洛阳出土唐管元惠神道碑

1980年7月,洛阳市老城东花坛之南新开辟一条马路,在花坛南约50米处,距地表约1米,发现大型石碑一通,侧卧于地。碑首与碑身相连,为一块青石雕成。高177、宽99厘米。碑下有榫而无座。碑首雕六龙戏珠。龙体蟠曲,左右两侧各并列三龙首,雕     

洛阳出土的几通唐代安定胡氏墓志

安定临泾(今甘肃镇原县东南)为胡氏郡望.在魏晋南北朝时期,尤其是在北魏宣武帝妃、孝明帝母胡灵太后临朝听政时期(516～528),安定胡氏家族的权势更是达到炙手可热的程度.     

武陟出土两方唐代墓志

1979年4月,武陟县城东北15华里的亢杨村出土一块唐贞元年(公元789年)阆州阆中县令崔惟悌的墓志铭(图一)。墓志为青石,正方形,长宽各49.7厘米,厚19厘米,无盖。志文阴刻楷书21行,行21字,并有阴刻浅线分格全志共554字。墓志全文如下:大唐故阆州阆中县令上柱国崔公墓志铭     

河南省伊川县出土徐浩书张庭珪墓志

张庭珪墓志(图版伍),是陆浑灌区西干渠伊川县高山公社民兵于1977年7月在坡头寨村东修建涵洞时发现的。墓志长宽均为0.80、厚0.16米,有志文34行,行37字,共计852字,四周还刻有图案花纹,由唐代著名书法家徐浩撰文并以隶书缮写。墓志补正了史书的若干不足和错误,也为研究我国古代书法艺术增添了新的重要实物资料。     

出土墓志与明藩洛阳王

全文主要依据考古调查、发掘记录对明朝封藩洛阳的伊王、福王及其后裔作了一些考证和研究,颇具资料价值。     

巩义市出土唐代九品宫人墓志

1990年8月,巩义市(原巩县)文管所在市区西南20余公里的鲁庄乡安头村破获文物盗掘案件中,收缴当地出土的一合唐代九品宫人墓志,今藏巩义市文管所。志石为正方形,边长34、厚10厘米。左下角残,志文楷书,10行,行13字(图一)。志董边长34厘米,正中阴刻篆书“亡宫唐志”四字(图二)。墓主卒于“通天二年”,按“通天”为武则     

洛阳出土数方墓志志主考辨

据不完全统计,洛阳历代出土墓志约6000余方。每方墓志就是一篇古代人物传记,所以人们把它称之为“石史“。加强古代墓志研究对史实钩沉,历史人物研究,接续古今族系,开展与海外宗亲组织的联谊都是大有益处的。     

洛阳新出土唐代粟特人墓志考释

中古时期的洛阳由于其在政治、经济上的重要地位,一直是当时中外经济文化交流的重镇,因而这里也聚集了大量外来移民.自上个世纪以来,洛阳周边的邙山、万安山、龙门山出土了大量这一时期从中亚粟特地区来到中原的粟特人及其后裔的墓志.根据笔者统计,截至2000年,见于刊布的洛阳粟特人墓志已经达到38方①.这些墓志对于我们研究隋唐时期中原地区的民族融合以及洛阳在中外文化交流中的重要地位具有重要的史料价值.     

余姚出土一件唐代墓志罐

1980年7月,浙江省余姚市余姚镇胜归山(亦称圣龟山)发现1座唐墓。墓葬被盗,仅得墓志罐1件。今为余姚市文物管理委员会征收。墓志罐,瓷质,罐体呈圆柱状,全高31、罐体高22、口径13.5、罐壁厚1.2厘米,带双层荷叶形翻沿式盖,宝塔形纽,平底,底有五小孔。罐胎骨致密,呈青灰色,内外通体施青灰釉,外底无釉。此墓志罐为越窑青瓷产品(图一)。罐体外壁题写墓主人的墓志铭,志铭如下(图二)。     

从出土墓志看唐代的武贡举

文章以有关武贡举及第的11方墓志材料为中心,探讨了唐代武贡举及第者的家庭出生背景、来源地区和登科后的授官情况等问题。     

洛阳出土盛唐文士陆据墓志考释

陆据,盛唐著名文士,《旧唐书·文苑传》、《新唐书·文艺传》有载,然各本传仅寥寥不足70字。洛阳出土陆据墓志有820余字,对其家世、籍贯、科第等均有明确记载,尤其是历官记载更为详尽,可极大补充《唐书》本传之失载、补正《登科记》、纠正《元和姓纂》之误,具有重要文史价值。     

出土唐人墓志所涉唐代交通地理考述

出土唐人墓志对唐代交通地理研究的意义而言,一是通过志主馆驿任职信息,可从个案角度反映唐代驿道交通繁荣的实际状况;二是披露了一些史籍失载的馆驿地名,这些地名结合文献考证多能坐实,可补史之阙载;三是一些志主亲身经历了漕运新道的开拓,也从出土石刻文献角度披露了盛唐、中唐时期国都长安面临的漕运紧张及其曾经的解决途经;四是墓志所见相关资料,从一定程度上反映了中晚唐馆驿制度实际运作及其变迁;同时也披露了中晚唐馆驿管理的废坏与驿道交通的安全问题;五是新出土唐人墓志提供了一批有关唐代海上交通的珍贵资料,有助于加深对唐朝海交史具体情景的认识。     

龙门出土的一组唐代女性墓志研究

本文通过对龙门出土的一组唐代女性墓志的研究和探讨,不仅从微观案例角度透视出龙门唐代殡葬文化中充斥着浓郁的佛教信仰意识,更从宏观视域揭示了当年龙门地区佛教文化殷殷繁荣的总体态势。     

出土墓志与明藩洛阳王（下）

福王朱常洵,《明史》有传。他是明太祖朱元璋第十一代孙,神宗朱翊钧第三子,母郑贵妃(1)得宠于神宗。郑贵妃曾数次陷害朱常洛,想废掉朱常洛的太子地位,使其生子朱常洵继承大统,因神宗顾忌臣下非议而作罢,但“爱屋及乌”,封常洵为“福王,婚费至三十万,营洛阳邸第至二十八万,十倍常制”,“下诏赐庄田四万顷”。据说朱常洵体重有360多斤,行走笨拙,李自成陷洛阳,奔逃不及,隐匿迎恩寺被捉处死。之后,福王的的王宫被焚,葬地不明,为史家留下了悬念。     

新出岩和尚墓志所见唐代洛阳天宫寺考

本文首先通过墓志分析了岩和尚的生平事迹,然后通过对天宫寺的历史发展和僧传记载的比较,考察在唐代前后期天宫寺地位变化的原因及其影响,从而为唐代洛阳的相关研究提供借鉴作用。     

新见四方唐代洛阳粟特人墓志考

新出土的四方唐代洛阳粟特人墓志展示了唐代洛阳普通的粟特人婚姻、信仰、仕宦、丧葬的情况,体现了入华粟特人与洛阳社会的融合,是研究中古时期洛阳城市以及入华粟特人汉化的重要资料.     

从洛阳出土墓志看北魏书法的内在审美观念

北魏是我国书法发展的一个重要时期,然而以往对它的认识,主要停留在表面的风格特征方面,而要正确和深入认识这个阶段的书法艺术,就必须把握住它的内在审美观念。从史书等传统文献看,有关北魏书法艺术的记载比较匮乏,而从实物来看,墓志是北魏遗留下来的最丰富的石质的书法历史文献。北魏墓志主要出土于洛阳,以煌煌大观的元氏皇家墓志为代表,出土总数大概在四百方左右,其数量远远多于同时期的其他碑刻和墨迹。通过对这些数量众多的北魏墓志文献的梳理解读,我们可以发现,其书法的内在审美观念主要体现在以下几个方面:     

从宁夏地区出土墓志谈唐代灵州的民族融合

本文从宁夏博物馆通史展厅中的三块出土墓志出发,分析了志文中有关民族交融、东西文明等有关文化因素,揭示了灵州地区交通线路对地域文化发展的影响,以及其他出土文物所衬托出的民族文化交流,还归纳了大历史视角下灵州文化形成的特点。