清代吉林乌拉至爱辉驿站站丁身份的初探

<正>清代康熙年间,清廷为抗击沙俄入侵,在吉林乌拉(今吉林市)至爱辉建立25个驿站,这些驿站的站丁来源及身份,至今仍众说纷纭。有些文章说上述驿站的站丁是清廷"发配"的罪犯,这种说法并不符合历史事实。一、《清史编年》记载:平定"三藩之乱",清廷有明确的招抚政策在吴三桂起兵叛清之后,清廷在平叛的过程中,康熙帝始终采取"剿抚并用"的政策。从康熙十     

站人是清代时期的特殊群体

<正>站人不属于民族的类别,而是一个大的群体,站人,又谓"站上人","站"是指清代初期设立的古驿站。清代在东北建立若干个驿站,但不是所有的驿站的人都谓"站上人",康熙二十四年(1685年),在黑龙江省境内,南从松花江北的茂兴,北至边陲瑷珲(今黑河市)建立了十九个驿站,其中墨尔根站以北至瑷珲五个驿站,均属索伦、达呼尔等     

金元明三代斡母城站考

对于金代斡母城、元代斡母站、明代斡木城站究竟在今何地问题，《中国历史地图集释文汇编》认为其地“无考”，有人认为在今吉林省松原市境内，有人则认为在今松原市隆科城。也有人认为在今长春市，众说纷纭，莫衷一是。本文根据金、元、明、清以及现代的各种图籍记载，考订斡母河在今吉林省前郭尔罗斯蒙古族自治县县治附近松花江左岸，斡母城即因位于斡母河畔而得名，今前郭尔罗斯蒙古族自治县吉拉吐乡扎罕拉布勒格屯东南的古城，即为斡母城遗址。     

清代黑龙江站人社会地位与群体意识

清代黑龙江驿站服役的站丁及其家属——站人,由于共同的出身来源和清政府的歧视性政策,社会地位较为低下,在长期的共同生活中形成自己独有的群体意识。这种意识也从另一方面起到了凝聚站人群体的作用。随着站人群体社会地位的提升,站人的群体意识逐渐减退,最终走向消亡。     

“马站牛站”碑与清代驿站

南阳市博物馆现存碑刻中 ,有一通清代“马站牛站”碑。该碑原存南阳县石桥镇 ,196 4年移至市博物馆保存。碑呈长方形 ,碑身已断裂为上下两截 ,下部字迹剥落 ,漫漶不识。碑通高 14 4厘米 ,宽 55厘米 ,厚 12厘米。碑文楷书 ,文 4行 ,存字最多的行 14字 ,共存 4 7字。文为 :“马站牛站 ,累死穷汉 ,极为　　 ,　行……更换。我今去后 ,再若报尔 ,执　告……院。期于尔等 ,永久为愿。顺治十二年十月吉旦 ,东昌　　溥……。”该碑刻立于清顺治十二年 (公元 16 55年 ) ,立碑者籍贯东昌 (今山东聊城市 ) ,“溥”为顺治进士 ,时任南阳府推官任克溥。…     

“清末四公子”吴保初其人其书

安徽庐江吴保初,与湖南浏阳谭嗣同、江西义宁(今修水县)陈三立、广东丰顺丁惠康,在当时胸怀大志,卓尔不群,锐意革新且兼擅诗文,时人称为“清末四公子”.     

大站道之谜——澄清康熙驻防抗俄来龙去脉

正肇源县位于黑龙江西北部,是站人后裔聚居地之一,如今那里的站人后裔总人口已达到十五万人以上,占全县总人口的三分之一。所谓站人,官方称为:驿丁、站丁,民间俗称:"站上人",清代驿站同时被赋予管理村、屯的权力,凡有驿站的村屯,皆以站称谓,"站上人",泛指村、屯人家。站人群体是个特殊的群体,在这里既有抗击沙俄的民族英雄、汉八旗兵丁、土著民族、又有成分不一的驿丁和为奴者,同时还有来此经商、生活的人等,这些共同在驿站上建设、生产、生     

巍巍珠峰——我和我的站

从珠峰回定日新县城的路上,汽车行驶在一条狭长谷地,一眼就能看见一栋非常醒目的红色建筑,那就足建设在扎西宗乡旁边的中国科学院珠穆朗玛峰人气与环境综合观测研究站。我已经多次听过关丁珠峰站的故事,但是第一眼看见中科院的牌子,还是油然而生亲切感,这就是珠峰站站长王忠彦和他的同事们常年工作的地方。     

回忆恩施时期的军统湖北站

1938年9月,军统湖北站由武汉撤退至宜昌,在三游洞庙内办公。同年11月,除留一部份内勤人员曾宪立、周时鹏等在宜昌设立临时指挥所外,站部大部分人员由站长朱若愚率领乘民生公司轮船溯江而上,经巴东到达恩施,借用恩施县城北郊区长沙田吕福记(布店)老板私宅办公。站部公开名义为“湖北省保安处第四科”,站长朱若愚以“保四科”科长的公开名义,对外进行业务联络活动。     

洛阳北郊石油站汉墓壁画图像考辨

洛阳北郊石油站壁画墓发掘于1987年。该墓为东汉前期墓葬,坐北面南,墓室以小砖券砌,由前、中、后三室及三耳室组成,三主室均为穹隆顶结构。壁画绘于中室穹隆顶、中室两侧壁以及中室甬道两壁(图一)。中室平面为正方形,穹隆顶略呈半球状,     

略论金代肇州

辽代的出河店,金代的肇州故地,史学界看法不一。近来阅读有关资料,进行了实地考察,谈些粗浅的看法。一、金代肇州故地众说纷纭从我阅读的资料看,目前对金代肇州故地看法大体上有如下一些意见:(一)肇源望海屯说:“金肇州当在今松花江之北岸,今肇源县望海屯。”(二)肇源吐什吐说:“现依屠寄的意见订肇州于今肇源茂兴站南吐什吐。”(三)肇东八里城说:有些人认为金、元肇州皆在今肇东八里城。“一些考古工作者,从古城的建筑特点和出土文物判断,认为该地     

从平顶山到江布拉克,万亩旱田演绎的“坝上风情”

新疆境内,东天山北坡,巴里坤、木垒、奇台三个县城自东向西,依次坐落.互相依存的地理位置决定了它们在历史中有着千丝万缕的联系.清末民初,三个古城都是绥新驼运的“小八站”之一,负重的驼队出古城子（今奇台）,过西吉尔,过东城,过木垒河到镇西县（今巴里坤）至哈密。     

古钱

"皮氏"、"济阴"、"平备"圜钱皮氏(今山西河津南二里)、济阴(今山西荣河境)、平备(即平原,今河南济源西北)三城本为魏邑,后入秦,三种钱都是秦占领后所铸。三种圜钱均无内外郭,背平素。皮氏径     

郑州市站马屯西遗址新石器时代遗存

站马屯西遗址位于郑州市十八里河镇站马屯村西南,北距郑州市区约5公里。一条被当地人称为干沟(河)的古河道,自西南向流向东北,将站马屯村一分为二(图一)。1984年,河南省文物研究所等曾在村东区发掘,出土的主要遗存属龙山文化和东周时期[1]。因南水北调工程的主干渠从该遗址西部经过,     

《长江集》版本源流考述

贾岛字浪仙,范阳(今北京附近)人.初为浮屠,名无本,后返俗屡试进士不第,唐文宗开成二年责授遂州长江(故治在今四川蓬溪县西)主簿,迁普州(故治即今四川安岳县治)司仓参军,武宗会昌三年转普州司户参军,未及受命而卒.     

宋本《三谢诗》考

宋版<三谢诗>为现存三谢诗集最早的本子,嘉泰四年(1204)谯令宪重修,江州(今九江)刻本.宋唐庚辑,收录南朝谢灵运诗四十首、谢惠连诗五首和齐诗人谢胱诗二十一首.     

今本《老子》与简本《老子》的关系

郭店楚简发现以来,简本《老子》与今本《老子》①的关系成为学界讨论的一个热点.目前比较有影响的观点有三种:(1)摘抄说,认为简本是一个摘抄本,意即它属于今本的祖本的一部分②;(2)别系说,认为简本和今本相互并行,各有传承系统③;(3)传承说,认为今本承传简本而来,两者有传承关系④.笔者排比研读,感到今本异于或多于简本之处都可以从文字修饰和思想发展等方面予以解释,故而认为传承说比较合理.鉴于诸位先生言之未详,试作补充论述.     

西夏统治下的河西

关于河西的概念,历来众说纷云,笔者不拟讨论该问题. 本文所涉及的河西,按照《宋史·夏国传》的阐释,具体包括黄河以西的九个州郡.“河西之州九:曰兴(今宁夏回族自治区银川市)、曰定(今宁夏回族自治区平罗县东南)、曰怀(约在银川市东南面)、曰永(今宁夏回族自治区永宁县)、曰凉(今甘肃省武威县)、曰甘(今甘肃省张掖市北)、曰肃(今甘肃省酒泉市)、曰瓜(今甘肃省安西县东)、曰沙(今甘肃省敦煌县东).”①也就是说,其主体部份为今甘肃河西走廊的武威、     

大师频出 黔书传远——清代贵州书法谈之八

正丁宝桢:春秋谨严取力法丁宝桢(1820~1886),字稚璜,贵州平远(今织金)人。咸丰三年(1853年)进士,改翰林院庶吉士,后任翰林院编修,自此步人仕途。丁宝桢是洋务运动重要成员,从政期间致力于"求寓自强"的洋务运动,建山东机器局、四川机器局,成为两省近代工业的开端。他官至四川总督,但为政清廉,常捐赠薪俸给困苦者,然自身却因生活所需而负债累累。以勇于任事、吏治严整闻名于世。     

陕西省周至县近年征集的几件西周青铜器

周至县文化馆和楼观台文管所,近年先后征集到几件西周青铜器,现介绍如下。作宝簋通高18、腹围63厘米。兽形双耳有珥,带盖(图一)。簋的口沿和盖上均饰鸟纹,簋的腹内和盖内均有铭文"作宝簋"三字(图二)。亚父丁簋通高14、腹围60厘米。口沿外侈无盖,兽形双耳(图三)。簋的口沿饰鸟纹,腹内有铭文"亚父丁"三字(图四)。