口述历史与正史:言说历史的两种路径——以辽宁满族民间叙事与区域史的建构为例

在新历史主义视域下,真正的历史是由英雄人物在大历史观下发生的"历史事实"和普通民众在小历史观下叙述的"历史故事"两部分构成。作为言说历史的两种路径,民间口承叙事以其"边缘化""微观政治"的口述历史特征而存在,与正史记载互成合力和分力。一方面,口述历史通过民间口承叙事不断强化正史上曾经涌现的事件或情绪,为正史的记录做加法;另一方面,口述历史通过民间口承叙事不断删减或滤出不被底层民众所接受和认可的历史事件和族群情感,为正史的记录做减法。正是这种合力与分力、加法与减法的互为补充,才共同完成了区域文化史的整体建构和感性传承。     

江苏长江大保护的“加减乘除”思维

修复长江环境,"共抓大保护,不搞大开发",是习近平总书记对长江经济带发展提出的重要思想。江苏是参与长江经济带建设的重要沿江省份,同时也是长江保护的重要省份。解决长江生态环境之病,本质是要解决发展方式和发展理念中的突出问题。文章提出江苏长江大保护的四个战略思维,以"加法"的思维,给江岸增添绿色;以"减法"思维,破解重化工围江难题;以"乘法"思维打造长江文化的"水立方";以"除法"思维,全流域治理污染源。     

进步的回退

无论有多少伟大的现代进步,也只是改变了生活的某些形态和结构,却不能取消生活中任何一个古老的道德难题或政治难题。中国一个古代大智者老子在《道德经》中说过:"为学者日益,为道者日损",就是说在学习知识方面要做加法,在道德精神方面要做减法;也就是说,不断的物质进步与不断精神回退是两个并行不悖的过程,可靠的进步必须也同时是回退。     

展品解说牌对博物馆社会教育功能作用的再研究

展品解说牌是博物馆展品与游客间沟通的重要纽带,是实现博物馆社会教育功能的有效支撑。在先前的研究中,博物馆的解说牌一直做减法,力求使内容表述"简洁、清晰"。但随着社会的发展,人们来到博物馆不再是单纯的为了猎奇,更多的是要学习一地的历史脉络,了解一地的风俗过往。尤其是伴随着越来越多高水平、高层次的游客来到博物馆,他们需要更加完善的文物展品信息。本文将从"展品解说牌的分类"、"展品解说牌的内容"、"关注展览的实际效果"三个方面对此展开论述,以说明展品解说牌内容应顺应时代要求,做加法,不断丰富信息量,以便更好的服务大众。     

清代修志活动的“加法”与“减法”

清代修志活动的“加法”与“减法”,是指纂修者基于主观考虑而对方志类目和内容进行的筛选和取舍。“加法”表现为故意的夸张、粉饰或增量性的描述,“减法”则表现为有意贬抑、淡化甚至删除。造成如此“加”、“减”的原因大致有五个方面：方志本身具有的教化功能;纂修者的主观偏好、认知程度;不同派别的纂修思想;社会变迁对修志活动的客观要求;政治因素的干预。     

单身旅行在异国 女人篇FOR WOMEN

孙倩是全球四大会计事务所之一的高级审计员。出差,占据她私人的大部分时间。她的工作主要与数字打交道。私底下她喜欢自助游,自己安排时间,自己安排路线,走到哪儿算哪儿 ,但是平时最多的是商务旅游,往返于各地,她始终遵循的原则是“旅游带的东西应该先做加法再做减法,尽量少带,带有用的,更主要的是带上愉悦的心情。”     

含道映物:遗产记录的实践与思考

遗产记录是遗产保护的基础,旨在揭示、保存文化遗产的多重价值,充实文化遗产多样性的内涵。遗产记录作为遗产保护的技术前沿,同时还关涉信息、学习、情感和参与等文化遗产保护理论内核。在科技驱动下,遗产记录在近几十年获得了长足发展,成绩斐然。本文依托C沙龙的三次学术讨论,就全球遗产记录的兴起以及国内的遗产记录实践展开,讨论记录工作的多学科融合、以及进行"面向用户的记录"和利用"用户产生内容"的可能性。一方面重回遗产保护的初心,反思技术、分工和产业化给文化遗产带来的破坏及风险,同时尝试提出未来遗产记录发展的可能方向。     

西方遗产诠释思想述要

遗产诠释是一种旨在揭示文化和自然遗产内涵及价值的行为,其功能包括遗产保护、旅游管理、休闲娱乐、教育、宣传等。对遗产诠释的研究源于美国,自提尔顿以"通过诠释,以致了解;通过了解,以致欣赏;通过欣赏,以致保护"为中心的诠释思想奠定了西方遗产诠释理论研究的基础后,遗产诠释研究随即在英国、加拿大、澳大利亚等国家发展起来。现在,西方已经形成一系列的诠释理念和经验。介绍和梳理西方有影响的诠释思想,可为中国的遗产诠释研究和实践工作提供参考和借鉴。     

有机演进的持续性文化景观保护策略——以云南普洱景迈山古茶林为例

2012年普洱景迈山古茶林进入中国申报世界文化遗产预备名单,中国作为荼文化起源的国家,茶文化景观遗产申报对中国传统文化和生态智慧的弘扬、推广具有重要意义。基于景迈山古茶林保护管理实践,对具有"活态遗产"特征的有机演进的可持续文化景观遗产保护利用进行研究,根据"以人为中心"的活态遗产保护策略制定遗产构成要素古茶林、传统村落保护措施,期待此个案研究可以对活态遗产、文化景观遗产保护提供借鉴。     

20世纪工业遗产保护刍议——以广安“三线”工业遗产为例

如何保护20世纪工业遗产，应该注意把握那些基本共性？作者在“三普”工作中对此做了有益的探索，提出要准确把握遗产的时空范围、注重保护旧址的原貌特征、广泛征集代表性实物、因地制宜强化利用。     

中西遗产保护比较的几点思考:一个跨文化的视角

近年来,西方国家世界遗产保护体系的实践经验对中国遗产保护产生了深远的影响。从跨文化的视角看,中国遗产保护在借鉴西方的遗产保护体制时,需要注意保护体制和管理对象的差别,也要注意东西文化的差异导致的对遗产保护中"原真性"的不同理解。因此,中国遗产保护既要重视传统历史文化和物质遗产中的精神元素,也要考虑在保护、传承和利用文化遗产的基础上充分发挥其社会功能,更要从中西方的文化差异出发,在遵守国际保护理论精神的基础上,探索出符合中国国情和文化特征的保护理论和方法。     

生活起居教数学

三岁多的儿子对数字一点也不敏感,每次我教他从一数到百,他不是数不好,就是常常数错。更不用说那些简单的加法,减法了,对于他,简直就是天梯,特难爬。为此,我心中常     

契丹国舅别部世系再检讨

<正>随着出土材料的日益丰富以及契丹文字解读的不断推进,考辨契丹家族世系成为近年来辽史研究的一大热点,其中尤以外戚族系的研究成果最为丰硕。然而,作为辽朝外戚的重要一支,国舅帐中的所谓国舅别部问题却由于材料匮乏,长期以来未能得到令人满意的答案。本文的研究并不企望通过增添新史料这样的"加法"来彻底解开这一难题,而是尝试从史源学的角度对现有材料进行区分、辨析,剔除错误的二手史料,希望这样的"减法"可以为问题的解决     

试论我国当前近现代建筑遗产保护面临的若干问题

近年来,随着国际、国内文化遗产保护领域,对文化遗产概念范畴、价值认知及保护理念的不断发展,推动了我国近现代建筑遗产的保护事业,同时也给近现代建筑遗产保护领域自身的理论与实践工作带来许多挑战。本文对我国近现代建筑遗产价值的认知及评价体系进行探讨,并结合当前文化遗产领域的发展,对近现代建筑遗产保护对象及范围进行重新界定;并论述了我国近现代建筑遗产保护在推动社会发展方面的重要意义。     

场所精神:中国城市工业遗产保护的核心价值选择

中国工业遗产保护从产生到发展从实质来看是西方工业遗产保护理论和实践的延伸,存在着重物质文化遗产的物质本体,轻精神文化内涵;重物质类工业遗产,轻非物质类工业遗产的倾向。当前中国工业遗产保护应通过保护和营造其"场所精神"来突出中国特色。中国工业遗产"场所精神"是指它的环境特性和意义,即它承载的城市文脉和公众参与、认同。中国工业遗产"场所精神"保护的对象是其独具特色的本体和对城市与公众的意义。中国工业遗产"场所精神"营造的对象是其在新历史时期与城市发展共融的再诠释。     

遗产学视角下的“遗产”讨论

遗产学或遗产旅游学的"遗产"名称来源于一般生活常规的"遗产"名称,实物形态为财产,两者之间既有相同及重迭的部分,又有不同的特征。遗产学或遗产旅游学并不仅仅着眼于其权属、经济价值和使用价值,而是着眼于遗产的历史、艺术、科学和审美等文化价值,关注遗产的保护和传承,从不同的视角和标准可对遗产作不同的分级和分类。遗产学专家的长期论证表明,"遗产"一词较为贴近遗产学或遗产旅游学学科的特点和研究的对象。     

“文化遗产”概念回溯及我国之运用

概念梳理是研究的基础。目前国际社会影响最大的法律文件——《保护世界文化和自然遗产公约》中所定义的"文化遗产"概念所指对象范围大体对应于我国《文物保护法》的"不可移动文物",即建筑(群)、遗址等,这与概念产生的背景因素相关——正是社会思想的发展促进了公众对"公共遗产"的关注,注重对建筑类遗产的保护。而我国现在所广泛运用的"文化遗产"概念,则在《公约》等文献理念的基础上,体现出进一步的理解。     

作为“遗产线路”的文物南迁与“遗产线路”概念再认识

文物南迁是20世纪30至50年代为保护故宫等机构文物而进行的文物大迁徙活动。这次迁徙在20余座城市留下了丰富的史迹遗产和报纸档案资料。文物南迁至今已有近百年历史,期间由于战争与和平、文物价值与文化认同的变迁,南迁之举被不断赋予了新的历史价值和精神文化意义,使得这一历史事件的遗迹可以被放到"遗产线路"的视角下去看待,并对该遗产概念的发展完善具有推动作用。     

中国国家线性文化遗产网络构建

全球化与快速城市化背景下,中华大地上的文化遗产受到了前所未有的威胁与破坏,特别是在国家历史上对维护国家政治稳定、经济发展、社会进步与文化交流发挥过重要作用的线性文化遗产亟待引起重视并得到系统保护。本文着重探讨了国家线性文化遗产网络的构建途径。通过将文献研究与专家问卷德尔斐法相结合,判别出了由19个线性文化遗产约250,000km线性要素所构成的国家线性文化遗产网络。以期在国土尺度上建立一个集生态与文化保护、休闲游憩、审美启智与教育等多功能为一体的线性文化遗产网络,在中华大地上形成一个彰显民族身份、延续历史文脉、保障人地关系和谐的文化"安全格局"。     

“无形”文化建设视角下工业遗产的保护

关于工业文化遗产的开发与保护是一个值得深思的问题。本文从工业遗产的概说,到现有的工业遗产开发保护的模式分析,力图剖析当前的现状,阐明"无形"文化建设是关键的,但是并未得到广泛重视。现代化的"西学"过程中,符合我们自己文化价值的建设才是良策。