唐玄奘西行取经瓜州停留寺院考

唐玄奘西行取经为筹集行资和寻找西行引路人,在瓜州某寺停留了一个月,该寺供奉有弥勒像,玄奘法师在该寺遇到胡人石磐陀,并为其授五戒,在其帮助下渡葫芦河过玉门关。该寺经考就是瓜州阿育王寺,唐称大云寺,即今瓜州锁阳故城东塔儿寺。     

玄奘与瓜州二三事

贞观初,玄奘从长安出发,经凉州到瓜州。在此停留一个多月,收徒买马,打问西去的路径。而玄奘西行的九死一生即在他匹马孤征、偷度玉门关、过五烽、度莫贺延碛之时。玄奘何时来到瓜州和何时出关,不见记载。玄奘从长安出发的时间,也即首途年月,文献和学界说法各异,至今未有定论。笔者因仰慕玄奘不畏艰险、追求真理的精神,谨对玄奘与瓜州相关的一些问题,谈点个人的观点,权作抛砖引玉。     

“黄河”、“狼烟”新解

关于“黄河”与“黄沙” “黄河远上白云间,一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。”这是王之涣的《凉州词》。多年来,笔者已数见读者在文章中指出诗的第一句中“黄河”应是“黄沙”之误。这些读者都是熟悉西北地理情况的人。 笔者曾在农垦部队工作１２年,所在农场即处在唐玉门关遗址一带。全国重点保护文物晋唐故城瓜州遗址位于甘肃安西县境内的疏勒河故道边,今称锁阳城或苦峪城。遗址面积很大,残存的城墙、沙丘、高大的红柳丛、宽阔的干河道、荒野、近处的荒山和远处的雪峰构成令人低回不尽的意境。苦峪城是中国西部最壮…     

瓜州石窟群唐玄奘取经图研究

唐玄奘取经图遍布全国诸多石窟,内容丰富,风格多样。本文以瓜州石窟群玄奘取经图为中心,根据图像要素并结合历史文献,推断该石窟群的取经图乃是根据唐玄奘途径瓜州地区的真实故事绘制而成;而取经图和主题图像之问的搭配则是玄奘传记与观音经以及观音信仰相互融合逐步衍变的产物。     

第二届玉门·玉门关历史文化学术研讨会综述

正玉门市位于酒泉中心地区,左通西域,右达中原,北望蒙古,南靠祁连,古往今来都是交通要冲。疏勒河联通西域沙漠绿洲,黑水又通达蒙古草原,东西南北文化汇合,在中华民族与文明形成过程中历史地理意义非常突出。2020年9月12—14日,由中国秦汉史研究会、中国科学院空天信息创新研究院主办的第二届玉门·玉门关历史文化学术研讨会在甘肃玉门举行。与会专家围绕最早玉门关位置、玉门与玉门关判别等议题展开了深入的探讨和分析。一、最早玉门关位置考证。     

晚唐五代瓜州都河水道变迁与环境演变

都河即今疏勒河,古代又名之为籍端水,或者冥水,或者独利河,是唐代瓜州地区的农业主要灌溉河流,对瓜州地区发展起了巨大的作用。《汉书》记载的氐置水和籍端水都注入一个湖泽,唐代冥水注入的大泽,实际上是由很多湖泊、沼泽形成的,而曲泽、兴湖泊、玉女泉都是大泽中比较有名的湖泊而已。都河为众流辅凑之意,也可能是集瓜州全州之力修筑而成的人工河流水道。独利河水可能是唯独受利于瓜州。     

伊吾觅踪

到了唐代,由于将玉门关内迁至今天甘肃瓜州附近的双塔水库一带,因此丝绸之路由河西前往西域,已不走汉魏时经过敦煌的阳关和玉门关,而是在到达唐玉门关之后,直接向西,再经白虎关和甘肃、新疆交界的著名隘口星星峡进入西域。这也就是自东汉后期就开通。直到唐代方成为丝绸之路由河西进入西域的主要交通线的北新道。     

唐玉门关地望新探——基于历史文献与考古遗存互证

在实地调查的基础上,根据传世典籍和出土文献的记载,结合年代测定、考古发现和遥感影像资料,通过空间分析,作者认为唐玉门关和墨离军驻地应在河西走廊西段的常乐故城,即今瓜州县“六工古城”遗址。这里是丝绸之路的交通枢纽,是西域出入口的重要关卡,亦即北魏时期新开伊吾道的起首。唐代玉门关地处疏勒河和榆林河下游洪积冲积扇缘的古绿洲,地貌和水资源等地理环境因素是制约关城选址的基础条件,而政治、军事等人文地理因素则是决定玉门关时空变迁的关键。     

汉唐瓜州水利情况浅说

汉代敦煌郡建立后,在瓜州设渊泉、冥安、广至三县。伴随着大规模的军垦民屯,开始在疏勒河沿岸兴修水利。大兴水利是农业发展的重要措施和必要条件,汉唐先民前赴后继,付出了艰辛的劳动,一片又一片荒漠变成了绿洲,一个个村庄、一座座古城建造起来,古瓜州得到前所未有的大开发。     

唐玉门关位置与玄奘偷渡路线的精准复原

《大慈恩寺三藏法师传》记录了玄奘自瓜州偷渡玉门关的经历,结合苏联军事地图以及实地考察进行“精准复原”,可知小宛城遗址很可能就是符合玄奘记录的唐代玉门关旧址。在截山子山谷的南端还新发现了一座烽燧,更加确定这条道路就是当年唐瓜州城通往玉门关的道路。     

新玉门关考

近年来,关于新玉门关的考证一直是历史地理学界讨论的热点话题。本文主要在前人研究的基础上,对新玉门关建置年代、关址等作了论证。     

玄奘瓜州、伊吾经行再考

玄奘瓜、伊之行,从贞观三年(629)八月初一起身,同月十四日抵达伊吾,计历时十四日。其间,有8天时间辛苦奔波,行进800余里,平均日行百余里;其余6天歇息调整。旅程大致分为四个阶段:第一段,从瓜州启行抵达第一烽,行程约120里;第二段,从第一烽到第四烽,行程220里;第三段,从第四烽到老马引至不知名"水池""青草"处,行进约200余里;第四段,自"水池""青草"处继续西进,三日而达伊吾,行程约300余里。其第一、二段,大致遥傍官道前进;第三、四段离开官道,直取西北行进,因此迷途失路,失水困顿,几乎丧命。后得老马引至水泉处,方得绝处逢生,终抵伊吾。     

瓜州坛城:戈壁上低吟佛音的曼陀罗

正沿丝绸之路西行,出嘉峪关过玉门就到了瓜州。甘肃省瓜州县是留存古城遗址最多的县份之一。在瓜州众多古城遗址中,形制、功用都较为特殊的当属坛城遗址,可以说,这是戈壁上还在低吟佛音的曼陀罗。出瓜州县城向东北方向行走6.5公里,就会在南距疏勒河约360米、北距312     

“三危”、“瓜州”、“敦煌”辨

先秦古籍中提到之"三危山"实际并非今敦煌地区之三危山,原因在于迟至汉武帝时中原王朝才领有敦煌之地,以古籍中之"三危山"附会敦煌地区三座高耸的山峰。东汉杜林认为《左传》中"瓜州"为今敦煌地区,此说长久盛行,正史多加采信;其实今之瓜州上古史与《左传》所言"瓜州"无关,是汉人"政治需要"及"自矜乡土"而附会之结果。"敦煌"地名在汉建敦煌郡之前已经存在,实为《山海经》中之"敦薨","敦薨"地名属月氏语,张骞因"薨"字不吉而改。     

汉渊泉、冥安、广至三县位置考

按《汉书·地理志》载：西汉武帝后元元年（前88年），列敦煌郡，领六县：敦煌、效谷、龙勒、渊泉、冥安、广至。然敦煌、效谷、龙勒三县均在今敦煌市境。而渊泉、冥安、广至三县究在何地？近一个世纪以来，中外考古、史地学界同仁多有考证，均在今瓜州县境。但其具体位置究在何地？至今众说纷纭，无一定论，斯问题也。兹依据笔者1985年3月和1988年6月两次主持安西县文物普查及其以后20年调查所获资料。查阅各代文献所载，现书录于后，以供参考。     

汉唐间疏勒河下游地区环境演变

本文主要以疏勒河下游地区的环境演变为研究对象,从湖泊沼泽和农业经济开发两个方面进行探讨,认为汉唐期间这个区域存在的湖泽有鱼泽、氐置水流入之湖泽(曲泽)、凉兴湖泊、乌泽等四个湖泽.汉代开始在这里进行开发屯垦,先后设置鱼泽都尉、宜禾都尉、玉门关都尉、中部都尉及阳关都尉等.西晋之后成为县治.最多时期敦煌地区的居民和屯垦军队达到十多万人,这些都使疏勒河下游地区环境发生了很大变化,即湖泊干凅,河道退缩.     

汉唐间瓜州冥水流域环境演变研究

冥水不是汉代籍端水,冥泽也不是位于冥安县西北籍端水注入之湖泽。冥水是指疏勒河昌马至布隆吉河段,因河水渗漏成为潜流而得名;冥泽位于瓜州东部,因冥水入注而得名,即唐代大泽。这个地区也是十六国和归义军农业开发的重点。     

丝绸之路东段北道上的乐舞文化

丝绸之路全程分东、中、西三段,其中东段从长安到玉门关或阳关,长安到凉州(今甘肃武威)的道路称长凉古道,这条线路有南、中、北三条道路可以通行,北道经过今宁夏固原境内。魏晋南北朝至隋唐丝绸之路鼎盛之际,北道是关中通往河西走廊的主干道,在中西、南北文化交流,商业贸易往来,民族迁徙融合等诸多方面发挥了极其重要的作用,乐舞艺术便是文化交流的见证。     

玄奘瓜州、伊吾经行考

唐贞观年间,玄奘法师西行求经期间曾途经瓜州（今瓜州县锁阳城）、伊吾（今新疆哈密市）。此行期间,历经艰险,但玄奘依然不矢其志,坚持西行求法。本文主要结合传世文献,探讨了玄奘西行时经瓜州至伊吾期间的取道、线路问题。     

唐先天元年临汝县为今汝阳县前身考辨

今汝阳县的前身是唐先天元年临汝县,治所在今汝阳小店镇;今临汝县(汝州市)的前身不是唐先天元年临汝县,而是梁县。由于旧编《伊阳县志》、《汝州志》记载不明,新编《汝州市志》未作考证,以讹传讹。本文经过严密考证。终使这一历史迷案真相大白。