广东通志馆与民国《广东通志》之编纂

清嘉庆、道光年间,两广总督阮元仿《广西通志》例,纂修《广东通志》(以下简称“阮志”)三百三十四卷,于道光五年(1825)成书。90年以后,即民国5年(1916)广东省省长朱庆澜与梁鼎芬等主持修通志(以下简称“朱志”),但因时局动荡而中辍。民国21年(1932),邹鲁担任广州中山大学校长兼广东通志馆馆长,     

浅谈人民公社的记述问题——评《宁明县志》兼与张炳强商榷

新编志书如何记述人民公社,这是我多年来一直关注的问题。我读过1988年出版的广西《宁明县志》(以下简称《宁志)觉得它对人民公社的记述比较明白。然而,没想到这一基本成功的志作却受到无理非难。1993年10月面世的《广西地方志》第5期和(《广东史志》第3期,几乎同时发表张炳强著《“人民公社”入志析——兼评<宁明县志)》一文(以下简称《张文》),读后感到犹如骨鲠在喉。文中提出的主张令人困惑不解,它对《宁志》的批评很不公允。鉴此,草成驳论一篇,意在拨正视听,为《宁志》正名。     

袁崇焕南明平反事迹考

正一序言袁崇焕是明清战争史上的一大悲剧人物。作为一位对国家赤胆忠心且战功赫赫的疆场统帅,他却被明思宗崇祯帝以"谋款谋叛"之名残忍磔杀,酿成明末一大历史冤案。由于袁崇焕是广东东莞人,因而后人誉其为"东莞岳飞"。然而,在当时人看来,袁崇焕之死并非冤案。在他死后很长一段时间,大多数明人"无不訾其卖国者",极力批判、詈骂袁崇焕的言论充斥于明末清初的私史稗乘。这种情况直到清初修明史才发生根本性改变。清代史家赵翼指出,袁     

牵动海峡两岸炎黄子孙心扉的一部好书——《挽孙中山先生联选》

今年,是革命先行者孙中山逝世70周年(1925年3月12日—1995年3月12日)。一本关于孙中山逝世,举国悲恸,以挽联表达哀思的挽联专集,已由湖北荆门市政协刘作忠编辑、山西高校联合出版社出版发行。本书的问世,是作者纪念孙中山逝世70周年奉献的一份厚礼! 去年8月,笔者从《团结报》读到一篇“《挽孙中山先生联选》历艰面世”文章,深受作者的高尚情操所驱动,与之通信,购得10册,供收藏及赠友。得书后读之,心潮澎湃。当读着:”一纸遗言箴后死,万人空巷吊先生”、“三十年未竟大业,廿四史无此完人”、“百粤旌旗惊后死,九州缟素哭     

《周恩来传》选载庐山会议与林彪事件

经中共中央批准,由中共中央文献研究室编写,金冲及主编的《周恩来传》(1949-1976)一书,将于1998年3月5日——周恩来诞辰百周年之际由中央文献出版社隆重推出。本刊征得编者同意,从李期起选发部分精彩章节,以飨读者。文中图片为本刊所加。     

关于台湾省乡镇志的纂修

1997年12月29日至1998年1月3日,由天津市地方志办公室和南开大学地方文献研究室主办的“中国(海峡两岸)地方史志比较研究讨论会”在天津市举行。这次讨论会,有7位台湾学者参加,并宣读论文。其中,台湾中兴大学历史系教授黄秀政《论台湾乡镇志的纂修——以〈鹿港镇志〉为例》,系主任王明荪、硕士研究生简雪玲《台湾省各乡镇市志之纂修——以近五年纂修完成者为例》两篇论文引起与会者的极大兴趣。笔者有幸参加     

“珞珈山美人”凌叔华

一、《酒后》成名 凌叔华是中国现代著名女作家兼画家。原名凌瑞棠,叔华、素华、素心是其笔名。1900年3月25日生于北京一个仕宦与书画世家。其父凌福彭系广东番禺(今广州)人,与康有为是同榜进士,点过翰林,当过京官,喜欢书画,清末民初许多俊彦之士都曾是他家座上宾。凌叔华生长在这样一个家庭,从小受到诗书画的     

我所经历的“中宣部阎王殿”冤案及平反

"中宣部阎王殿"冤案,发生在1966年"文化大革命"之初,起因于两篇文字,即姚文元《评新编历史剧〈海瑞罢官〉》一文和因此文引起的《文化革命五人小组关于当前学术讨论的汇报提纲》,简称"二月提纲"。此案定案于1966年5月16日中央下发的《中国共产党中央委员会通知》(即"五一六"通知)。由此,"文化大革命"开始,中宣部被解散,部领导陆定一等遭到了迫害。此案曾被认定是一个"永世不得翻身"的铁案。     

《世界华商发展报告(2017)》出版

<正>中国与全球化智库(CCG)理事长兼主任王辉耀教授与中国与全球化智库(CCG)世界华商研究所所长康荣平研究员联合编著的《世界华商发展报告(2017)》,于2017年3月由中国华侨出版社出版。全书由总报告、评选篇、地区篇、企业篇和附录五大部分构成。     

不买斯大林账的女钢琴家

<正>1953年3月5日,斯大林死了。有人发现:在斯大林寓所的唱机里,放着一张莫扎特《第23钢琴协奏曲》的唱片——显然,这是斯大林最后在听的音乐。说起这张唱片,有一段隐秘而又离奇的故事——     

《寻乌调查》——首部微观的客家社会史

江西素有“物华天宝、人杰地灵”之誉。赣州作为江西南大门和广东“邻居”,是客家先民和后裔的中转站和返迁地,是客家文化、客家民系的摇篮。首部微观的客家社会史——《寻乌调查》遂于1930年春夏之交在毛泽东的足下、笔下问世。     

关于《张淮深墓志铭》的两个问题

张淮深之死是敦煌学界一大扑朔之谜案，诸家众说纷坛，未有定论，且多有之处。本文不揣冒昧，对P．2913《张淮深墓志铭》作一年代小考，兼对淮深死后的沙州政治内幕进行推设，希有助于淮深死因及相关问题的讨论。文中不当之处．祈盼指正。（一）《张淮深墓志铭》的撰写年代P．2913《张淮深墓志铭》中云：“公以大顺元年二月付二日殒毙于本郡，时年五十有九”。据P．2482《罗盈达墓志铭并序》，罗盈达卒子天福八年九月十日，葬于九月十六日；P2482《阴善雄墓志铭并序》，阴善雄卒于清泰四年八月十四日，葬于二十日。照此推论，《张淮深墓志…     

《清代满族诗词十论》

《清代满族诗词十论》是辽宁省民族研究所副所长、副研究员、《满族研究》副主编张佳生先生撰述的满族文学研究论文集。辽宁民族出版社1993年2月出版。定价每册:7.60元。全书436页,收入学术论文10篇,计:《清代满族诗歌概论》、《论清代满族诗歌的特点》、《论八旗诗歌的主要风格及形成的原因》、《八旗诗论五评》、《清代满族词坛述略》、《清代中叶满族词坛兴衰之原因》、《论纳兰性德的诗词理论》、(岳端与《玉池生稿》>、<铁保与《惟清斋全集》)、《袁枚与八旗诗人——兼谈满汉诗歌的关系》。另收入著名满学家、原辽宁     

为城市区志增添新鲜血液,提供编纂新经验——《广州市天河区志》评述

《广州市天河区志》(广东人民出版社1998年3月出版,简称《天志》)以马列主义毛泽东思想和邓小平理论为指导,坚持辩证唯物主义和历史唯物主义的观点,运用现代科学理论和方法,全面真实地反映天河(地)区自然和社会的历史与现状。《天志》的出版面世,为城市区志增添新鲜血液,为编纂城市区志提供新经验。     

“说以先民”当作“说以使民”

<正>今本《周易·兑·彖》:"说以先民,民忘其劳"中的"先民",汉晋典籍征引均作"使民"。如《诗·豳风·东山》诗序:"说以使民,民忘其死。"《论语·子路》何晏注引孔安国曰:"《易》曰:‘说以使民,民忘其劳。’"《左传》昭公六年:"教之以务,使之以和。"杜预注:"说以使民。"《文选·陆机·五等论》:"故《易》曰:‘说以使民,民忘其劳。’"《尚书·旅獒》:"狎侮君子,罔以尽人心。"伪孔传:"以悦使民,民忘其劳,则力尽矣。"(1)     

流沙河与《草木篇》冤案

1957年初,四川的《星星》诗刊创刊号上发表了当时年仅25岁的青年诗人流沙河的组诗《草木篇》。诗人针砭时弊,讽刺了当时社会上的某些人物和不良现象,一时间震动了四川文坛。随后批判很快如潮而至,遍及国中,并且逐步升级,继之在"反右斗争"中酿成一起国人皆知的《草木篇》冤案。《流沙河与<草木篇>冤案》讲述了其中经过。     

对《古代的凿齿民》一文的几点资料补充

一九八一年第一期《江汉考古》上发表的张振标同志的《古代的凿齿民——中国新石器时代居民的拔牙风俗》一文(以下简称《风俗》),是一篇有意义的文章,阅后颇有启发和收益。此外,笔者想对该文中的几点提法,补充一些资料,供文章作者和有兴趣的读者参考。(一)《风俗》中说:     

关于康有为写《日本变政考》的两个问题

近读陈华新同志发表在《近代史研究》(1984年第2期)上的大作《康有为与<日本变政考>的几个问题》一文(以下简称陈文),颇受启发与教益。陈文依据近年来北京故官博物院发现的《日本变政考》原本的复印本,对康有为的变法维新思想及《日本变政考》一书对光绪皇帝倾心变法的决定     

新发现《唐树义死事碑》析义

<正>2014年3月21日,贵阳当地的文史工作者在贵阳乌当区竹林村蔡家寨发现了一块唐树义墓残碑,经考,其即为《中国西南地区历代石刻汇编》中所收的《唐树义死事碑》。《汇编》中所收拓片原高94厘米、宽91厘米,系清咸丰五年(1855)刻石,西南大儒郑珍隶书,唐树义之子唐炯撰文。据唐炯《成山庐稿》,可知拓片内容与其《先     

肇庆市召开年鉴组稿工作会议

2010年3月19日上午,2010年《肇庆年鉴》和《广东年鉴》（肇庆篇）组稿工作会议在市政府小礼堂召开。全市各县（市、区）、肇庆高新区地方志办和市直及省驻肇各有关单位80多名年鉴主笔人参加会议。