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考所谓“程德全”纪念币马传德,徐渊ＡＮＩＮＶＥＳＴＩＧＡＴＩＯＮＯＦ＂ＣＨＥＮＧＤＥＱＵＡＮ＂ＣＯＭＭＥＭＯＲＡＴＩＶＥＣＯＩＮ￥ＭａＣｈｕａｎｄｅ;ＸｕＹｕａｎＴｈｅｐｏｒｔｒａｉｔｏｎｔｈｅｓｏ－ｃａｌｌｅｄ“ＣｈｅｎｇＤｅｑｕａｎ”ｃｏｍｍｅｍｏｒａｔｉｖｅｃｏｉｎｆｏｒｔｈｅｆｏｕｎｄｉｎｇｏｆａｎｅｗｓｔａｔｅｉｓｎｏｔＣｈｅｎｇＤｅｑｕａｎ,ｂｕｔｉｓＹｕａｎＳｈｉｋａｉ．Ａｕｔｈｏｒｓｃｏｍｐａｒｅｄｔｈｅｐｒｉｍｅｎａｍｅｓ,ｆｉｇｕｒｅｓｏｆＰｏｒｔｒａｉｔｓ,ｉｄｅｎｔｉｔｉｅｓｏｆＰｅｒｓｏｎａｇｅｂｅｔｗｅｅｎｔｗｏｋｉｎｄｓｏｆｔｈｉｓｃｏｉｎａｎｄＹｕａｎＳｈｉｋａｉｃｏｍｍｅｍｏｒａｔｉｖｅｍｅｄａｌｆｏｒｔｈｅｆｏｕｎｄｉｎｇｏｆａｎｅｗｓｔａｔｅ,ａｎｄｈｉｓｔｏｒｉｃａｌｐｈｏｔｏｇｒａｐｈｓｏｆＣｈｅｎｇａｎｄＹｕａｎ,ｓｈｏｗｉｎｇｔｈａｔｔｈｅｃｏｉｎｉｓｉｎｄｅｅｄｔｈｅＹｕａｎＳｈｉｋａｉｃｏｍｍｅｍｏｒａｔｉｖｅｃｏｉｎｆｏｒｔｈｅｆｏｕｎｄｉｎｇｏｆａｎｅｗｓｔａｔｅｃａｓｔｂｙＮａｎｊｉｎｇＭｉｎｔ．民国元年（１９１２）所铸的人像纪念币中,有一种长期被称作 相似文献
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再考所谓“程德全”纪念币马传德,徐渊ＤＩＳＣＵＳＳＡＧＡＩＮＯＮＴＨＥＣＯＭＭＥＭＯＲＡＴＩＶＥＣＯＩＮＯＦ＂ＣＨＥＮＧＤＥＱＵＡＮ＂￥ＭａＣｈｕａｎｄｅ;ＸｕＹｕａｎＡｂｓｔｒａｃｔ：Ｄｉｒｅｃｔｅｄａｇａｉｎｓｔｔｈｅａｒｔｉｃｌｅｗｒｉｔｔｅｎ... 相似文献
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清末民初时期中国不仅币制紊乱,政局更是动荡不安,加以军阀争战连年,因此许多事件未能忠实地记载,资料常也未能妥善保存,使中国泉币爱好者对这段期间产生的纪念币,缺乏完整的了解。在众说纷纭的情况下,多数钱币书刊仅能作图片的收录,部份叙述则是以讹传讹,代表性的例子就是“上五星开国纪念币”;现在虽已对其制成时间有了正确的考证, 相似文献
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孙中山像开国纪念壹元银币 ,大家耳熟能详 ,目前存世者有“上五星”、“下五星”及“六角星”三种 ,关于其制造年份 ,时下所见书籍均记载“下五星”制于民国元年 ,“六角星”自民国 16年大量生产 ;但对“上五星”时间 ,则有不同说法。在中文书籍 ,上五星大都载为“民国17年制” ,此说依笔者所搜集资料 ,首见于蒋仲川著 ,民国 2 8年 6月上海出版之《中国金银镍币图说》。蒋文描述如下 :“民国 16年 ( 192 7年 )北伐军到达南京 ,4月 18日 ,国民政府成立 ,由南京造币厂铸造孙总理像新币 ,正面与孙总理开国纪念币相同 ,但背面之英文 ,则为Birth… 相似文献
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众所周知,在中国爆发辛亥革命后不久的1913年10月至1914年7月,英帝国主义者曾利用当时中国国内的政治形势,逼迫已窃取中华民国大总统一职的袁士凯派代表参加了由英国政府一手策划的一次讨论有关西藏的国际地位的会议,这就是臭名昭著的 相似文献
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《反切考》一文曾作为主旨发言宣读于国际译学书学会第八次国际学术大会（2016年7月30—31日,日本横滨鹤见大学）。作者郑光（Chung Kwang）执教于韩国高丽大学国语国文系,主要研究领域是国语史与训民正音以及东亚文字学。文中探讨反切的起源、发展以及它传授到朝鲜的过程。中国的传统注音法反切来源于古代印度的半字论,而朝鲜的反切则是与其同名的新型注音法。15世纪在朝鲜发明的新文字,训民正音,又称正音,即反切,并且这个新文字是为了标记中国的汉字音发明的。《训蒙字会·谚解字母》中的\"俗所谓反切二十七字\"指的是标记汉字音的初声16字和中声11字,但这与中国声韵学中声与韵分开的反切的本质不同。实际上,因为训民正音的中声不能被看作反切下字,因此\"俗所谓反切二十七字\"只能根据古代印度的半字论来理解。事实上,反切27字指的是训民正音中的17个初声和6个双写字（■,■,■,■,■,■）以及4个轻唇音（■,■,■,■）,也可以看作是27个反切上字。但反切27字却在民间被误传为初声16字和中声11字。因此谚文字母接受这种民间广泛普及的对反切的错误认识,就添加了\"俗所谓\"这一解释。 相似文献
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1985年由吉林省地方志编纂委员会、吉林省图书馆学会内部出版了由方衍先生主编的《黑龙江方志简述》一书,9年后,方先生在原书的基础上扩而广之,单独撰成《黑龙江方志考稿》(以下简称《考稿》),去岁由黑龙江人民出版社出版。粗读《考稿》,觉其特点有四: 相似文献
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赵双桧 《中国历史地理论丛》1995,(4)
说《诗经》所谓的“丰水东注”赵双桧古丰水即今陕西长安的沣河。《诗经·大雅》“文王有声”篇有“丰水东注,维禹之绩”。东汉经学家郑玄,在其所注毛诗中对这句笺云：“昔尧时洪水,而丰水亦泛滥为害,禹治之使入洞,东注于河,禹之功也。”说明所谓丰水东注是入渭后东... 相似文献
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《精明上河图》是一幅集人物、山水、界画于一体的作品。画面以长卷的形式反映北宋都城沛京（今河南开封）在清明节这一天,从郊外到城内街市的繁荣景象。其构思构图引人人胜,有虚有实,用笔和线条依不同对象而富有变化。把《清明上河图》搬上纪念币,具有独到的眼光。首先,我国的纪念币经过近二十年的发展,在题材选择上已表现出既丰富多样又系统完整的特点c这次将视点移向祖国的文化艺术宝库,表现珍贵遗产的经典之作,更显示了对我国传统文化的全面了解和深刻认识,也为纪念币的发展辟出了新路。其次,六枚一组连续的方型纪念币（清明… 相似文献
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清华简《四时》有星名“灵星”,整理者未说明其具体所指,只说简文对应织女星,这种解释有待商榷。我们认为,灵星应为大火星,而非织女星。理由有四：第一,《四时》的同时代人高子说灵星为大火星;第二,从灵星的源流看,《四时》中“灵星”应为大火星;第三,与传世文献《吕氏春秋·十二纪》比对,可推测灵星为大火星;第四,根据《四时》所述,灵星应属东方苍龙七宿,而织女星不在黄道中,不属于东方苍龙七宿,可知灵星不可能是织女星。对此问题的探讨,不仅有助于对清华简《四时》一文的理解,也是解决历史遗留问题的一次尝试。 相似文献
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杨宗亮先生近期发表《“拜上帝会”子虚乌有考》(载《历史研究》1995年第1期,以下简称“杨文”),认为“‘拜上帝会’不仅名称是子虚乌有之事,而且任何‘会’、‘教’一类的组织也是不存在的”,对王庆成先生的《“拜上帝会”释论》以及拙文《“拜上帝会”辨正》等文的观点提出了反对意见。笔者反复研读,发现该文的分析和考证都存在不妥和值得推敲的地方,笔者不揣冒昧,就杨文提出商榷,以就正于杨先生及诸同仁。 相似文献
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《古籍整理研究学刊》2015,(3)
清华简《楚居》中的为郢,其实就是楚国的别都——鄢。为郢自春秋早期至战国初年曾为楚王多次徙居,在《楚居》诸郢之中似具有特殊地位。结合传世文献、考古资料和新见北京大学藏秦水陆里程简册的记载来看,为郢的地望应该在今宜城东南的楚皇城遗址。 相似文献
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《新唐书》卷二○四《方技传·叶法善传》说 ,叶法善“世为道士 ,传阴阳、占繇、符架之术 ,能厌劾怪鬼”。文中的“符架”一词古书罕见 ,不易理解。张广保先生在引述这一材料时 ,提出了“架”字“当为”的意见 (《唐宋内丹道教》 ,上海文化出版社 2 0 0 1年版 ,第 52页 )。按 ,《旧唐书》卷一九一《方伎传·叶法善传》说 :“法善少传符 ,尤能厌劾鬼神。”两相对照可知 ,《新唐书》所谓“符架之术”应大致相当于《旧唐书》记载的“符”之术。但是 ,这并不意味着“架”就是“”的错写。实际上 ,除《新唐书》外 ,还有个别文献也使用过… 相似文献
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《“买东西”考》献疑 总被引：1，自引：0，他引：1
《“买东西”考》献疑徐时仪陈江先生《“买东西”考》①（下简称“陈文”）一文认为“‘买东西’一词究竟起于北宋还是明季,成为该词语源学、语义学、社会学考察的前提”;指出“东西”一词“本为明嘉、万年间地区（东南沿海）性、行业（海外贸易）性方言,随着东、西洋... 相似文献
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题名李贽的《史纲评要》全书３６卷、５８万字,它将叙事、自批、自评、自注融为一体,堪称中国史学史上的一部奇书。其史评无论从思想上,还是从文字风格上,都反映出明后期史学思潮的特点,直面现实,批判历史的那种“赤手搏龙蛇”的精神,闪现在史评之中。该书分为“史... 相似文献