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1.
管宗昌 《古籍整理研究学刊》2010,(1)
《列子》与《庄子》在文字表述上的近同处有16处之多。通过比较可以看出,《列子》更注重寓言故事和情节的独立完整性;而《庄子》则注重利用寓言进行理论的阐发,更擅长理论的阐述。《列子》归于故事情节性,而《庄子》则更重于理论阐述的目的性。比较也证明,《列子》应早于《庄子》。 相似文献
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《古籍整理研究学刊》2017,(5)
康有为对《列子》爱不释手,在讲学时讲授《列子》。这使康有为对《列子》具有自己的独特定位,对《列子》的解读从宏观、中观和微观三个维度展开,使《列子》的内容丰富而立体地呈现出来。透过康有为对《列子》的解读,既可以体会康有为的国学理念,又可以窥见《列子》的近代视界。 相似文献
3.
李若晖 《古籍整理研究学刊》1997,(1)
列子天瑞篇索隐李若晖天瑞若晖按：《说文》：“瑞，以玉为信也。”《列子》即用此意。然“天瑞”一词并非创自《列子》。《墨子·非攻》下：“禹亲把天之瑞令也。”《史记·封禅书》：“长安东北有神气，成五采，若人冠冕焉。或曰东北神明之舍，西方神明之墓也。天瑞下，... 相似文献
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最近，有位诗人出了本寓言类的书，文学界也开始讨论起了寓言。在寓言文体没落的今天，这大概算一件新鲜事。回顾自己的阅读史，我对寓言气质的作品，有一种说不清的偏爱，像外国作家卡夫卡、博尔赫斯、卡尔维诺、本雅明等。几年前，编撰诗人梁小斌写思想笔记《梁小斌如是说》时，我写过一篇后记叫《正在复活的寓言》，谈过自己对其寓言气质的喜爱... 相似文献
5.
愚公移山这个故事出自《列子》,表达了"恒道"的理念,借故事申道明义。张湛《列子注》之后,"愚公移山"脱离了文本本身成为单一故事得到了广泛流传,在文学、哲学、甚至是民间信仰中都得到了新的解读。愚公移山形象也在唐、宋、明、清时代得到了相应地传承和演变。 相似文献
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8.
管宗昌 《古籍整理研究学刊》2006,(5):11-16
历代陈陈相因的“伪书说”已经成为研究《列子》的严重障碍。“伪书说”不少,但实际上,这些“伪书说”有几个因循的关节性问题。而在这些问题上历代的“伪书说”在态度和方法上却存在诸多缺陷。我们应该用正确的态度来对待“伪书说”和《列子》。 相似文献
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在先秦散文中,《庄子》寓言体文学成就最高,它以独立成篇的结构形式、深刻的象征意味、大胆的想象、虚构的手法对后世文学产生了深远的影响。两汉乐府诗中也出现了数量不等的寓言诗,深受《庄子》寓言体的影响：学习《庄子》寓言中拟人化的手法;继承其构思巧妙、想象丰富的特点以及表现道家思想的形式;两汉乐府中的迎神求仙诗,是《庄》《骚》的遗响。 相似文献
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在《九月寓言》中,"土地"意象折射出表层意蕴和深层意蕴两个层面。前者表现为"现世家园",后者则表现为"精神家园"。《九月寓言》以小村悲剧性的毁灭为结局,意在反映城市现代文明特别是城市建设对土地的破坏,表达作者对人类生存处境的忧思和当下现实的人文关怀。 相似文献
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伊索寓言传人中国的途径和时间,据戈宝权先生《谈利玛窦著作中翻译介绍的伊索寓言》一文考证,最早将伊索寓言带进中国的,当是意大利耶稣会士利玛窦（1552-1610）,和西班牙耶稣会士庞迪我（1571～1618）。 相似文献
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乔治·奥威尔的《一九八四》是一部政治寓言小说，书中通过描写主人公温斯顿对社会的抗争并最终失败为线索，对极权主义政治下的国家制度、社会环境进行了深刻描写，对极权主义进行了无情的鞭挞，以警醒世人极权主义政治的危害性。 相似文献
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屠志芬 《古籍整理研究学刊》2007,(4):71-73
《庄子》文章脉络断续隐约但讲究结构艺术,《齐物论》《养生主》是内篇中最长和最短的二篇,《齐物论》结构宏复,层次井然,局部问题的论述亦讲求逻辑。《养生主》小巧精致,每章各言一事而又相互勾连。以寓言阐发养生之道颇含巧思却能浑然天成。 相似文献
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《语文课程标准》指出：学习用普通话正确、流利、有感情地朗读课文,是低年级学生朗读教学的基本要求,也是低年级学生寓言朗读教学的基本要求。基于课标的要求与八义集实验小学低年级学生朗读状况,在近一年的教学实践和教学反思中,我总结一些指导低年级学生寓言朗读训练的方法、步骤和操作技巧。第一阶段,激发兴趣,提高朗读的积极性。＂兴趣＂是行动的动力。 相似文献
20.
《绎史》是清代史家马骕所著,素以研究三代之精著称于世。因此,马骕被世人誉之为“马三代”。今日重读《绎史》,深感其于史学建树颇多,其成就主要从历史编纂学及进步的史学思想两方面表现出来。一、《绎史》在历史编纂学上的突出成就1、广搜博采,资料之富堪称先秦诸史之冠。《绎史》录先秦之书籍,基本上做到搜括无遗并能加以科学分类。据不完全统计,马骕著《绎史》,搜集各种资料近200多种,他把这些史籍分成下达八类。经传子史与比较可信的文献。《十三经》、《大戴礼记》、《国语》、《国策》、《老子》、《列子》、《庄子》、《荀… 相似文献