 鳌山渔村淳乡居 鳌山渔村淳乡居民宿位于界首乡鳌山村,到了这里你可以立马扔掉职业装,卷起袖口,带上渔网驾着小船入湖捕鱼,沿湖垂钓,摸鱼摸螺蛳,感受渔村中人与自然和谐相处的氛围. 地址:淳安县界首乡鳌山村(淳开线33km处) 电话:0571-64815858     

尊“性”大“名”——以“尊”为例看考古遗物的命名与定性研究

<正>孔子曰:"名不正,则言不顺;言不顺,则事不成。……故君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,无所苟而已矣。"(《论语·子路》)意思是:名分不正,说话就不能合理并使人信服,不能以理服人,事情也就办不成了。……所以,君子必须重视名分的正当性、行事的合理性,不能随随便便、马马虎虎。由此可见,"名"对世事万物之重要。名与实又密切相关,《庄子·则阳》云:"有名有实,是物之居;无名无实,在物之虚。""名者,实之宾