苗族吊脚楼

苗族吊脚楼○永华苗族是一个古老的民族,历史悠久,文化灿烂。苗族风情浓郁,其住房十分考究,别具一格。在贵州凯里苗岭山寨,苗族同胞居住的吊脚楼比比皆是。一幢幢风格独特的吊脚楼,浮沉于朝雾夕烟之中,有如海市蜃楼般的景象。苗族同胞大多居住在高寒山区,山高坡陡...     

贵州新民主主义时期苗族人物述略

在中华各民族的发展史上,苗族也是一支历史悠久,有着灿烂文化、延续着古老和现代文明,与其他各兄弟民族一样,对中华民族的团结和中国革命的成功作出过重要贡献的一支少数民族。在新民主义时期,贵州有大量的苗族优秀儿女就对中国的革命事业奉献出他们的青春甚至生命,这才有了后来的革命成功以及我们今天的幸福生活。本文中提及的几位人物,就是其中的优秀代表。     

黔东南:万水千山总是情

苗岭之麓,清江之畔——黔东南,让我们悄悄走近你,静观千山万水的美。这里;浓烈醇厚的米酒正飘香：这里,秀美朴实的苗女初成长：这里的廊桥久经风雨却多姿多彩：这里的飞云虽依山崖仍冉冉腾飞。黔东南苗族侗族自治州以凯里为首府下辖黄平、镇远、麻江、锦屏、黎平、从江、雷山、台江等１５个县少数民族占６６８％以苗族、侗族为主：全州面积３万多平方公里,多山。有大小河流２９００多条。百节之乡凯里苗山之麓清江之畔的凯里被四周众多少数民族村寨环抱着是黔东南苗族侗族自治州首府所在地贵州东大门的重要通商口。全市总面积１３０６…     

民国时期贵州少数民族体育的镜像——德国人类学家鲍克南的田野记录

鲍克南(Inez de Beauclair),德国女人类学家,曾在1940年至1951年间在贵州省对苗、仡佬、侗等少数民族进行过深入的田野调查,并撰写了多部田野调查报告、学术性论文、著作等.由于战争年代的调查性研究资料稀缺,鲍克南对贵州少数民族的研究极具参考价值.本文便是基于在查阅到其相关英文文献基础上,所翻译并整理的关于记述贵州苗族、侗族等少数民族体育方面的资料,主要内容包括有苗族独木龙舟竞渡、斗水牛,侗族斗水牛等富含巫文化祭祀仪式形态的体育活动,望能为今后研究少数民族文化领域提供史料提供一定的参考.     

苗、布、仡族民居横向扫描

贵州是个多民族的省份,少数民族人口约占1／3。贵州各个少数民族的民居建筑,具有各自的地方特点和民族特色．不失为中华民族文化百花园中的璀灿奇葩。本文仅就人口较多、分布较广、历史悠久的苗、布依、忆佬等少数民族的乡间传统民居作一横向扫描。苗族民居苗族是个具有悠久历史的跨境民族。我国是苗族的发祥地,贵州是其主要聚居区。苗语内部分为湘西（东部）、黔东（中部）、川黔滇（西部）3大方言,其下又分为7个次方言19种土语。由于住地分散．山水阻隔,各部之间难有完全雷同的建筑物。各个支系的居住环境．对各自的建筑文化具有很大…     

对贵州三都地区发现的一组铜鼓的初步识别

“铜鼓文化”是构成贵州少数民族文化的一个重要环节。在贵州世居少数民族聚居区,我们基本上都能发现铜鼓的踪迹。作为全国少数民族分布集中的地区之一,少数民族之间频繁的往来,使得贵州的民族文化呈现出多元化的特征。明清之后大量的汉族移民的涌入,丰富了贵州民族文化的内涵。“铜鼓”作为贵州少数民族生产和生活的一部分,客观上成为汉文化、贵州少数民族的文化和与其相毗邻的滇文化中的异域文化相融合的文化共同体。     

多元一体的贵州文化

贵州文化的特点 贵州文化的特点,可归纳为四个字：多元一体。我们可以从历史发展的角度来考察这个特点。 １．多元性。贵州文化的多元性是由民族特点、地方特点和地理特点决定的。从民族特点看,贵州是一个多民族的省份,有苗、侗、布依、水、回、彝、仡佬、土家、满、蒙古等１６个少数民族。这些少数民族主要有两个来源：一是土生土长的,他们原来就在贵州这块土地上生息繁衍;二是由外省迁移来的,如回族肯定是外来的,满族、蒙古族更是如此,这些从外省迁移到贵州的少数民族都在这里安家了。有没有到了贵州又往外省再迁移的呢？有,但不…     

黔行如歌

不属的青春燃情的岁月聆听游侠── 告别了舞阳河以及同行的网友 “铁牛”和“季风”乘车来到 凯里,这里是黔东南州的首府,也是黔东南旅游的起始点。你可以先乘飞机到贵阳。然后乘汽车或火车到凯里。坐火车也很方便。凯里是到贵阳前必停的最后一个大站。黔东南是３０多个少数民族的聚居地。因此最有名的学校民族师专。就坐落在凯里长途中心站的对面。在黔东南,汽车是唯一的交通工具,因此把住宿安排在师专既安全又方便。注意：在贵州坐火车或汽车等交通工具,都要有充分的心理准备,即时间很灵活。有时可能一个钟头,有时又可能３个钟头…     

浅析计算机数字技术在黔东南银饰工艺上的应用

华夏文明几千年的中国,拥有各式各样的传统工艺形式,特别在民族地区的民间工艺,是艺术研究与创造的源泉。在贵州黔东南苗族侗族地区的银饰工艺也是民间工艺之一,承载着苗族历史进程的文化,是非物质文化遗产。目前随着计算机应用技术的发展与日益完善,计算机技术取得了很大进步,其对民间工艺文化的发展也带来了一定的影响。本文结合应用计算机数字信息技术进行工业设计的方法与体会,试析计算机数字信息技术对贵州黔东南苗族侗族地区的银饰工艺文化的传承、发展和创新中的重要性,并介绍贵州黔东南苗族侗族地区的银饰工艺多姿多彩的一面。     

苗族儿女的优秀代表李儒云

李儒云(1916-1997)、男、苗族,贵州台江县人。中专毕业,民革成员。在长期的革命活动和社会主义建设事业中,是贵州苗族儿女的优秀代表,知名的少数民族上层人士和与中国共产党肝胆相照、荣辱与共的爱国民主人士。     

苗文化飞向海外

1989年夏．应“四国艺术节”的邀请。我率领以苗族青年为主组成的“中国贵州民族文化代表团”赴美步加华盛顿州建州100周年庆祝活动。应邀参加的还有日本、苏联和联邦德国。我与这个艺术节负责人唐·汉米尔顿认识是头一年的事。1988年夏天，我们在北京民族文化宫举办。“贵州酒文化展览”和“贵州蜡染文化展览”。一天，曾多次到过贵州的中国对外文物展览公司摄影师樊申炎女士。带汉米尔顿前来参观。看完展览，他口头邀请找去美国考察，筹备在美国举办贵州民族文化展览。我告诉他，过几天、配有民族歌舞表演的“贵州民族节日文化展览”’将…     

控拜苗寨 集体文化记忆的传承与保护

苗族是远古时代“九黎”、“三苗”的后裔,经过几千年征战与迁徙,从黄河、长江下游辗转到西南地区定居下来,以贵州境内分布最为集中。在长期的迁徙过程中,苗族人民创造了绚丽多彩的民族文化,以黔东南苗族村寨文化最具代表性。     

笙鼓传人(一)(苗族音乐史史料之一)

苗族是我国人数较多的少数民族之一。她历史古老,文化悠久。在数千年的历史长河中,苗族人民世世代代在祖国的大地上奋斗不息,劳作不断。为自身的生存与发展,形成了优良的民族传统,创造了丰富多采的民族文化,尤其是音乐文化,为光辉的中华民族的文明作出了丰厚而卓越的贡献,在中国历史上占有重要的地位。苗族子孙自称“笙鼓传人”。可见笙和鼓这两种乐器在苗族人民的心目中是多么神圣。苗族人民一贯酷爱笙鼓,延至今日,盛而不衰。关于笙的传说,与伏羲女蜗的传说有一派相承的关系。（一）关于“女娲作笙”的传说在汉文献中,我们可以…     

香山名称的由来

北京城的西北,有座富于诗情画意的香山。秋季的香山景色最美,美就美在遍山的红叶。因此,凡是秋季到北京旅游的人,总要去香山观赏火焰般的红叶。然而你可知道,香山的得名竟然与贵州凯里有关呢。提起香山名称的由来,还有一段优美的传说。相传许多年以前,居住在贵州省清平县(今凯里县)香炉山的苗族人民遇到了连年的大旱灾。人民食不果腹,衣不蔽体。苦不堪言。然而皇帝封的“百户”(相当国民党时期的保长)不但不关心人民的疾苦,而且趁火打     

后山“六月六”摇钱树苗寨风情节

贵州后山苗族的芦笙文化积淀了黔北、川南、滇东苗族芦笙文化的精华,与东南亚、美国苗族风俗一脉相承。1996年,贵州省文化厅将后山定位为"苗族芦笙艺术乡"。     

梁玉绳《黔苗词》笺

梁玉绳,字曜北,浙江钱塘人,清代著名史学家和考据家。其所著《史记志疑》三十六卷,被清代学人誉为“龙门功臣之作”。乾隆二十七年(1762),梁玉绳曾随其父入黔,生活八年之久,对贵州苗族人民的风俗习惯有一定的研究,写下了许多有关苗族的诗文。如《苗人择婚记》一文,根据自己的亲身经历,多处订正了贵州史志中关于苗族婚俗的一些误记。尤其可贵的是,在其关于苗族的诗文中,我们很少看见封建文人那种任意污蔑少数民族的谰     

后山“六月六”摇钱村苗寨风情节

贵州后山苗族的芦笙文化积淀了黔北、川南、滇东苗族芦笙文化的精华,与东南亚、美国苗族风俗一脉相承。1996年,贵州省文化厅将后山定位为“苗族芦笙艺术乡”。     

行走在黔东南的“驴友”

黔东南一带,那里有历史文化名城凯里,有国家级风景区雷山,还有苗寨、侗寨以及瑶族风情,集中了各具特色的风雨楼、鼓楼等少数民族建筑。这条线路开发得还不是很成熟,游客以自助游为主。假期,我和来自重庆、长沙、武汉、福建等地的"驴友"一行六人,在黔东南苗族自治州首府凯里集合,一路沿都柳江南下经郎德-雷山-榕江-从江-小黄-肇兴-程阳-桂林,度过了一个风情万种的黄金假日。     

黔东北 左手生态 右手人文

提起贵州,首先想到的可能是苗族文化,其实,贵州文化的丰富与深远,超出我们的想象。此次我们选择了一条尚鲜为人知的、苗寨以外的探寻之路,在黔东北铜仁地区的石阡,在普通的仡佬族、侗族人家,感受一种生态与人文相互成全、互为血脉的力量。     

古代水西少数民族风俗文化初探——以《蛮洞竹枝词一百首》为个例

《蛮洞竹枝词一百首》是贵州西部地区著名地方志《大定府志》收录的反映水西地区少数民族风俗文化的诗歌,作者是清乾隆年间举人、黔西学政余上泗,其内容大多是记载当地少数民族如彝族、苗族、仡佬、仲家等的生产生活和民族风情。这些诗歌优美生动,至今毕节地区还有传唱,是研究古代水西地区少数民族民情、文化的宝贵资料。