西周德观念与早期人文理性

西周之前人们也考虑过德的问题,然而没有周人思考得这样深刻和系统。德观念在西周盛行,并对后世产生深远影响是一个不争的文化史史实。西周的德观念来源于宗法贵族社会管理的政治理论,随后它超越了政治领域而发展为具有普遍意义的思想文化观念和道德准则。它的普遍文化因素表现为一种早期的人文理性,主要包含四方面的内涵:提倡宽容、反对暴力,张扬人的理性思维,重视人的精神提升,强调人的责任感。然而,它的不足在于漠视个性,为异化个体价值做了历史文化铺垫。中国传统文化极端强调人的社会属性、漠视人的个性的文化倾向即滥觞于此。     

文学艺术欣赏之创作构思中的理性与非理性因素

理性与非理性虽然是一对哲学概念,但是它被广泛地应用于文学、绘画、雕塑等领域,产生了重要的研究成果。本文从文艺美学的角度谈谈文学艺术欣赏中创作构思中的理性与非理性因素。     

文学艺术欣赏之创作构思中的理性与非理性因素

理性与非理性虽然是一对哲学概念,但是它被广泛地应用于文学、绘画、雕塑等领域,产生了重要的研究成果。本文从文艺美学的角度谈谈文学艺术欣赏中创作构思中的理性与非理性因素。     

关于促进人的全面发展的理性思考

人的全面发展是社会主义社会的本质规定,也是实施可持续发展战略的重要条件。要促进人的全面发展,必须克服在人的发展问题上的错误认识,大力发展枉会主义先进生产力,大力发展社会主义民主政治,大力发展社会主义先进化,为人的全面发展创造条件。     

关于建设文化梅州的理性思考

“化之外,人类一无所有;人化之外,人类别无所求。“人化”的过程表现在三个层面,即物质、行为、精神三个层面,因而,“人化”的过程就是化形成的过程,具体而言,就是形成物质化、行为化、精神化的过程。实际上,这里的化是一种广义的化(即大化),指人类改造客观世界     

试论我国农民理性选择的变迁

农民是有理性的,而且农民的理性选择是嵌入在社会经济结构之中,所以随着生产力的发展,我国广大农民的理性选择也在变迁之中。从最初的＂生存理性选择＂转向＂经济理性选择＂乃至更高层次的＂生态理性选择＂。本文结合实际情况,探究其各阶段理性选择的历史原因,以及对当时社会的影响,推进最高层次＂生态理性＂的萌发和发展。     

寻求教育的理性

对于教育的理性认识是教育哲学的一个重要任务。教育的对象是人,有理性的人。文章从教育与人生出发来探讨理性与教育的关系,从而寻求那久违的教育理性,最终达到教育与理性的和谐。     

论生态理性的生成

人类是自然的产物,人类的理性也是在人与自然的互动中产生的.理性的运用使人类更善于利用自然,但是也逐渐造成了生态环境和社会经济秩序的危机.随着生产力的进步,人类离被自然压迫的历史越来越远,并在理性自我进化的本能推动下离生态理性越来越近.然而生态理性不是凭空拈来之物,必须在人类生存的基本活动基础上、在生态文化的熏陶中才能在...     

政工人才的理性批判精神

回顾世界历史,“理性批判”这多花朵盛开于十八世纪的欧洲。启蒙运动,对于近代的欧洲而言,发挥着不可替代的作用。它提倡理性,反对宗教神权和封建特权。启蒙运动在某种意义上把人们的意识拉回到了理性的轨道,回归到了古希腊时代的批判的哲学思考的本源。理性批判精神除了表现为个人的精神追求,同时也表现为一种对社会、对集体的责任。军队政工人才培养理性批判精神,是适应军队建设的需要,是肩负起我军新世纪新阶段历史使命的需要,也政工人才成长进步的强大动力。     

队政工人才的理性批判精神

回顾世界历史,“理性批判”这多花朵盛开于十八世纪的欧洲。启蒙运动,对于近代的欧洲而言,发挥着不可替代的作用。它提倡理性,反对宗教神权和封建特权。启蒙运动在某种意义上把人们的意识拉回到了理性的轨道,回归到了古希腊时代的批判的哲学思考的本源。理性批判精神除了表现为个人的精神追求,同时也表现为一种对社会、对集体的责任。军队政工人才培养理性批判精神,是适应军队建设的需要,是肩负起我军新世纪新阶段历史使命的需要,也政工人才成长进步的强大动力。     

论历史理性在古代中国的发生

历史理性之在古代发现,这似乎是中国学术传统的一个特色。中国古代历史理性的产生可以分为以下三个阶段：第一阶段(殷末至周初),作为正题(thesis),历史理性与道德理性是一致的;第二阶段(西周后期至秦),作为反题(antithesis),历史理性与道德理性背离,而与自然理性相附合;第三阶段(汉代),作为合题(synthesis),历史理性与道德理性重新结合,并与自然理性(人性之自然)兼容。     

理性的阳光

１我们需要朴实无华的回忆录。因为它能提供实实在在的史料,展示特定的历史场景和真实人物的风貌,所以有不少人在写,不少期刊都发表了不少这样的文字。但能否也有充满理性色彩的回忆录呢？在回忆录写作上也会有所独创呢？因为这样的作品,既叙事,又阐理;既真实质朴,又闪射着反思的光彩,能将读者的认识引入另一个层次。由于任何文章都是述理的,它或者直接,或者间接,或者袒露,或者潜藏,都在用直白的语言或曲折的情节,述说着一个思想或者一个道理。因此,我们相信会有这样精彩的回忆录,在寻觅或期待着这样深刻的回忆录。２我们终…     

关于二轮修志工作的几点理性思考

编纂地方志是中华民族的优良文化传统。正在进行的二轮修志工作责任重大。二轮修志记述的是我国经济和社会发展最为辉煌的历史阶段．综合国力大大提高,人们的思想观念更加解放．改革开放和经济发展是主体内容。就二轮修志工作而言,也是政治环境、经济条件前所未有的。我们有责任、有义务把改革开放的伟大实践记录好、总结好、保存好,把二轮修志工作做得更好。笔者结合工作实际．认为做好二轮修志工作,必须处理好以下四个方面的关系。     

论辛亥革命前批判理性的成长

从现代化的角度来看,洋务派、改良派和革命派对近代中国人的现代化的探索经历了这样的历程：洋务派以实业救国的认真努力翻开了近代中国批判理性成长的第一页;改良派在总结洋务派失败的基础上,在变革政体的过程中,发现了民族自身强大的药方,即改造民族精神,造就新一代新国民;而革命派则以强烈的勇气冲击着一切阻碍革命前进的国民劣根性,它与改良派相互辉映,把辛亥革命前中国先进人批判理性的恩潮推向一个高蝰．     

论北宋政治思想的理性特点

中国古代政治思想以儒家礼教为主要内容,具有感性大于理性、伦理说教大于科学分析的特点,这些特点在宋明理学主导时期尤为突出。但是在北宋时期,基于经济繁荣和政治软弱的矛盾、基于北宋中后期积贫积弱的社会现实,政治思想界萌发了许多理性的进步的思想,这些思想涉及政治、经济、军事等各个方面并指导了北宋时期的改革实践。由于历史和现实的原因,两次改革均以失败告终,但这一时期政治思想所展现的理性特点是值得我们学习和研究的。     

陶勇:人类的眼睛里面,藏着他想要征服的山峰

对陶勇来说,他的日常穿梭于两个截然不同的世界。一个是医学的、逻辑的,用实验、数据和理性构筑的纯净世界,他朝着他的珠穆朗玛峰努力便可。另一个世界是现实的、非逻辑的,他常常要面对混乱、失序、非理性,和一双双将人生的全部希望赌在他这里的眼睛。     

论庞德的理性思想

作为一个社会法学的代表人物,庞德不仅关注经验,也强调理性的作用。本文选取了庞德法律思想中的理性思想展开讨论和研究。第一部分,指出理性在庞德法律思想中的重要作用。第二部分,分析了庞德注重理性因素的原因,主要从其生活的社会背景和对之前两大法学流派思想的承继展开。第三部分,指出了庞德所崇尚的理性和自然法学派所崇尚的理性的不同之处。最终回答作为一个社会法学派的代表,庞德缘何对理性问题有如此深刻关注。     

对高中政治新课改实施的理性思考

面对新一轮的课程改革,我们在充满勇气和热情投身于新课改洪流的同时,也应对新课改的实施进行必要的、理性的思考和分析,力求更准确地把握新课改的基本精神,尽量避免在新课改实施过程中出现偏差,陷入误区。     

浅析宋代词乐的理性美

宋代词乐有许多对时代、对人生、对情感的理性思考,在表达个人济世担当、面对人生得失荣辱、超越时空阴晴圆缺、升华感情悲欢离合等方面绽放出理性之美。     

关于二轮修志工作的几点理性思考

闵行区地方志办公室在《上海地方志》2013年第3期上发表文章指出,编纂地方志是中华民族的优良文化传统,上海市正在进行的二轮修志工作责任重大,上海市二轮修志记述的是1978年党的十一届三中全会以来上海自然、政治、经济、文化和社会的历史与现状,充分反映上海改革开放和社会主义现代化建设的历程。这时期是上海经济和社会发展最为辉煌的历史阶段,综合经济实力大大提高,人们的思想观念更加解放,改革开放和经济发展是主体内容。就二轮修志工作而言,政治环境、经济条件也是前所未有的。我们有责任、有义务把上海改革开放的伟大实践记录好、总结好、保存好,把二轮修志工作做得更好。而做好二轮修志工作,必须处理好以下四个方面的关系。第一,处理好依法与管理的关系。坚持依法修志,是做好二轮修志工作的根本保证。《地方志工作条例》的颁布实施,