仪征胥浦101号西汉墓《先令券书》补释

读《文物》1987年第1期刊载的陈平、王勤金同志《仪征胥浦101号西汉墓<先令券书>初考》(以下简称《初考》),获益不鲜。对照原简图版及摹本,认为《初考》中有可补充、商榷之处。我对简文释读如下: 元始五年九月壬辰朔辛丑,今高都_1里朱夌,二(夌)庐居新安里,甚(疒交)其死,故请县_5乡三老、都乡有秩、左(佐)、里(阝巿)(师)田谭等_2为先令券书。夌自言:有三父,子男、女_2六人,皆不同父。[欲]令子各知其父家次:子女以_5君、子真、子方、(?)(傈)君,父为朱;孙弟公文,父.吴衰近君;女弟弱君,父曲阿病(?)长宾(?)_(10)。妪言:公文年十五去家,自出为     

胥浦汉墓《先令券书》释读问题补议

<正>1984年,江苏省扬州市仪征县胥浦101号西汉墓中出土了一批竹木简牍,其中有保存完好的西汉元始五年高都里民朱凌所立的《先令券书》一份,书于16枚竹简之上,每简约长22.3厘米,宽1.2至1.9厘米,共记有券书全文如下:元始五年九月壬辰朔辛丑[亥],高都里朱凌,[庐]居新安里。甚疾其死,故请县乡三老、都乡有秩、左(佐),里[师]田谭等,为先令券书。凌     

再谈胥浦《先令券书》中的几个问题

自《文物》1987年第1期刊载《江苏仪征胥浦101号西汉墓》和我与王勤金同志合写的《仪征胥浦101号西汉墓〈先令券书〉初考》(以下称《初考》)两文以后,胥浦《先令券书》已经引起学术界同仁的重视和关注。陈奇猷先生于《文物》1987年第6期发表《胥浦101号西汉墓〈先令券书〉"(?)"字释》(以下称《字释》),陈雍同志亦于     

胥浦101号西汉墓《先令券书》“■”字释

陈平、王勤金《仪征胥浦101号西汉墓〈先令券书〉初考》(《文物》1987年第1期)说:"‘辛丑’下一字在简文中作‘(?)’形,疑为‘亥’字,但只是形近或是,于义可作辛丑日的亥时粗略可通,而无把握。"他们又否定了李学勤释为"定"字。确实,释为亥,谓辛丑日的亥时是不妥的。亥时是三更时分,是半夜。这么大一帮子人——官方代表有县、乡三老、都乡有秩、左、里师、田谭,知者有伍人若干人,亲属三人,主人一家六人,总数不下二十     

岳麓书院秦简《徭律》的几个问题

<正>最近,陈松长公布了岳麓书院秦简《徭律》的几条律文,为研究秦汉徭役制度提供了新资料[1]。为便于讨论,先按个人理解标点释文如下。繇(徭)律曰:岁兴繇(徭)徒,人为三尺券一,书其厚焉。节(即)发繇(徭),乡啬夫必身与,典以券行之。田时先行富(1241)有贤人,以闲时行贫者,皆月券书其行月及所为日数,而署其都发及县请。其当行而病及不存(1242)…………遣归葬。告县,县令给日。繇(徭)     

七世纪后期至八世纪后期敦煌县人口结构试析——读敦煌户籍资料札记

日本学者池田温的《中国古代籍帐研究》一书辑录的唐代敦煌户籍,有59户是非绝户户籍。其中包括唐[七世纪后期]沙州敦煌县龙勒乡籍1户,周大足元年(701)沙州敦煌县效谷乡籍5户,唐先天二年(713)沙州敦煌县平康乡籍2户,唐开元四年(716)沙州敦煌县慈惠乡籍(抄录)6户,唐开元一○年(722)沙州敦煌县悬泉乡籍7户,同一年敦煌县莫高乡籍(草案)2户,唐[开元年代]沙州敦煌县籍(草案)1户,唐天宝三载(744)敦煌郡敦煌县神沙乡弘(?)远(?)里籍1户,唐天宝六载(747)敦煌郡敦煌县效谷乡□□里籍1户,唐天宝六载(747)敦煌郡敦煌县龙勒乡都乡里籍17户,唐大历四年(769)沙州敦煌县悬泉乡宜禾里手实16户。我国出版     

《文物》1987年1—12期目录索引

:;;…:::70:94n品舀O甘J吸益O盛U OU通..………:;9 ..‘nJJ经民.0甘,人..……内。内‘1 QU,IJ月。乃‘‘吸Rq‘,︺......…… 论述、研究仪征胃浦101号西汉墓《先令券书》初考 陈平王勤金中国古文物中所见人体造型艺术杨从周原扶风地区出土西周甲骨的初步认识 罗西章王均显寺洼     

张家山《算数书》"乘"简试析

“乘”简是《算数书》目前整理中分歧比较大的一组简文,尽管所作的调整有不同的几种,但其中仍缺乏一种有足够说服力的整理结果,对此,我们认为要对这组简文作出最恰当的整理,应该从《算数书》简本流传的角度,把其祖本中这段简文可能存在的分栏书写的情形加以考虑在内,在此基础上应可以得到更合理的整理。     

隋汲郡临河县故城考

据《隋书·地理志》,汲郡统县八,临河即其一。关于隋汲郡临河县的建置沿革,《太平寰宇记》卷５７《澶州》云：“临河县,东六十五里,旧十二乡,今三乡。古东黎县也。魏孝昌年中分汲郡置黎阳郡,领县三：黎阳、东黎、顿丘,此即东黎也。……隋开皇五年,郡罢,置临河县...     

编者 作者 读者

《文物》1977年7期《福州市北郊南宋墓清理简报》,读后有些感想: 1、买地券文中"福州怀安县人座乡观风里,殁故黄氏五二孺人。""人"乃"八"之误。据宋梁克家《三山志》,八座乡属怀安县。又,"或有无道思神","思神"应是"鬼神"之误。 2、结语据黄昇墓志:"黄氏,字昇。第五十二将仕郎赵与骏称德之妻",说"赵与骏号称德,排行五十二",称德应是赵与骏的字,福州鼓山有赵与骏的题刻。五十二应是黄昇的排行,从上买地券也可以证明,唐宋人多以行第称,女子亦然。 3、结语说黄朴为侯官人,买地券说其女     

额济纳汉简数术资料考

新近出版的《额简》中有一些零散的数术资料,这里试按选择、厌劾、历日三类对较为完整一些的几条简文略做考释。1.选择选择在《汉书·艺文志》中属于“五行”,是古代数术中最为流行的一类。出土文献中的选择材料很多,尤以各地所出《日书》最为知名。额济纳汉简中也有几条简文是     

银雀山汉简《守法守令等十三篇》词语札记--兼谈《汉语大字典》、《汉语大词典》之不足

对银雀山一号汉墓出土的简文《守法守令等十三篇》中的词语进行整理、搜集,同时,参照《汉语大字典》、《汉语大词典》,从提前始见书和增补词语义项等方面,补其不足。     

论清华简《子犯子余》的几个问题

<正>清华简第七辑整理报告中的简文,有三篇与晋国史事相关,皆为佚篇,其中两篇记晋文公重耳故事,《子犯子余》是其中之一。《子犯子余》共15支简,长45厘米,三道编,保存状况较好,仅5处残缺,分别是第一、四、五、六简在第一道编绳处残断,各残缺三字,以及第十四简的简首残缺一字。简文有篇题,为"子(犯)子余"四字,书于第一简简背,首字近第一道编绳,与正文是同一书手。简文无     

《日书》神煞“上皇”“筑囚”补释

神煞是《日书》文献的必备要素,神煞或与择日有关,或与福祟有关;神煞词语的正确解读,对于《日书》简文文意的理解,《日书》性质的判断,乃至风俗信仰的研究都有积极作用。睡虎地秦简《日书》中的"上皇"当为楚地信仰的东皇太一神,周家台秦简《日书》中的"筑囚"当为司厕之神。     

中国银行“黄帝像上海国币券”初探

中国银行黄帝像国币券一般都是兑付通用银元,但在券面印“此券兑付国币”字样者十分罕见,上海分行就发行过这种钞券。中国银行总管理处称该券为“黄帝像上海国币券”。关于该券,《民国钞券史》一书已有记载②,《上海钱庄史料》等书籍③、文章④中也有提及,但该券究系何种钞券等相关情形鲜见专文介绍。为此,笔者将所见该券资料进行初步梳理,草拟成稿,疏漏、不当之处,请识者补正。     

南方六朝墓中出土文字杂识

“都乡” “都乡”一词,不见史诗,而六朝墓葬文字中却时有出现。如“湘州始安郡始安县都乡都唐里”、“南阳郡涅阳县都乡上文里”、“丹阳石城都乡”、“兰陵郡兰陵县都乡中都里”、“豫章南昌都乡吉阳里”等,可见都乡之制广存于当时。六朝时县以下设亭、乡、里,《晋书·职官志》和《通考》皆有载。按“都乡”之义同于乡乎?都,就城市言,初多指国都。《左传》庄二十八年云:“凡邑有宗庙先君之主曰都。”《释名·释州国》曰:“国城曰都,都者,国君所居,人所都会也。”汉以后渐指一般城市,《华严经音义》释“都,城也。”是又有都会、都市之称。都乡,余以为即都市之乡。     

据胡家草场汉简《诘咎》“鬼取人为妻”条首句谈睡虎地秦简《诘》对应简文

<正>近年湖北荆州新出土的胡家草场汉简有《诘咎》一篇[1],其中有一条自题作"鬼取人为妻",标题分书于两简天头。该条首句云:凡鬼取(娶)人为妻,与相乐,是胃(谓)哀鬼。(胡家草场简《诘咎》1941贰)看似寥寥数言,实则颇富趣味——它可以帮助我们解读睡虎地秦简《日书》甲种《诘》篇的相应文句,而这两则简文是目前所见最早的与人鬼婚有关的文献材料,丰富了我们对古代冥婚观念的认识。本文先讨论《诘》篇简文的释读,再对两则简文的意义略作阐明。     

出土简牍与汉代乡吏性质再思——兼谈汉代乡级治理的两种模式

正一、20世纪汉代乡吏研究的一般结论大一统的秦汉时代,统治者为实现对王朝疆域的管控,废除西周以来的封建制,推行郡县制;为进一步推动国家权力深入基层社会,在县以下设置乡、亭、里等管理单元,其中乡是县以下最重要的地域性管理单元,系依据"十里一亭""十亭一乡"(《汉书》卷一九上《百官公卿表上》)的办法划出一定的辖区,并设置属吏,以联户掌民、征收赋役、听理诉讼,又称乡部。关于有汉一代乡级属吏的设置,     

清华简《大夫食礼》略说

<正>清华简《大夫食礼》凡两篇,编连为一卷,分别为51简与14简,各自编号,篇题为整理者根据简文内容拟定。《大夫食礼》内容为楚地大夫之食礼,主体载大食之礼,兼记小食;后一篇则论执事者行事,两篇关系类于《仪礼》诸篇与附经之“记”。简文词句颇似《仪礼》,行礼节次与《公食大夫礼》最为接近,与该篇记主国国君以食礼待下大夫之聘宾、兼记上大夫与下大夫之别亦相类似。《大夫食礼》为亡佚的先秦礼书,对于研究礼书的形成、流传、经记关系等问题具有重要意义。     

江陵张家山汉简《脉书》初探

湖北江陵张家山汉墓所出竹简中,有一部题名《脉书》的古代医学著作,共计65支简。全文字迹工整娟秀,抄写时间应在西汉初期。《脉书》首先叙述人体各种疾病的名称,其他内容基本同于马王堆帛书中的《阴阳十一脉灸经》、《脉法》、《阴,阳脉死候》三种。由于竹简本《脉书》保存情况较好,特别是《脉法》这一部分,帛书残损过多,无法通读,现对照简文,基本可以补足。所以,张家山竹简本《脉书》的出土,