包山楚简遣策考释拾零

包山楚简释文与考释是成就较高之作,个中艰辛可以想见.惟该简之难读,丝毫不减“楚帛书”与“鄂君启节”,相信该竹简之研究,将成为长期讨论的课题.笔者仅就遗策部分拾补如次,庶有助于该简考释之完备.一、     

《鄂君启节》之“鄂”地探讨

自鄂市,庚阳丘,庚方城,庚酉焚,庚繁阳,庚下蔡,庚居巢,庚郢。——车节路线(1)自鄂市,逾油。(2A)?汉:庚?,庚(艹巳)阳。(2B)逾汉:庚郢;逾夏:内(云阝)。(3A)逾江……。(3B)?江……庚郢。——舟节路线关于《鄂君启节》中的“鄂”地,国内发表的一系列论文都认为在今湖北的鄂城一带最近黄盛璋先生在《再论鄂君启节交通路线复原与地理问题》一文中,提到日本     

再论鄂君启节交通路线复原与地理问题

鄂君启节之舟、车两节分别记载楚怀王允许鄂君启舟、车载货所经过的地点、路线,为研究公元前四世纪楚国境内水、陆交通和要邑提供了第一手地下考古资料。这不仅是我国考古文物所绝无仅有,就是在世界上也是稀世之珍,所以一公布后就受到中外重视。国内外都写了不少文章加以探考,其中价值最大,最受人注意和讨论最多的,就是舟、车所经过的地名与水陆交通路线。我曾撰写《鄂君启节交通路线复原问题》,明     

关于鄂君启金的研究

今年一月初在埃及的开罗,接到上海李平心先生给我一封信(见附录),提到"鄂君启节"出土的消息。他所根据的是去年十二月廿五日"新民晚报"所载新华社合肥的电讯,但电讯简略且有错误,对于节文仅提到"大司马邵阳败晋于襄陵"十个字(原     

鄂君启节铭文补释

“鄂君启节”1957年、1960年先后出土,共两套,一套是舟节,一套是车节。分别收藏于中国历史博物馆与安徽省博物馆。于省吾等诸家已有考释。本人近年搜集两项有关资料,对铭文审释与语汇解说,可以补充诸家未涉及的问题。试论如下:     

《禹贡》导江之“汇”研究

《禹贡》导江"东迆北会于汇"一句中,"汇"字究竟如何理解,长久以来都是一个未决的问题。20世纪鄂君启舟节铭文的出土和第四纪古江道的变迁研究,为考察《禹贡》导江水道提供了重要的实物参证与科学依据。结合"淮""汇"古音近同相通的用法,知《禹贡》导江之"汇"当读为"淮",即《汉书·地理志》丹扬郡陵阳县引桑钦所言"淮水",也就是西汉庐江郡得名之"庐江",正指鄂君启舟节中写作"泸江"的今青弋江。以此纵观相关论说,可知晚清吴汝纶推测导江之"汇"为青弋江,确有见地。     

古湘、资、沅、澧源流新探（上）

古湘、资、沅、澧源流新探（上）石泉鲁西奇对流行说法定先秦至六朝典籍中所见湘、资、沅、澧均为今湖南省境同名诸水的质疑湘、资、沅、澧四水是今湖南省境内四条著名的大水，也是历史上有名的四条大水。四水之名，最早见于５０年代在安徽巢县发现的鄂君启节舟节铭文。对...     

释楚文字的"龟"和"鲁"

楚系文字有一个字作以下之形(下文以""表示): (鄂君启车节,集成 12110) (郭店<缁衣>46)(上博<柬大王泊旱>1) 其中鄂君启车节这一个字,过去研究者都释为"(黾)",无异议.第二字见于郭店<缁衣>,简文云:"筮犹弗知,而况于人乎.     

栽郢·云梦·章华宫

栽郢地名,典籍不载,然楚铭文及简文却颇为习见(本文隶定为栽)。例如:鄂君启节:“王居于栽郢之游宫。”望山楚简:“齐客××问王于栽郢。”包山楚简:“东周之客××归胙于栽郢。”天星观楚简:“秦客×××问王于栽郢.”     

舒城鼓座铭文初探

一九八○年九月,安徽舒城九里墩春秋墓出土一件青铜鼓座,器壁的上口外沿和下口外沿铸有铭文,约一百五十余字。这是迄今发现的第一个有铭鼓座。在安徽出土的青铜器中,从铭文字数来说,仅次于一九五九年寿县出土的鄂君启节。由于铭文锈蚀过甚,很难通读。但从约略可辨的字句中,尚可得到一些与此器有关的人、地、时、事等信息,不失为研究徐、楚文化的一项宝贵资料。本文拟对几个问题作初步探讨,以就正于专家学者。     

更多林林总总的亚洲购物地

2012年11月1日,海南离岛免税政策调整正式实施。政策调整的主要内容是购物限额从每人每次5000元提高至8000元。针对免税额度可调剂使用的新变化,购买者可先购买价格较低、免税额度范围内的商品,再利用剩余免税额度购买价格较高、免税额度范围外的商品,这样才能最大限度地使用免税额度,获得更大实惠。韩国,也是一个不错的购物地。韩国的商品可算得上品种繁多,物美价廉。     

广西历史并未见有秦县零陵

近年新编广西通志及全州县志,一反旧志又不作辨白,即判定广西最早设县为秦代零陵,未免过于草率。考订某些辞书图籍虽涉有秦县零陵之说,而证据很不足。证诸建国后的考古资料：楚国鄂君启节、马王堆汉初长沙国地图、秦汉现存封坭玺印、兴安古秦城的试掘、全州古城址的调查,均未发现有秦县零陵的印迹。     

从鄂君商贸析战国时期的关税

鄂君启节铭文"五十乘"或"五十舿",应是对鄂君商队每次载物车辆或舟船的上限规定,即一次最多不能超过五十乘或五十舿货物。据铭文推测,当时楚国境内水、陆交通沿线普遍设关置卡、征收赋税,可与《孟子》、《战国策》的有关记载相印证,说明战国时期置关征税,是当时列国官府获取经济资源的重要手段之一。     

海南“五一”实施离岛免税制

继今年元旦海南“试水”境外旅客购物离境退税政策后,针对国内游客的离岛免税政策开始浮出水面。据相关媒体报道,目前,海南离岛免税政策的各项前期准备工作正在积极稳妥推进之中,该政策将在今年“五一”实施。     

“■徒”与“一■（食人）之”新诠

《鄂君启节》车节铭文里有这样一句:"女(如)(?)徒,屯廿(?)台(以)堂(当)一车。"郭沫若先生释(?)字为棓,谓"棓疑是背负的东西,犹今俗言背子。"从文义上看,这种解释是可通的,至于为什么要那样解释?郭氏却没有作文字学上的说明。殷涤非、罗长铭二同志则以为;"棓徒"是"空手持梃不持兵刃的士卒,管子乘马作白徒,墨子非攻下误     

下月去何处

2013年的汉堡港口节已经是汉堡第824次庆祝其港口生日了在为期4天的港口节期间,将在水陆空上演不计其数的精彩活动。每年这一盛大的节日都将数百万人吸引到易北河畔。1189年5月7日德意志皇帝腓特烈一世开始向汉堡签发特权,从汉堡城市到北海,易北河上的船只都可以享受免税待遇．从此汉堡市民就开始庆祝汉堡港口的诞生。     

海南离岛免税购物旅游发展现状与对策探究

近年来，在自贸港建设的影响下，海南购物旅游迎来新的发展契机，随着离岛免税政策红利持续释放，免税品种不断丰富，为游客提供了购买免税品的便利条件。离岛免税购物已逐渐发展成为海南购物旅游的“金字招牌”，总体来看，海南离岛免税购物旅游呈现出较好的发展态势。本文围绕海南离岛免税购物旅游展开研究，通过梳理海南离岛免税购物的发展历程，全面了解海南离岛免税购物旅游发展现状，结合近年离岛免税购物旅游的相关数据，总结海南离岛免税购物旅游存在的问题，探索未来海南离岛免税购物旅游发展的新思路。     

上巳节

农历每年的三月初三为上巳节,2016年的上巳节为公历4月9日. 上巳节,俗称三月三,是汉民族传统节日.该节日在汉代以前定为三月上旬的巳日,后来固定在夏历三月初三.传统的上巳节是祓禊的日子,即春浴日.     

关于东周铁器的問題

你刊本年第八期所載魚易同志的"东周考古上的一个问题",涉及了考古学和历史学上的重要问题之一。現提出一些看法,与魚易同志和大家商榷。該文认为,如把已出土的先秦鉄器都判归战国时代,則与文献記载和社会发展均有矛盾。关于后者,我們只想指出,春秋时代的社会变革是西周晚期以来变革的继續,似不能从有变革这一点就得出鉄器出現的推論。这里,我們想主要談一下文献记载。魚易同志不以"詩""秦風"的"驖"字作証,这种謹慎的态度我們是完全同意的。从文字衍变看,"戜"和"(?)"自应早于"铁"。周康王时代的班簋題銘已有"徒馭戜人",相当于春秋时代齐叔夷钟的"(?)戜徒",是一种服兵役的自由民,"戜"与新出鄂君启节"郢"字相校,确是"戜"字,但这些和"铁"都沒有直接联系。     

汉代士大夫与汉代思想的总倾向

1950年,外庐同志著《汉代社会与汉代思想》一文,由北京师范大学历史系出版,供系内师生讨论之用。全文共分四节。第一节,汉代生产手段的社会性质。第二节,汉代劳动力的社会性质。第三节,汉代社会编制的诸特征。第四节,汉代士大夫与汉代思想的总倾向。当时好象是只印一百本,外间流传甚少,历史系存有此文者也少。现幸得李书兰同志所藏之本尚属完好,今将第四节在本刊发表。