世界文学背景下的20世纪浙江作家

在世界文学的长河中,各民族文学都是在互相影响和借鉴中不断发展而走向繁荣的。     

东西互鉴：胡适诗学与意象主义关系再考察

胡适诗学致力于意象的构建与运用,主张以白话入诗,推崇朴实简约的诗风,追求诗体大解放。这与同时代大洋彼岸由埃兹拉·庞德引领的意象派主张有诸多相似之处。基于跨文化的视角,我们不难发现,这两个文学事件间的关系实际上源远流长,彼此遥相呼应,构成了一道特殊的文学景观。胡适的诗学思想是其中国基础、美国经验以及意象主义者的中国想象这三重资源碰触、融合的结果,是东西互鉴的产物,是中美文学、文化交流双向性特点的典型呈现。     

历史的承续者——再谈寻根文学思潮

80年代中期的这场深植于民族文化土壤中的寻根文学思潮实际上是知青文学的某种思想的深化,而在以后的发展中它又引领和推动了随后的先锋小说的发展。寻根文学思潮作为一个肩负着历史承续的流派,是中国当代文学发展史上不可缺少的一环。     

观念的潜流——清末民初京旗小说与老舍

在既有的老舍文化背景与思想资源的研究中,清末民初京旗文学这一直接连接到老舍创作的层面,尚未被研究者太多涉及到,本文拟在对以往研究的继承、借鉴和发展的基础之上,着手考察清末民初京旗小说与老舍的关系的群体、道德、白话三个层面,透视其与老舍创作的关联,以小观人.对于今日我们重新省思晚清以来直至当下的文化文学观念转型也不无裨益.作为一种文化传统,群体观念从京旗作家的自为的制度性体验和心理回避机制,到老舍那里融合了现代民族危机意识,升格为国家主义;京旗小说的平民道德极端主义包含着时代的断裂性感受以及回归传统的欲望,老舍接受了道德关注的视角,佐之以公民道德的内涵;在新旧文学的交战和递嬗之中,白话作为民间的言说方式,有着巨人而坚韧的生命力,老舍的文学从域外文化的视角径自铆接本土京旗小说的风绪,弥补了新文学革命在白话上天然的缺陷.京旗小说作为时代转型中方生速朽的文学现象,今日看来,不唯可做历史学、社会学、民俗学的佐证,同样在近现代文学自身发展的内在理路中也有其一定的意义.     

汉族和少数民族文字书籍印刷出版之互动

中国是一个多民族国家.自古以来,各民族分别形成了各自的民族文化,各民族文化不断互相接触、交流、融会,推动了民族文化的发展,同时也丰富、发展了共同的中华民族文化.在少数民族文字书籍印刷出版方面,各民族的互动有生动的反映.由于汉族文化的先进和强势地位,对少数民族的影响更为突出.     

青海少数民族文学发展的历史回顾

本文以中国共产党的领导促进了青海少数民族文学的发展作为基本线索和思想脉络,从民间文学和作家文学两方面回顾和总结了青省少数民族文学在新中国长足发展的光辉历程和辉煌成就。     

问一个把中国文学翻译到西方的美国人--艾瑞克·阿布汉森：中国可能连村上春树这样的世界性作家都没有

P：听说你是因为王小波的《我的精神家园》。才对翻译中国文学感兴趣,在这之前有接触过中国文学吗？是什么印象？ A：来中国之前,我根本没接触过中国文学,但看过张艺谋的电影．印象比较深。后来发现他那些我喜欢的电影都是小说改来的,《大红灯笼高高挂》、《活着》等等。那个时候就开始对中国文学感兴趣．觉得比较浪漫主义,戏剧性强。但后来发现那是那个年代的中国．我到的时候已经完全不同了．     

西北少数民族文学研讨会综述

该文是对“西北少数民族文学研讨会”的研讨观点的综述。少数民族文学是中国文学中不可或缺的重要部分,西北地区的少数民族文学同样承担着西北地区的文学使命;民族精神和西部风情共同构成了西北少数民族文学的独特风格;了解、关注和研究西北少数民族文学,因势利导,对繁荣发展整体文学文化事业有重要意义。     

关于“一代有一代之文学”说得失之我见

"一代有一代之文学"说是一个经历世积累而成的文学史观,非一人一时之独创,它发现了中国文学的一些发展规律,确立和提高中国纯文学和俗文学的地位,但它是以西方的进化论为指导来总结中国文学的发展现象和规律,也还存在一些局限性。     

古典诗词与南京

<正>参加这个活动,首先觉得题目起得很好,从天下文枢到世界文学之都,这个题目就是对南京进行动态的观察,进行历史的回顾。从天下文枢到世界文学之都,这是一个动态的文学发展演变的过程。到了现在,文学的范围已经大大地扩展,比如今天到会的我在南大文学院的两位同事,毕飞宇主要从事小说创作,张光芒主要从事小说评论,可见现当代的文学,它的主要文体可能是小说,但是从历史的角度来看,南京乃至整个中国最重要的文体无疑就是诗词,     

浅论21世纪西方文学的走向与特征

经过对历史发展脉络的深入研究,可以较为容易看出21世纪西方文学的走向与特征。经研究大致可以发现20世纪西方文学呈现纵向发展的两条主线：一条是由现代主义发展到后现代主义的文学;另一条是处在发展变化中的现实主义文学。对于21世纪而言,西方文学会逐渐地从“文学终结”、“作者死亡”、“小说终结”这样一片噪杂声中走向多元化融合的道路,显示出其基本的时代特征即：走向多元性、回归现实主义、图像转向、重返道德关怀。     

文史摘

第一个问题是,历史观的进步是20世纪中国史学最显著的进步。而这一进步有两个发展阶段:第一阶段是从古代历史思想的积极成果,即朴素的唯物观点和朴素的进化观点到近代进化论;第二阶段是从近代进化论到马克思主义唯物史观。     

基于新经济发展观的民族经济融合策略分析

实现各民族团结和共同繁荣是我国构建社会主义和谐社会的重要目标。民族团结,即实现各民族间"事实上的平等",其实质是实现经济上的平等。民族经济融合是消除民族间经济结构性差异,实现共同繁荣的必由之路。为此,中国的民族经济政策应该把促进民族经济融合作为制定政策的着眼点,引导和帮助少数民族加快经济发展,积极参与市场竞争,增强市场竞争力,推动各民族经济融合,最终实现共同繁荣与富裕。     

果戈理与鲁迅：《狂人日记》老生谈

1834年的俄罗斯和1918年的中国文坛,分别诞生了两部名字相同、文体相同、人物相同、风格相同的伟大作品——《狂人日记》。由于是俄罗斯作家果戈理的《狂人日记》在前,中国作家鲁迅的《狂人日记》在后,因此,自鲁迅的《狂人日记》问世之日起,关于两部小说的影响与被影响,借鉴与被借鉴的学术研究就从未停止过。两部同名、同文体、同人物、同风格的“狂人”小说,就此成为中外文学交流中“直接影响”的典型范例。     

中国历史上民族关系刍议

在中国,民族关系始终处于重要地位。中华民族发展趋势是,各民族的交流越来越频繁,交往越来越密切,交融越来越明显。从统一和分裂看中国民族关系,在统一时期,无论是汉族还是少数民族为统治民族,都是中国的统一;在分裂时期,是同一个国家内的纷争。从历史上民族政策看民族关系,多种管理制度与多种类型的社会经济文化体制并存,保证了民族共聚于一个国家之内。历史上的民族政策适应了中国社会进步发展和民族交往日益频繁的需要,使中央政府与各民族的关系越益紧密,管理逐步趋向同一,共同性不断增加。历史上各民族交融随着时代的进步越来越显著。历史经验证明,各民族只有互相交流、互相吸收、互相依存才能促进各民族的进步和发展。     

基于新经济发展观的民族经济融合策略分析

实现各民族团结和共同繁荣是我国构建社会主义和谐社会的重要目标。民族团结，即实现各民族间“事实上的平等”，其实质是实现经济上的平等。民族经济融合是消除民族间经济结构性差异，实现共同繁荣的必由之路。为此，中国的民族经济政策应该把促进民族经济融合作为制定政策的着眼点，引导和帮助少数民族加快经济发展，积极参与市场竞争，增强市场竞争力，推动各民族经济融合，最终实观共向繁荣与富裕。     

大师们的结发妻子

鲁迅、胡适和张恨水给中国文学留下了宝贵财富,但他们的结发妻子,却都是由母亲包办的旧式乡下女人。     

顾彭年:文学研究会中的半个贵州作家——兼及其他贵州籍会员

中国现代第一个文学社团文学研究会成立于1921年,曾有四个贵州籍会员:谢六逸、蹇先艾、李君毅、杨敬慈。前两位广为人知,而后两位知道的人较少。除此之外,还有一位顾彭年,他也是文学研究会的早期会员,抗战爆发后即移居贵州,是贵州著名作家、学者顾汶光、顾朴光的父亲,故可算半个贵州作家。顾彭年早年的文学成就一是白话新诗创作,一是文学翻译,三是文学研究。他与茅盾、郑振铎等有过交往,同时还是我国城市市政建设理论早期的开拓者。     

以小说《瑞普凡·温克尔》为例——浅析美国浪漫主义文学与欧洲浪漫主义文学的异同

早期的美国浪漫主义文学在很大程度上受到欧洲浪漫主义的影响,但美国浪漫主义文学也有其独特之处。特别是随着美国文学的发展,一批美国文学家力图挣脱欧洲文学的影响,实现美国民族文学的发展。其中,华盛顿欧文是一个重要代表。本文通过对欧文的小说《瑞普凡·温克尔》进行分析,由此来讨论美国浪漫主义文学与欧洲浪漫主义文学的异同。     

满族与蒙古族语言文化互动研究

满族与蒙古族在语言文化上的相互影响源远流长,在不同的历史发展阶段,满族蒙古族的语言文化地位是不同的,其语言文化接触与互动主要分为三个阶段:女真人借用蒙古文字阶段；满族、蒙古族语言文化互相影响阶段；满族、蒙古族语言文化接触弱化——满语受到汉语影响迅速汉化的阶段,反映了不同民族历史环境的积淀,折射出民族交往、发展的轨迹和社会文化的影响.